{"id":14811,"date":"2014-09-17T12:12:13","date_gmt":"2014-09-17T16:12:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.elversiculodeldia.com\/?page_id=14811"},"modified":"2020-05-30T14:15:20","modified_gmt":"2020-05-30T18:15:20","slug":"biografia-biblica-letra-r","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/elversiculodeldia.com\/blog\/biografia-biblica-letra-r\/","title":{"rendered":"Biograf\u00eda b\u00edblica – Letra – R"},"content":{"rendered":"

\"r\"RABMAG<\/span><\/h2>\n

T\u00edtulo que ten\u00eda Nergal-sarezer, uno de los jefes militares del ej\u00e9rcito de Nabucodonosor (Jer. 39:3).<\/span><\/p>\n

El sentido exacto de este t\u00edtulo no se conoce a ciencia cierta. Es probable que se derive del ac. \u00abrab-mugi\u00bb, \u00abgran pr\u00edncipe\u00bb.<\/span><\/p>\n

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RABSACES<\/span><\/h2>\n

(del ac. \u00abrab\u00bb, \u00abjefe\u00bb y \u00absak\u00fa\u00bb, \u00abser grande\u00bb: jefe de los oficiales, general).<\/span><\/p>\n

T\u00edtulo de un jefe militar, asociado con el Tart\u00e1n y con el Rabsaris del ej\u00e9rcito de Senaquerib; estos tres oficiales ten\u00edan el mando de la expedici\u00f3n contra Jerusal\u00e9n (2 R. 18:17). El Rabsaces fue entonces el portavoz de Senaquerib ante los representantes de Ezequ\u00edas (2 R. 18:19, 26, 27, 37). Es posible que fuera el comandante en jefe del ej\u00e9rcito.<\/span><\/p>\n

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RAHAB<\/span><\/h2>\n
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“Por fe, Rahab la ramera, no pereci\u00f3 juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los esp\u00edas en paz.” (Hebreos\u00a011:31)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

LEASE: JOSUE 2:1; 6:17-25; HEBREOS 11:31;\u00a0SANTIAGO\u00a02:25<\/span><\/p>\n

Los rabinos, desde tiempo inmemorial y luego muchos int\u00e9rpretes del Cristianismo han intentado demostrar que Rahab era una mujer distinta de lo que nos describen las Escrituras. Niegan que fuera una ramera. Rahab se cas\u00f3 con Salm\u00f3n, fue la madre de Booz y, por tanto, est\u00e1 incluida en la l\u00ednea materna de los antecesores de Cristo. El ap\u00f3stol Pablo la nombra entre la gran “nube de testigos” Es la \u00fanica mujer, junto con Sara, que es designada como un ejemplo de fe. Adem\u00e1s, el ap\u00f3stol Santiago la menciona como una persona digna por sus buenas obras (2:25). \u00bfC\u00f3mo, se preguntan algunos, puede una mujer as\u00ed haber sido una ramera? Es demasiado escandaloso. Especialmente dif\u00edcil de creer para las personas pagadas de s\u00ed mismas, y que miran con desd\u00e9n a los pecadores flagrantes. Repugna tambi\u00e9n a los que quieren hacer modelos de piedad y virtud a todos los car\u00e1cteres de las Escrituras.<\/span><\/p>\n

En consecuencia ha habido mucha discusi\u00f3n sobre el significado de la palabra hebrea “zoonah” traducida en nuestra versi\u00f3n como ramera. Algunos dicen que era la due\u00f1a de una posada, simplemente. Otras que Rahab hab\u00eda sido una concubina, como Agar y Zilpa. Otros conjeturan que pod\u00eda haber ca\u00eddo en su juventud, pero que cuando viv\u00eda en Jeric\u00f3 era una mujer de buena reputaci\u00f3n. Todas estas suposiciones se han hecho por no entender el consejo de Dios para la redenci\u00f3n de los pecadores. Deforman la historia de Rahab porque quieren establecer un esquema de salvaci\u00f3n a base de la bondad humana.<\/span><\/p>\n

Pero las conjeturas no alteran los hechos. Rahab era una ramera. No hay manera de cambiar el significado de “zoonah”, ni el del griego “porne”. Aunque nos repugne admitirlo, hemos de recordar que no s\u00f3lo Rahab, sino Tamar y Betsab\u00e9 eran mujeres pecadoras, aunque constan en la genealog\u00eda de nuestro Salvador.<\/span><\/p>\n

“Todos pecaron y han sido destitu\u00eddos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia.” Esta es la gran verdad que hemos de recordar al considerar la materia, y esto se aplica a Rahab o a toda mujer virtuosa hoy. Las Escrituras no hacen excepciones. Pero Rahab tuvo fe y se arrepinti\u00f3 de su pecado. Despu\u00e9s que cayeron los muros de Jeric\u00f3 y ella fue salvada, se cas\u00f3 con un pr\u00edncipe de Israel. Por su fe, que naci\u00f3 cuando todav\u00eda viv\u00eda una vida de pecado, su nombre ha sido inmortalizado por el ap\u00f3stol.<\/span><\/p>\n

Rahab, probablemente, oir\u00eda del extra\u00f1o pueblo que se estaba acercando a Jeric\u00f3, por algunos mercaderes, gente que. frecuentaban una casa como la suya. Por otra parte hemos visto que en el pueblo escogido el pecado era frecuente, hab\u00eda una murmuraci\u00f3n constante. (Recordemos a Mar\u00eda la hermana de Mois\u00e9s, nada menos.) Recordemos tambi\u00e9n a S\u00edpora, la esposa de Mois\u00e9s. Incluso el mismo Aar\u00f3n pec\u00f3 en numerosas ocasiones. Entretanto, Dios tuvo compasi\u00f3n de esta mujer y le concedi\u00f3 su gracia. Es indudable que hab\u00eda centenares de mujeres incomparablemente m\u00e1s virtuosas en Jeric\u00f3 que Rahab. Todas ellas fueron pasadas por alto y el toque de gracia recay\u00f3 sobre Rahab.<\/span><\/p>\n

Es posible que la fe ya hubiera estado creciendo en su alma. Que hubiera o\u00eddo de los milagros extra\u00f1os que se realizaban entre aquel pueblo que peregrinaba por el desierto, cercano ya a Jeric\u00f3. En este momento de su fe la visitaron dos representantes de Dios. Su entrada en la casa fue parte de la preparaci\u00f3n para el camino de Dios en favor de su pueblo. Ahora la fe de Rahab se vuelve decisiva. Considera a sus visitantes como embajadores de Dios. Arriesga su vida por ellos. El peligro en que incurri\u00f3 era grave en extremo. Sin embargo salva a aquellos dos hombres, no por simpat\u00eda humana, no porque le convino para su propia seguridad, sino porque hab\u00edan sido enviados por el alt\u00edsimo Dios. –<\/span><\/p>\n

Rahab hizo lo que hizo por amor a Dios. Los primeros frutos de su fe se hacen evidentes al instante. Su coraz\u00f3n antes de hielo se derrite y piensa en su padre y su madre, y pide si pueden ser salvados.<\/span><\/p>\n

Los ej\u00e9rcitos de Israel se estacionaron alrededor de Jeric\u00f3. Pero en toda la ciudad s\u00f3lo hay una persona que reconoce en aquel ej\u00e9rcito a los enviados de Dios. Abre la ventana y hace descender un cord\u00f3n de grana. Rahab cree, y su redenci\u00f3n es segura. Dios la incorpora en la l\u00ednea santa de su Hijo unig\u00e9nito. Con ello Dios no aprueba los actos pecaminosos. Lo que hace es decirnos que El es omnipotente y que puede redimir incluso al m\u00e1s profundamente pecaminoso. Y nos dice, adem\u00e1s, que por el hecho de que haya puesto fin al conflicto agudo del pecado en nosotros, no hemos de tenernos por santurrones, y mirar con desd\u00e9n a los otros porque pecan.<\/span><\/p>\n

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RAM<\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abalto\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) De la tribu de Jud\u00e1, hijo de Hezr\u00f3n, antepasado de David (Rt. 4:19; 1 Cr. 2:9). Llamado Aram en el NT (Mt. 1:1, 3; Lc. 3:33).<\/span><\/p>\n

(b) Descendiente de Buz, fundador de un clan, y antepasado de Eli\u00fa (Jb. 32:2).<\/span><\/p>\n

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RAQUEL<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Raquel, cuyo nombre significa “oveja”, fue la hija menor de Lab\u00e1n (G\u00e9nesis 29:6). Jacob su esposo trabaj\u00f3 siete a\u00f1os para obtener su mano en matrimonio, pero fue enga\u00f1ado por Lab\u00e1n, quien lo hizo casar con Lea, la hermana mayor; de modo que Jacob tuvo que trabajar siete a\u00f1os m\u00e1s para obtener a Raquel. Ella fue est\u00e9ril durante varios a\u00f1os y despu\u00e9s dio a luz a Jos\u00e9. Cuando Jacob abandon\u00f3 el servicio de Lab\u00e1n, Raquel hurt\u00f3 los terafines (\u00eddolos) de su padre, mediante los cuales esperaba atraer prosperidad para ella y su marido. La primera impresi\u00f3n que Raquel produce es favorable; es atractiva por su personal<\/span>idad, modales y vestido, y r\u00e1pidamente conquista el afecto de Jacob; pero esta opini\u00f3n cambia cuando hurta y miente respecto a los terafines de su padre. Raquel muri\u00f3 al dar a luz a Benjam\u00edn, y su sepulcro est\u00e1 cerca de Bel\u00e9n. Referencias: G\u00e9nesis 29\u201135.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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REBECA<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Rebeca fue hija de Betuel, hermana de Lab\u00e1n, esposa de Isaac y madre de Jacob y Esa\u00fa. Fue descubierta por un siervo de Abraham, y consinti\u00f3 en casarse con Isaac (G\u00e9nesis 24). No tuvo hijos durante veinte a\u00f1os, pero finalmente dio a luz gemelos: Jacob y Esa\u00fa. En G\u00e9nesis 27 leemos Rebeca indujo a su hijo favorito, Jacob, a obtener mediante enga\u00f1o la bendici\u00f3n de Isaac. Luego tuvo que enviar a Jacob a Mesopotamia para librarlo de la ira de Esa\u00fa. Rebeca muri\u00f3 antes que Isaac y fue sepultada<\/span>\u00a0en la tumba de Abraham, la cueva de Macpela, cerca de Hebr\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

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REHOB<\/span><\/h2>\n

= \u00abespacio abierto\u00bb, \u00abcalle grande\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Padre de Hadad-ezer, rey de Soba (2 S. 8:3, 12).<\/span><\/p>\n

(b) Levita que se uni\u00f3 al pacto de Nehem\u00edas (Neh. 10:11).<\/span><\/p>\n

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REHUM<\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abque tiene compasi\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Gobernador persa de Samaria; \u00e9l y otros persas escribieron al rey Artajerjes para quejarse de la reconstrucci\u00f3n del Templo por parte de los jud\u00edos (Esd. 4:8, 9).<\/span><\/p>\n

(b) Uno de los principales jud\u00edos que volvieron de Babilonia con Zorobabel (Esd. 2:2); recibe el nombre de Nahum en Neh. 7:7, probablemente debido a un error de copia.<\/span><\/p>\n

(c) Uno de los principales sacerdotes; acompa\u00f1\u00f3 a Zorobabel cuando \u00e9ste abandon\u00f3 Babilonia (Neh. 12:1-7).<\/span><\/p>\n

(d) Uno de los que firmaron el pacto de Nehem\u00edas (Neh. 10:25).<\/span><\/p>\n

(e) Levita, hijo de Bani; repar\u00f3 una parte de las murallas de Jerusal\u00e9n (Neh. 3:17).<\/span><\/p>\n

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REZ\u00cdN<\/span><\/h2>\n

(a) Rey de Damasco. Hacia el a\u00f1o 738 a.C. pag\u00f3 tributo a Tiglat-pileser, rey de Asiria. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, se ali\u00f3 con Peka, rey de Israel, para atacar a Acaz, rey de Jud\u00e1, y subi\u00f3 contra Jerusal\u00e9n. Rez\u00edn y Peka quer\u00edan poner a uno de los suyos sobre el trono de David. Isa\u00edas pronunci\u00f3 una c\u00e9lebre predicci\u00f3n relativa a este designio destinado a torcerse (Is. 7:1-9:12). Durante esta expedici\u00f3n, antes de unir sus tropas con las de Peka, Rez\u00edn arrebat\u00f3 a Jud\u00e1 la ciudad de Elat en el golfo de \u00c1kaba (2 R. 16:6). El rey Acaz compr\u00f3 la ayuda de Tiglat-pileser, rey de Asiria, que, despu\u00e9s de haber castigado a los filisteos, que eran hostiles a Jud\u00e1, puso sitio a Damasco en el a\u00f1o 733 y 732 a.C., apoder\u00e1ndose de ella y dando muerte a Rez\u00edn (2 R. 16:7-9; cfr. las inscripciones asirias).<\/span><\/p>\n

(b) Fundador de una familia de netineos, de la que algunos miembros volvieron de la cautividad (Esd. 2:48; Neh. 7:50).<\/span><\/p>\n

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REZ\u00d3N<\/span><\/h2>\n

Hijo de Eliada, era s\u00fabdito de Hadad-ezer, rey de Soba. Encabezando un ej\u00e9rcito, tom\u00f3 la corona de Damasco, y hostig\u00f3 continuamente a Israel en los tiempos de Salom\u00f3n (1 R. 11:23-25).<\/span><\/p>\n

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RICO Y L\u00c1ZARO<\/span><\/h2>\n

El rico y L\u00e1zaro (Lc. 16:19-31).<\/span><\/h3>\n

M\u00e1s que una par\u00e1bola, es una historia. Nada se dice expresamente del car\u00e1cter moral de estos dos hombres, aunque se deduce una gran insensibilidad y ego\u00edsmo por parte del rico (cfr. Lc. 16:20, 21). En el AT se hab\u00eda ense\u00f1ado que la marca del recto deber\u00eda ser la prosperidad externa (Sal. 112:2, 3). En el reino en su nueva fase, y en consecuencia al rechazamiento de Cristo, la posesi\u00f3n de las riquezas deja de ser se\u00f1al del favor divino. \u00c9sta era una necesaria lecci\u00f3n para el jud\u00edo. Es muy dif\u00edcil que se salve un rico, pero a los pobres se les anunciaba el Evangelio (Mt. 11:5; Lc. 11:22). El pobre L\u00e1zaro fue llevado al seno de Abraham, y el rico fue a la perdici\u00f3n. En el otro mundo se invierten las condiciones del mundo presente. Aqu\u00ed prosigue la ense\u00f1anza de la par\u00e1bola del mayordomo injusto: el rico no estaba sacrificando el presente por el futuro. Se da tambi\u00e9n una v\u00edvida imagen de la inalterable condici\u00f3n de los perdidos.<\/span><\/p>\n

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RIZPA<\/span><\/h2>\n
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“Entonces Rizpa, hija de Aja, tom\u00f3 una tela de cilicio y la tendi\u00f3 para s\u00ed sobre el pe\u00f1asco, desde el principio de la siega hasta que llovi\u00f3 sobre ellos agua del cielo; y no dej\u00f3 que ninguna ave del cielo se posase sobre ellos de d\u00eda, ni fieras del campo de noche.”<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Lease: 2.8 samuel 3:7; 21:8-14<\/span><\/p>\n

La historia es bastante macabra, y refleja las costumbres brutales y las venganzas personales comunes en las historias de este per\u00edodo. Por desgracia, el barniz de civilizaci\u00f3n que hemos conseguido poner en nuestras costumbres es muy delgado. La Biblia nos cuenta simplemente lo que pas\u00f3, sin tratar de disimular u ocultar los hechos por reprobables que sean. En toda esta historia descuella la entereza de una mujer, que con su noble conducta hizo dar cuenta al rey David de una falta de respeto a los cad\u00e1veres de varios miembros de la familia de su enemigo Sa\u00fal. Vamos a contar la historia.<\/span><\/p>\n

En primer lugar Rizpa hab\u00eda sido una concubina de Sa\u00fal y, por tanto, una mujer prominente en el reino de Israel. Dejando aparte el hecho de que m\u00e1s adelante cediera ileg\u00edtimamente a los desos de uno de los hijos de Sa\u00fal, Abner, vamos a considerar el episodio de los cad\u00e1veres de sus propios hijos, Armoni y Mefiboset, y los de los cinco hijos de Merab, la hermana de Mical (estas dos eran hijas de Sa\u00fal).<\/span><\/p>\n

El episodio consiste en el hecho que los gabaonitas reclamaron, para vengarse de una matanza que hab\u00eda realizado Sa\u00fal entre su pueblo, a siete descendientes de Sa\u00fal. Los gabaonitas hab\u00edan hecho un pacto con Josu\u00e9, mediante un enga\u00f1o, de que los israelitas no tomar\u00edan su vida, y servir\u00edan en Israel como le\u00f1adores y aguadores. El pacto deb\u00eda ser manten\u00eddo, a pesar del enga\u00f1o. Sin embargo, al llegar Sa\u00fal al trono suplant\u00f3 las ideas de Dios por las suyas (pretendiendo que las dos eran id\u00e9nticas) y decidi\u00f3 destruir a los gabaonitas. No los extermin\u00f3 a todos, pero el juramento que Josu\u00e9 hab\u00eda hecho quedaba profanado.<\/span><\/p>\n

David averigu\u00f3 despu\u00e9s de consultar a Jehov\u00e1 que la causa de un hambre que sufr\u00eda Israel era la matanza de gabaonitas. Llamados, \u00e9stos requirieron siete varones descendientes de Sa\u00fal para ahorcarlos. David les entreg\u00f3 a los dos hijos de Rizpa y los cinco de Merab (por Adreiel uno de sus maridos).<\/span><\/p>\n

Los siete fueron ahorcados, pero Rizpa, seg\u00fan vimos en el vers\u00edculo del texto, cubri\u00f3 los cad\u00e1veres que hab\u00edan sido abandonados sobre la pe\u00f1a, para evitar que fueran devorados por los animales silvestres con una manta, y vel\u00f3 sobre la manta d\u00eda y noche para impedir, que los cad\u00e1veres fueran descuartizados por las fieras, \u00abdesde el principio de la siega hasta que llovi\u00f3\u00bb. David recibi\u00f3 nuevas de la conducta de Rizpa y entonces, avergonzado, sin duda, orden\u00f3 que fueran juntados los huesos de estos siete ahorcados a los de Sa\u00fal, de Jonat\u00e1n y otros y los mand\u00f3 enterrar. Con ello termin\u00f3 el hambre en la tierra.<\/span><\/p>\n

Dejemos todos los aspectos sangrientos de esta historia y hagamos s\u00f3lo menci\u00f3n a la entereza de esta mujer que desafi\u00f3 las inclemencias de los elementos naturales, la hostilidad de las fieras, el antagonismo de personas poderosas y acab\u00f3 dando una lecci\u00f3n de humanidad al mismo rey David. Su historia nos conmueve incluso hoy. No podemos dudar que las oraciones de Rizpa, para que se diera el respeto debido a los muertos, fueron escuchadas por el Se\u00f1or.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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ROBOAM<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abel pueblo se ha engrandecido\u00bb o \u00abel que ha hecho engrandecer al pueblo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo del rey Salom\u00f3n y de Naama, mujer amonita, una de sus esposas (1 R. 14:31). Roboam, hijo de un padre sabio, era poco sagaz. A la muerte de Salom\u00f3n, en el a\u00f1o 931 a.C., los representantes de las doce tribus se reunieron en Siquem, en el centro del pa\u00eds, para proclamar rey a Roboam, el leg\u00edtimo heredero del trono. La rivalidad, debida a causas m\u00e1s o menos antiguas, tend\u00eda a alejar a Jud\u00e1 de las tribus del norte y del este. (V\u00e9anse HISTORIA B\u00cdBLICA c, C y JOSU\u00c9.) El pueblo, que sufr\u00eda los excesivos impuestos exigidos por Salom\u00f3n, solicit\u00f3 un alivio con ocasi\u00f3n de la accesi\u00f3n del nuevo monarca. Jeroboam, el portavoz del pueblo, hab\u00eda tenido un importante cargo en el reinado anterior, y el profeta Ah\u00edas le hab\u00eda anunciado que \u00e9l reinar\u00eda sobre diez tribus (1 R. 11:28-40). Roboam hizo que el pueblo esperara durante tres d\u00edas para conocer su respuesta, y pidi\u00f3 consejo de los ancianos consejeros de Salom\u00f3n. Ellos le recomendaron que accediera a la demanda del pueblo, que no dejar\u00eda de mostrarle su gratitud. Pero Roboam sigui\u00f3 los consejos de los de su propia generaci\u00f3n, sus amigos de la infancia, y dio una dura respuesta al pueblo: \u00abMi padre agrav\u00f3 vuestro yugo, pero yo a\u00f1adir\u00e9 a vuestro yugo; mi padre os castig\u00f3 con azotes, mas yo os castigar\u00e1 con escorpiones\u00bb (l\u00e1tigos armados con puntas met\u00e1licas). Estas palabras revelan la presunci\u00f3n e insensatez de Roboam. Al separarse entonces del joven rey, diez de las doce tribus renunciaron desde aquel momento a sostener la casa de David. El pueblo lapid\u00f3 a Adoram, que hab\u00eda sido encargado de recaudar los tributos. Roboam, temiendo sufrir la misma suerte, se volvi\u00f3 apresuradamente a Jerusal\u00e9n (1 R. 12:1-20; 2 Cr. 10:1-19).<\/span><\/p>\n

Jud\u00e1, una gran parte de Benjam\u00edn, y los de Sime\u00f3n, permanecieron fieles al soberano. Reuni\u00f3 entonces Roboam a sus tropas escogidas para combatir contra las tribus rebeldes, pero el profeta Sema\u00edas consigui\u00f3 disuadirlo de ello (1 R. 12:21-24; 2 Cr. 11:1-4). Roboam se dedic\u00f3 entonces a fortificar las ciudades de Jud\u00e1 y de Benjam\u00edn, y a proveerlas de v\u00edveres (2 Cr. 11:5-12). Al erigir su rival becerros de oro en Bet-el y en Dan, los sacerdotes y levitas se refugiaron, casi en su totalidad, en Jud\u00e1, y contribuyeron a afirmar el trono de Roboam; sin embargo, tres a\u00f1os despu\u00e9s el mismo Roboam se entreg\u00f3 a la idolatr\u00eda (1 R. 14:21-24; 2 Cr. 11:13-17; 12:1).<\/span><\/p>\n

En el quinto a\u00f1o del reinado de Roboam, Sisac (v\u00e9ase FARA\u00d3N, c) invadi\u00f3 Jud\u00e1, tom\u00f3 ciudades fortificadas, se apoder\u00f3 de Jerusal\u00e9n y saque\u00f3 el Templo y el palacio real (1 R. 14:25-28; 2 Cr. 12:2-12). Roboam tuvo dieciocho esposas, sesenta concubinas, veintiocho hijos y sesenta hijas (2 Cr. 11:21). Ab\u00edas, su hijo, pretend\u00eda que el fallo inicial de Roboam hab\u00eda residido en su juventud y falta de experiencia (2 Cr. 13:1-12). Sin embargo, Roboam ten\u00eda 41 a\u00f1os cuando empez\u00f3 a reinar. Ocup\u00f3 el trono durante 17 a\u00f1os, y muri\u00f3 alrededor del a\u00f1o 915 a.C., sucedi\u00e9ndole su hijo Abiam o Ab\u00edas (1 R. 14:21, 31; 2 Cr. 12:13, 16).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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RODE<\/span><\/h2>\n

\u00abrosa\u00bb.<\/span><\/p>\n

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“Cuando Pedro llam\u00f3 a la puerta del patio, sali\u00f3 a escuchar una muchacha llamada Rode”<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Lease Hechos 12:13-25<\/span><\/p>\n

No se nos dice mucho de Rode, pero algunos rasgos de su car\u00e1cter se hacen evidentes en su breve aparici\u00f3n en el libro de los Hechos. Era una de las criadas de Mar\u00eda, la madre de Marcos, y viv\u00eda en la casa de ellos, en Jerusal\u00e9n. El incidente en que aparece es el acto de abrir la puerta a Pedro cuando este hab\u00eda salido milagrosamente de la c\u00e1rcel. Hay tres cosas destacables: Primero es que Rode se hab\u00eda adherido a la misma fe de su se\u00f1or. La peque\u00f1a contregaci\u00f3n se reun\u00eda en la casa de Mar\u00eda. Era ya m\u00e1s tarde de la medianoche. Estaban juntos orando en favor de Pedro que estaba en la c\u00e1rcel. Rode participaba plenamente en la vida de aquella casa, no se limitaba a recibir manutenci\u00f3n y salario. Cre\u00eda en el mismo Dios de Mar\u00eda y compart\u00eda sus goces y sus penas. Era una criada ideal; serv\u00eda a su se\u00f1ora y a la iglesia de Dios.<\/span><\/p>\n

Serv\u00eda tambi\u00e9n con diligencia. Estaba destacada a la puerta, separada de la casa por un patio o vest\u00edbulo. De buena gana Rode habr\u00eda estado dentro con los otros en Ia oraci\u00f3n y la conversaci\u00f3n. Sin embargo, vigilaba en la puerta. Se daba cuenta que era mejor cumplir con su deber que dedicarse a ejercicios m\u00e1s piadodos dentro.<\/span><\/p>\n

Finalmente, el tercer rasgo que vemos en Rode es su naturaleza exuberante. Lo demuestra la forma como se comport\u00f3 cuando Pedro anunci\u00f3 su llegada con unos recios aldabonazos. Al reconocer la voz de Pedro, \u00abde gozo no abri\u00f3 la puerta, sino que corri\u00f3 adentro a anunciar que Pedro estaba a la puerta\u00bb Es posible que interrumpiera la oraci\u00f3n de alguno o un mensaje, pero no tuvo inconveniente en hacerlo. Los de dentro al ver su alborozo y sus gritos, probablemente medio incoherentes, pues estaba embargada por la emoci\u00f3n, le dijeron que estaba loca. S\u00f3lo despu\u00e9s fue a abrir y tardar\u00eda bastante, pues se nos dice que, \u00abPedro continuaba llamando\u00bb. Rode era una muchacha espontanea, con la emoci\u00f3n a flor de piel, llena de entusiasmo, y leal a la causa.<\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

RUB\u00c9N<\/span><\/h2>\n

= \u00abhe aqu\u00ed un hijo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo primog\u00e9nito de Jacob y de Lea (Gn. 29:31, 32; 35:23; 46:8; 1 Cr, 2:1; 5:1).<\/span><\/p>\n

Rub\u00e9n cometi\u00f3 un grave pecado de incesto (Gn. 35:22). Pero cuando sus hermanos hablaron de dar muerte a Jos\u00e9, Rub\u00e9n, con la secreta intenci\u00f3n de liberarlo, y para ganar tiempo, les propuso echarlo en una cisterna. No estaba presente cuando sus hermanos lo vendieron a los ismaelitas de la caravana madianita. La desaparici\u00f3n de su joven hermano lo afect\u00f3 profundamente (Gn. 37:21-29). Veinte a\u00f1os m\u00e1s tarde, en Egipto, Rub\u00e9n record\u00f3 a sus hermanos que \u00e9l no hab\u00eda tenido parte en el intento de ellos de eliminar a Jos\u00e9 (Gn. 42:22-24). Cuando Jacob dudaba acerca de permitir que Benjam\u00edn fuera con ellos a Egipto, Rub\u00e9n ofreci\u00f3 a dos de sus hijos como rehenes en prenda del retorno de Benjam\u00edn (Gn. 42:37). Rub\u00e9n tuvo cuatro hijos: Hanoc, Fal\u00fa, Hezr\u00f3n y Carmi (Gn. 46:8, 9; \u00c9x. 6:14; 1 Cr. 5:3). Jacob, al morir, priv\u00f3 a Rub\u00e9n de su derecho de primogenitura, a causa del pecado cometido con Bilha (Gn. 49:3, 4).<\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

RUFO<\/span><\/h2>\n

= \u00abrojo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo de Sim\u00f3n, el cireneo que fue obligado a llevar la cruz de Cristo (Mr. 15:21). Es posible que \u00e9ste sea el cristiano a quien Pablo manda saludos (Romanos. 16:13).<\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

RUT<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Rut, cuyo nombre significa “compa\u00f1era” o “apego”, fue una moabita que lleg\u00f3 a ser antepasada de David, Mar\u00eda y Jesucristo. Despu\u00e9s que Noem\u00ed y Elimelec, junto con sus hijos Queli\u00f3n y ahl\u00f3n por causa del hambre tuvieron que abandonar su hogar de Bel\u00e9n, Rut se cas\u00f3 con Mahl\u00f3n. Murieron los varones; y quedaron viudas Noem\u00ed, Rut y Orfa. Noem\u00ed decidi\u00f3 regresar a Bel\u00e9n, y Rut, por el apego que le ten\u00eda, se fue con ella. Llegaron a Bel\u00e9n cuando comenzaba la cosecha de la cebada. Rut espig\u00f3 los campos para ganarse el sustento y mantener a su suegra. En ese trabajo conoci\u00f3 a Booz, pariente de Noem\u00ed, quien la trat\u00f3 bondadosamente y luego se enamor\u00f3 de ella. Booz compr\u00f3 la herencia de Mahl\u00f3n en la heredad familiar y as\u00ed, de acuerdo con la ley hebraica (Deuteronomio 25:5\u201110) adquiri\u00f3 el derecho de casarse con Rut. Su hijo primog\u00e9nito fue Obed, quien fue padre de Isa\u00ed y abuelo de David. Referencia: el libro de Rut.<\/span><\/p>\n

\n

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RABMAG T\u00edtulo que ten\u00eda Nergal-sarezer, uno de los jefes militares del ej\u00e9rcito de Nabucodonosor (Jer. 39:3). El sentido exacto de este t\u00edtulo no se conoce a ciencia cierta. Es probable que se derive del ac. \u00abrab-mugi\u00bb, \u00abgran pr\u00edncipe\u00bb. RABSACES (del ac. \u00abrab\u00bb, \u00abjefe\u00bb y \u00absak\u00fa\u00bb, \u00abser grande\u00bb: jefe de los oficiales, general). 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