{"id":14807,"date":"2014-09-17T11:26:42","date_gmt":"2014-09-17T15:26:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.elversiculodeldia.com\/?page_id=14807"},"modified":"2020-05-30T14:14:35","modified_gmt":"2020-05-30T18:14:35","slug":"biografia-biblica-letra-p","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/elversiculodeldia.com\/blog\/biografia-biblica-letra-p\/","title":{"rendered":"Biograf\u00eda b\u00edblica – Letra – P"},"content":{"rendered":"

\"p\"PASUR<\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abprosperidad<\/strong>\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Uno de los oficiales que ten\u00edan influencia con el rey Sedequ\u00edas y que abiertamente se opuso al profeta Jerem\u00edas (Jer. 21:1; 38:1, 4, 21).<\/span><\/p>\n

(b) Un sacerdote que puso a Jerem\u00edas en el cepo debido a sus sombr\u00edas predicciones (Jer. 20:1-6).<\/span><\/p>\n

(c) Jefe de una familia sacerdotal quien, juntamente con otros, firm\u00f3 un pacto en los d\u00edas de Nehem\u00edas (Esd. 2:38).<\/span><\/p>\n

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PABLO<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Origen y juventud.<\/strong><\/span><\/p>\n

Saulo naci\u00f3 en Tarso de Cilicia, centro de cultura y saber griegos (Hch. 21:39), de una familia jud\u00eda de la tribu de Benjam\u00edn (Ro. 11:1; Fil 3:5) Cuando el martirio de Esteban (33\/34 o 35\/36), era a\u00fan \u00abjoven\u00bb (es decir, de unos 30 a\u00f1os; en el 62\/63 se llama ya viejo; (Filem\u00f3n 9); hubo de nacer en los primeros a\u00f1os de la Era Cristiana. Su familia pertenec\u00eda a los \u00abhebreos\u00bb (Fil. 3:5), es decir, a los jud\u00edos de lengua aramea, y a los fariseos (Hechos 23:6; Fil. 3:5), y era irreprochable en cuanto a la \u00abjusticia\u00bb (Fil. 3:6). Su padre era ciudadano de Tarso (Hch. 22:28), lo que supone que hubo de ser de buena posici\u00f3n\u00a0(cfr.\u00a0<\/em>Fil. 3:8). Saulo fue circuncidado al octavo d\u00eda de su nacimiento (Lv. 12:3 Fil 3:5) y recibi\u00f3 el nombre de Sa\u00fal (es decir <el deseado>; griego, Saulos,\u00a0<\/em>de donde Saulo) y el romano y el romano de Pablo (Hch. 13:9). El ni\u00f1o fue instruido en la lengua aramean (Hch. 13:9) y educado en la fiel observancia de la ley y de las tradiciones de los mayores.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan la costumbre jud\u00eda, desde los cinco a\u00f1os debi\u00f3 de aprender a leer en la Biblia hebrea. Desde su juventud, Pablo aprendi\u00f3 igualmente la lengua griega, que era la corriente en Tarso. Por raz\u00f3n de su educaci\u00f3n farisea, se duda si frecuent\u00f3 tambi\u00e9n alguna de las muchas escuelas griegas, en aquel importante centro de cultura helen\u00edstica. Pablo cita incluso algunos escr\u00edtores griegos (Arato, Phaen.V, 429 [Hch 17:28]; Menandro, Thais\u00a0<\/em>[1 Co. 15:33]; Epim\u00e9nides, Or. [Tit. 1:12)).<\/span><\/p>\n

A los quince a\u00f1os, Pablo fue enviado Jerusal\u00e9n para formarse a fondo en el conocimiento de la Escritura y de las tradiciones y m\u00e9todos rab\u00ednicos; seg\u00fan algunos los padres de Pablo se habr\u00edan nuevamente establecido en Jerusal\u00e9n cuando era a\u00fan muy ni\u00f1o. All\u00ed fue disc\u00edpulo de Gamaliel (Hch. 22:3), hombre piadoso, pac\u00edfico\u00a0(cfr.\u00a0<\/em>5:34-39) y abierto, que no se sent\u00eda hostil a la cultura griega. Bajo su direcci\u00f3n, Pablo aprendi\u00f3 a fondo el Antiguo Testamento, los m\u00e9todos exeg\u00e9ticos de los rabinos y se convirti\u00f3 en adicto entusiasta de los fariseos. \u00abcelador extremado de las tradiciones de los padres\u00bb (G\u00e1. 1:14; Hch. 22:3).<\/span><\/p>\n

A su educaci\u00f3n rab\u00ednica debe Pablo, no s\u00f3lo muchas ideas religiosas y un conoc\u00edmiento a fondo del Antiguo Testamento, sino tambi\u00e9n su dial\u00e9ctica. y su m\u00e9todo exeg\u00e9tico. Como los rabinos interpretaban los hechos y objetos mencionados en el AntiguoTestamento como s\u00edmbolos de la ley, as\u00ed Pablo explica los sucesos de la historia de la salud como s\u00edmbolos de la econom\u00eda cristiana de salvaci\u00f3n, por ejemplo, Sara como tipo del Nuevo Testamento y Agar del Antiguo Testamento (G\u00e1. 4:21-31; cfr.\u00a0<\/em>1 Co. 10 6. Pablo ve\u00eda en el conjunto del Antiguo Testamento la prepaci\u00f3n y figura de la revelaci\u00f3n y de la salud tra\u00edda por Cristo, e interpretaba la Escritura seg\u00fan la intuici\u00f3n de su fe cristiana. As\u00ed entendido, el Antiguo Testamento revela verdades que no pueden ser descubiertas ni por ex\u00e9gesis filos\u00f3fica ni por la historia. Para ello segu\u00eda Pablo el m\u00e9todo exeg\u00e9tico de los rabinos, seg\u00fan el cual se toman como or\u00e1culos ciertos textos, entendidos fuera de su contexto y desligados del mismo. Adem\u00e1s,Pablo toma ciertos temas a los midras judios, por ejemplo la promulgaci\u00f3n de la ley por un \u00e1ngel sobre el monte Sina\u00ed (G\u00e1. 3:19),la roca que camina (1 Co. 10:4), los nombres de los magos egipcios (2 Ti. 3:8). Pablo es un rabino cristiano que posee el esp\u00edritu de Cristo y se ha liberado de la mentalidad de su escuela y de la casu\u00edstica de sus maestros jud\u00edos.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan la costumbre jud\u00eda, Pablo aprendi\u00f3 tambi\u00e9n un oficio; Pablo era de profesi\u00f3n fabricante de tiendas (Hch. 18:3), lo que significa o que fabricaba tiendas con lona comprada para ellas, o, lo que es m\u00e1s probable, que tej\u00eda \u00e9l mismo la lona; Cilicia era conocida por los Cilicia, tela tejidas de pelo de cabra, de las que se fabricaban tiendas y mantas de viaje. Durante su actividad apost\u00f3lica Pablo ejerc\u00eda su oficio para ganarse el sustento (Hch. 18:3; 1 Co. 4:12; 1 Ts. 2:9) y vivir independientemente (1 Co.9:15).\u00a0<\/span><\/p>\n

La personalidad de Pablo<\/strong>: Pablo es la personalidad m\u00e1s influyente en la historia del cristianismo. Desde su conversi\u00f3n en el camino de Damasco su vida estuvo siempre dominada por una ardiente devoci\u00f3n a Cristo, quien se convirti\u00f3 en el motivo, el objeto y el motor de su predicaci\u00f3n, que ha marcado la direcci\u00f3n del cristianismo desde entonces.<\/span><\/p>\n

El exterior del ap\u00f3stol no era impresionante ni atrayente; sus adversarios le echaban en cara que \u00absu presencia era poca cosa y su palabra despreciable\u00bb (2 Co. 10:10); \u00e9l mismo alude tambi\u00e9n a su exigua estatura corporal (2 Co. 10:12-14). Su salud era d\u00e9bil; Pablo sufr\u00eda una enfermedad que \u00e9l mismo califica de aguij\u00f3n de su carne y bofet\u00f3n de Sat\u00e1n (2 Co. 12:7-9); es un sufrimiento doloroso, humillante y cr\u00f3nico, como lo confirma G\u00e1. 4:13-15. Pablo pose\u00eda temperamento de jefe, voluntad de hierro, constancia inquebrantable, sentido para la iniciativa, extraordinaria capacidad de trabajo y resistencia, y un car\u00e1cter conquistador; su car\u00e1cter era, adem\u00e1s, apasionado, impetuoso y dominador, que se entregaba de modo total al amor o al odio. Mas, junto a su f\u00e9rrea voluntad, Pablo ten\u00eda tambi\u00e9n un alma de fina sensibilidad y condescendencia, y un coraz\u00f3n lleno de ternura\u00a0(cfr.\u00a0<\/em>1 Ts. 2:7s.; 2 Co. 12:15; G\u00e1. 4:19.; Fil.1:8, etc.), que se pegaba a los hombres y despertaba fuerte simpat\u00eda, que sent\u00eda profundamente la necesidad y el dolor de los dem\u00e1s. Como pensador, Pablo fue esencialmente un esp\u00edritu intuitivo, que conceb\u00eda la religi\u00f3n m\u00e1s por visi\u00f3n inmediata que por razonamiento discursivo. Sin embargo, fue juntamente un poderoso dial\u00e9ctico, y su capacidad natural se perfeccion\u00f3 a\u00fan m\u00e1s por su formaci\u00f3n rab\u00ednica. La naturaleza y el arte le dec\u00edan muy poco; era m\u00e1s bien un psic\u00f3logo introspectivo. Sus comparaciones e im\u00e1genes est\u00e1n tomadas generalmente de la vida ciudadana, de los soldados o del derecho.<\/span><\/p>\n

Pablo fue un escritor de ingenio, que dispon\u00eda de un vocabulario extenso y de un conocimiento s\u00f3lido de la lengua griega. Su lengua es el griego corriente entre la clase culta de su tiempo, salpicado con numerosas expresiones tomadas de la versi\u00f3n griega de los LXX, que era la m\u00e1s com\u00fan entre los jud\u00edos de la di\u00e1spora. Su estilo es cuidado, sus frases se hallan muchas veces sobrecargadas de incisos y hay ocasiones cuando se presiente m\u00e1s el estilo oral que el cultivo de la escritura.<\/span><\/p>\n

No raras veces, por el movimiento y calor de sus ideas y sentimientos, alcanza espont\u00e1neamente la cumbre de la elocuencia (por ejemplo, 1 Co. 3:21-23; 13; Ro. 8:31-39). Le gusta valerse de la diatriba griega; quiere llegar lo antes posible a establecer contacto con sus lectores, como un orador con sus oyentes; los interpela, les dirige preguntas (por ejemplo, Ro. 3:1; G\u00e1. 3:19), hace intervenir un supuesto adversario (Ro. 9:19; 11:19), pone objeciones (Ro. 2:1, 3; 9:20; 14:4, 20, 22). Ama las ant\u00edtesis (Dios\/mundo, justicia\/pecado, esp\u00edritu\/carne, esp\u00edritu\/letra, fe\/ley, hombre viejo\/hombre nuevo, primer hombre\/\u00faltimo hombre, obras\/fe), las personificaciones (del pecado: Ro. 7:13s., 17; de la justicia: Ro. 10:6; de la Escritura:G\u00e1. 3:8, etc.).<\/span><\/p>\n

Era un hombre que creaba inter\u00e9s en torno a s\u00ed, que atra\u00eda a los dem\u00e1s y emanaba amistad. La lista de veintisiete nombres en Ro:16 nos descubre una peque\u00f1a parte del c\u00edrculo de sus amigos \u00edntimos. Escribe una carta a un amigo rico para salvar la vida y recomendar a un esclavo al cual ha hecho su hermano en Cristo en la prisi\u00f3n. Es agradecido con los peque\u00f1os favores, y se interesa por la iglesia en Jerusal\u00e9n cuando los malos tiempos pon\u00edan a los pobres en dificultad.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan S. Juan Cris\u00f3stomo Pablo ocupa el primer puesto en el cristianismo como te\u00f3logo, y no s\u00f3lo en los primeros siglos , sino en las iglesias de todos los tiempos<\/span><\/p>\n

Pablo muri\u00f3 decapitado en el a\u00f1o 67 DC<\/span><\/p>\n

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PATROS<\/span><\/h2>\n

(egip.: \u00abpa\u00eds del mediod\u00eda\u00bb).<\/span><\/p>\n

Nombre que designa al Alto Egipto; en Is. 11:11, este nombre aparece entre Egipto y Etiop\u00eda.<\/span><\/p>\n

Los egipcios eran originarios de all\u00ed (Ez. 29:14).<\/span><\/p>\n

Herodoto informa que Menes, el primer soberano egipcio hist\u00f3rico, resid\u00eda en el Alto Egipto; en la \u00e9poca de este rey, toda la llanura situada al norte del lago Meris era pantanosa (Herodoto 2:4, 15, 99).<\/span><\/p>\n

Isa\u00edas profetiz\u00f3 la dispersi\u00f3n del pueblo de Israel y su definitivo retorno de los m\u00e1s lejanos pa\u00edses, entre ellos Patros (Is. 11:11; cfr. 7:18).<\/span><\/p>\n

Cuando Nabucodonosor se apoder\u00f3 de Jerusal\u00e9n, hubo jud\u00edos que se refugiaron en Patros (Jer. 44:1, 2, 15).<\/span><\/p>\n

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PEKA<\/span><\/h2>\n

Significa = \u00ab(Dios) ha abierto (los ojos)\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo de Remal\u00edas y capit\u00e1n de Peka\u00eda, rey de Israel, a quien asesin\u00f3 para apoderarse de su trono. Se entreg\u00f3 al culto del becerro de oro tal como lo hab\u00eda hecho Jeroboam I (2 R. 15:25-28). Al final del reinado de Jotam, rey de Jud\u00e1, Peka se ali\u00f3 con Rez\u00edn, rey de Siria, para atacar Jud\u00e1 e imponer otro rey. Los aliados invadieron Jud\u00e1 en la \u00e9poca en que Acaz hab\u00eda sucedido a Jotam. Los sirios, con la intenci\u00f3n de unirse con Peka en Jerusal\u00e9n, avanzaron al este del Jord\u00e1n. Incendiando y saque\u00e1ndolo todo, el ej\u00e9rcito de Peka se dirigi\u00f3 hacia Jerusal\u00e9n, cuyos habitantes estaban aterrorizados. El profeta Isa\u00edas asegur\u00f3 al rey y al pueblo que el Se\u00f1or los librar\u00eda si se confiaban plenamente a \u00c9l. Menospreciando este consejo, Acaz prefiri\u00f3 comprar la ayuda de Tiglat-pileser III, rey de Asiria. El ej\u00e9rcito asirio atraves\u00f3 Galilea (2 R. 15:29), llegando a Filistea en el a\u00f1o 734 a.C., maniobra que oblig\u00f3 a Peka y a Rez\u00edn a retirar sus tropas del pa\u00eds de Jud\u00e1, a fin de proteger sus propios estados. Al retirarse, Peka deport\u00f3 a gran n\u00famero de habitantes de Jud\u00e1, pero ciertos pr\u00edncipes de Israel los vistieron, alimentaron y dejaron en libertad, gracias a la exhortaci\u00f3n del profeta Obed (2 R. 16:5-9; 2 Cr. 28:5-15; Is. 7:1-13). En el a\u00f1o 730 a.C., Oseas, hijo de Ela, dio muerte a Peka, usurpando a su vez el trono de Israel (2 R. 15:30), actuando en complicidad con Tiglat-pileser III.<\/span><\/p>\n

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PEKA\u00cdA<\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abJehov\u00e1 ha abierto (los ojos)\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo de Manahem, lo sucedi\u00f3 sobre el trono de Israel hacia el a\u00f1o 737 a.C., reinando dos a\u00f1os, y adoptando el culto del becerro de oro que Jeroboam I hab\u00eda instituido.<\/span><\/p>\n

Peka\u00eda fue asesinado en su palacio de Samaria por Peka, uno de los capitanes de su ej\u00e9rcito, que usurp\u00f3 el trono (2 R. 15:23-26).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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PELEG<\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abdivisi\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo o descendiente de Heber (Gn. 10:25; 11:16). La \u00abdivisi\u00f3n de la tierra\u00bb aqu\u00ed mencionada es enigm\u00e1tica. Hay expositores que la refieren a la dispersi\u00f3n de los descendientes de No\u00e9 despu\u00e9s del acontecimiento de la Torre de Babel. Otros proponen que en esta \u00e9poca se dio un cataclismo a escala global que provoc\u00f3 una deriva de continentes con una velocidad que ha ido en gradual disminuci\u00f3n. (V\u00e9ase la consideraci\u00f3n de ambos puntos de vista en la Bibliograf\u00eda).<\/span><\/p>\n

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PEDRO<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

(equivalente griego del nombre arameo\u00a0kefa:\u00a0<\/em><<piedras>>).<\/span><\/p>\n

El Nuevo Testamento utiliza dos veces el antiguo nombre hebreo \u00abSime\u00f3n\u00bb (Hch. 15:14; 2 P. 1:1), 48 veces el griego \u00abSim\u00f3n\u00bb, 20 veces (casi todos en Juan) el compuesto \u00abSim\u00f3n Pedro\u00bb, y 153 veces \u00abPedro\u00bb (equivalente al arameo\u00a0Cefas,\u00a0<\/em>que aparece 9 veces).<\/span><\/p>\n

Era hijo de Jon\u00e1s (Mt. 16:17;\u00a0cfr\u00a0<\/em>Jn. 1:42), casado (Mt. 8:14; Mr. 1:30; Lc. 4:38; su esposa lo acompa\u00f1aba a\u00fan en la \u00e9poca apost\u00f3lica, 1 Co. 9:5), hermano de Andr\u00e9s y, probablemente como \u00e9ste, afectado por el ministerio de Juan el Bautista (Jn. 1:39s.; Hch. 1:22). Los evangelios lo consideran oriundo de una ciudad a la orilla del Mar de Galilea (pertenece al grupo de los galileos: Mr. 1:21-29 y \/ o Betsaida: Jn. 1:44), donde ejerc\u00eda con su hermano y algunos socios el oficio de pescador (AR. 1:29; LC. 5:10). Quiz\u00e1s hab\u00eda tenido contactos con la cultura hel\u00e9nica y hab\u00eda aprendido el griego, pero conservaba el acento galileo de su arameo materno (Mr. 14:70). Es considerado un pescador rudo, hombre de pueblo, sin especial instrucci\u00f3n (Hch. 4:13), aunque no hay por qu\u00e9 dudar de que supiera leer y escribir.\u00a0Pedro, disc\u00edpulo de Jes\u00fas<\/strong>: Pedro probablemente conoci\u00f3 a Jes\u00fas por intermedio de Andr\u00e9s (Jn. 1:41), su hermano, casi al comienzo del ministerio en Galilea (Mr. 1:16s.). Despu\u00e9s fue agregado al grupo \u00edntimo de los doce (Mr. 3:16ss.), en cuya lista siempre ocupa el primer lugar (Mt. 10:2; Mr. 3:16; Lc. 6:14). Jes\u00fas le llam\u00f3 Cefas (= Pedro) desde el comienzo (Jn. 1:42); Marcos lo llama siempre Pedro a partir de 3:16, y no hay raz\u00f3n para pensar que este nombre se originara en Cesarea (Mt. 16:18). Como tampoco se le deben atribuir cargos, ni mucho menos honores que no han tenido su origen en la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas, tales como el papado, por ejemplo.<\/span><\/p>\n

Forma parte del grupo de los tres m\u00e1s \u00edntimos de Jes\u00fas (Mr. 5:37; 9:2; 14:33). A menudo act\u00faa en nombre de los doce (Mt. 15:15; 18:21; Mr. 1:36s.; 8:29; 10:28; 11:21; 14:29ss.; Lc. 5:5; 12:41). Su confesi\u00f3n en Cesarea es representativa (Mr. 8:27, 29), pues la pregunta fue dirigida a todos. Fue testigo de la transfiguraci\u00f3n (Mr. 9:1; cfr.\u00a0<\/em>1 P. 5:1; 2 P. 1:l6ss.). Su jactancia en Mr.14:29ss. quiz\u00e1 sea tambi\u00e9n representativa. Su debilidad es tan evidente como sus pro-mesas de lealtad (Mr. 14:66ss.) y los evangelios no la soslayan.<\/span><\/p>\n

El mensaje de la resurrecci\u00f3n se\u00f1ala especialmente a Pedro (Mr. 16:7) y es \u00e9l quien recibe una manifestaci\u00f3n especial del resucitado (Lc. 24:34; 1 Co. 15:5). Aunque su papel en el cuarto evangelio sea m\u00e1s atenuado y el disc\u00edpulo amado juegue un papel m\u00e1s importante, la intervenci\u00f3n de Pedro siempre aparece decisiva (verbigracia, Jn.6:68s.; 21:15-19).<\/span><\/p>\n

El episodio narrado en Mt. 16:17ss. ha sido uno de los pasajes m\u00e1s debatidos, particularmente la sentencia del Se\u00f1or: \u00abT\u00fa eres Pedro, y sobre esta piedra edificar\u00e9 mi iglesia.\u00bb No hay raz\u00f3n suficiente para dudar de Ia autenticidad de este pasaje, como algunos han pretendido, ni para ubicarlo en otro contexto, como han hecho otros.<\/span><\/p>\n

Dos interpretaciones, ambas muy antiguas, se nos ofrecen como veros\u00edmiles: 1) La roca es lo que Pedro confiesa con sus labios, es la fe por medio de la revelaci\u00f3n en la misi\u00f3n divina y mesi\u00e1nica de Jes\u00fas, la base sobre la cual Cristo edificar\u00e1 la iglesia cristiana, \u00abel resto de Israel\u00bb que resistir\u00e1 los embates de la persecuci\u00f3n y las asechanzas del mal. \u00abLa roca es la fe de Pedro\u00bb, seg\u00fan Or\u00edgenes, S. Agust\u00edn y otros Padres de la Iglesia. La Iglesia ser\u00e1 constru\u00edda sobre esta confesi\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0(cfr.Ef. 2:20). 2) La roca es el mismo Pedro (Tertuliano y otros).<\/em><\/span><\/p>\n

La segunda interpretaci\u00f3n es m\u00e1s simple (Mt. 16:19 aparece en singular y tiene que haber sido dirigida al mismo Pedro). Debe quedar absolutamente claro, sin embargo, que esta interpretaci\u00f3n (y el pasaje en cuesti\u00f3n) no tiene ninguna relaci\u00f3n con la idea de una sucesi\u00f3n apost\u00f3lica (Ia funci\u00f3n que Pedro recibe es en pro de la fundaci\u00f3n de la Iglesia y, por tanto, irrepetible), ni con una autoridad absoluta (\u00abel poder de las llaves\u00bb es atribuido a los doce: Mt. 18:18) y reside en el anuncio de Jesucristo como el Hijo de Dios; no es una autoridad jurisdiccional\u00a0(cfr.\u00a0<\/em>Is. 22:22; Mt. 23:13; Ap. 1:18; 3-7; 21:25).<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s Pedro cur\u00f3 a un hombre en la \u00abpuerta Hermosa\u00bb del templo (Hch. 3:1-10), y predic\u00f3 otro serm\u00f3n (Hch. 3:11-26) que caus\u00f3 la detenci\u00f3n de Juan y la suya (Hch. 4:1-3). La ma\u00f1ana siguiente Pedro habla valientemente ante el sanedr\u00edn (4:5-22). En el episodio de la muerte de Anan\u00edas y Safira explica el porqu\u00e9 del castigo divino (5:1-11). Pedro y Juan contin\u00faan el trabajo con Ia iglesia en Samaria despu\u00e9s de la etapa de evangelizaci\u00f3n iniciada por Felipe (8:14-28), y fue aqu\u00ed cuando tuvo lugar el reproche de Pablo. Luego, Pedro cura a Eneas (9:23-34) y hace la resurrecci\u00f3n de Dorcas (9:36).<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la ejecuci\u00f3n, por Herodes Agripa, de Santiago el Mayor (a\u00f1o 44), Pedro fue tambi\u00e9n detenido, pero milagrosamente liberado (12:3-19). Entonces \u00abmarch\u00f3 a otro lugar\u00bb (12:17), indicaci\u00f3n que desgraciadamente no puede precisarse con m\u00e1s exactitud. En todo caso, en el a\u00f1o 49\/50 Pedro est\u00e1 de vuelta en Jerusal\u00e9n y habla ante el concilio de los ap\u00f3stoles (Hch. 15:7). Este decidi\u00f3 Ia cuesti\u00f3n de los cristianos de la gentilidad; de los judeocristianos no se dijo nada. Aunque judeocristiano personalmente, Pedro no se atuvo a la ley mosaica, sino que trataba, sin m\u00e1s, con los cristianos de ha gentilidad en Antioquia y com\u00eda con ellos sin atender a las leyes del Antiguo Testamento sobre alimentos. Mas, al llegar judeocristianos de Jerusal\u00e9n, cambi\u00f3 y observ\u00f3 ha ley mosaica por razones de oportunidad. Es segura ha tradici\u00f3n que afirma que Pedro provey\u00f3 informaci\u00f3n para el evangelio de Marcos.<\/span><\/p>\n

Pedro, el hombre de fe ardiente, de pasi\u00f3n dedicada a la causa de Cristo, amigo generoso de Jes\u00fas que dej\u00f3 todo para seguirle, fue uno de los pilares escogidos por Cristo para predicar el cristianismo, a pesar de su superficial entusiasmo y de su car\u00e1cter contemporizador y que se acomodaba f\u00e1cilmente a las presiones del m\u00e1s fuerte. Sus ense\u00f1anzas y sus hechos fueron pilares para la construcci\u00f3n del cristianismo naciente; si su personalidad se asemeja a la comuni\u00f3n cat\u00f3lica romana, ciertamente no podemos decir con seguridad que fue el fundador de la comunidad cristiana en la capital del Imperio Romano.<\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

P\u00c9RSIDA<\/span><\/h2>\n

= \u00abpersa\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cristiana de Roma, que hab\u00eda trabajado celosamente para el Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

Pablo la hace saludar (Ro. 16:12).<\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

PICOL<\/span><\/h2>\n

Capit\u00e1n del ej\u00e9rcito de Abimelec, rey de Gerar, estuvo presente durante la celebraci\u00f3n de un pacto entre Abimelec y Abraham. Tambi\u00e9n asisti\u00f3 a la alianza de Isaac con Abimelec, o con su sucesor que llevaba su mismo t\u00edtulo (Gn. 21:22; 26:26).<\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

PONCIO PILATO<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Poncio<\/span>\u00a0<\/span><\/strong>Pilato era el procurador romano de Judea cuando Cristo fue crucificado (Mateo 27:2; Marcos 15:1; Lucas 23:1; Juan 18:28\u201129). Era personalmente responsable ante el emperador Tiberio por las cuestiones financieras, civiles, militares y penales de su provincia de Judea. La fama de Pilato obedece principalmente a su papel en el proceso y crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas. Trat\u00f3 de librar a Jes\u00fas, pero el pueblo, por el contrario, exigi\u00f3 la libertad de Barrab\u00e1s el ladr\u00f3n. A<\/span>l\u00a0condenar al Se\u00f1or, Pilato desoy\u00f3 su conciencia y las advertencias de su esposa. Llam\u00f3 a \u00a0\u00a0\u00a0 Cristo “Rey de los jud\u00edos”. Se cree que Pilato fue destituido de su puesto por Vitelo, gobernante de Siria, por haber ejecutado a muchos samaritanos. Iba rumbo a Roma para ser juzgado cuando muri\u00f3 el emperador, y se cree que de alg\u00fan modo Pilato se salv\u00f3 por entonces. La historia no vuelve a mencionarlo.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

POTIFAR<\/span><\/h2>\n

(egip.: \u00abaquel que Ra [dios solar) ha dado\u00bb).<\/span><\/p>\n

Oficial de Fara\u00f3n y jefe de la guardia. Los madianitas le vendieron Jos\u00e9. La esposa de Potifar trat\u00f3 de seducir al joven esclavo pero al no conseguir sus prop\u00f3sitos lo acus\u00f3 falsamente y lo hizo encarcelar por Potifar (Gn. 37:36; 39:1-20).<\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

PRISCILA<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/span><\/h2>\n

(lat., \u00abancianita\u00bb).<\/span><\/p>\n

Esposa de Aquila, viajaba con \u00e9l. El celo de ella en difundir el Evangelio la hizo destacar al lado de su marido (Hch. 18:1-3, 18, 26; Ro. 16:3; 2 Ti. 4:19).<\/span><\/p>\n

Muy apreciada por el ap\u00f3stol Pablo, es en algunas ocasiones mencionada antes que Aquila.<\/span><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

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PASUR Significa = \u00abprosperidad\u00bb. (a) Uno de los oficiales que ten\u00edan influencia con el rey Sedequ\u00edas y que abiertamente se opuso al profeta Jerem\u00edas (Jer. 21:1; 38:1, 4, 21). (b) Un sacerdote que puso a Jerem\u00edas en el cepo debido a sus sombr\u00edas predicciones (Jer. 20:1-6). 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