{"id":14803,"date":"2014-09-17T11:12:09","date_gmt":"2014-09-17T15:12:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.elversiculodeldia.com\/?page_id=14803"},"modified":"2020-05-30T14:14:07","modified_gmt":"2020-05-30T18:14:07","slug":"biografia-biblica-letra-n","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/elversiculodeldia.com\/blog\/biografia-biblica-letra-n\/","title":{"rendered":"Biograf\u00eda b\u00edblica – Letra – N"},"content":{"rendered":"

\"N\"NAAMA<\/span><\/h2>\n

Significado = \u00abagradable<\/strong>\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hija de Lamec (Gn. 4:19-22).<\/span><\/p>\n

(b) Esposa amonita de Salom\u00f3n y madre de Roboam (1 R. 14:21, 31).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NAAM\u00c1N<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Cuyo nombre significa “agradable”, vivi\u00f3 en el siglo noveno A.C. Fue jefe militar encargado del ej\u00e9rcito de su soberano (Ben\u2011hadad) y muy respetado por sus compatriotas. Cosa extra\u00f1a es que un leproso ocupara tan elevada posici\u00f3n, pero tal fue el caso de Naam\u00e1n. La sierva de su esposa, que era israelita, le inform\u00f3 que en su tierra hab\u00eda un autor de milagros que pod\u00eda curarlo. Naam\u00e1n finalmente hall\u00f3 a Eliseo, quien le mand\u00f3 ba\u00f1arse siete veces en el r\u00edo Jord\u00e1n (2 Reyes 5:10). Aquel hombre orgulloso tard\u00f3 algo en cumplir las instrucciones \u00a0 de El\u00edseo, pero cuando lo hizo, san\u00f3 (2 Reyes 5:14). Naam\u00e1n era un hombre sincero y agradecido, y procur\u00f3 abrumar de regalos al profeta. Reconoci\u00f3 el poder del Dios de Eliseo y lo tom\u00f3 por Se\u00f1or suyo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NAAS<\/span><\/h2>\n

Significado = \u00abserpiente\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) T\u00edo de David (2 S.17:25 y 1 Cr. 2:16).<\/span><\/p>\n

(b) Cruel y poderoso rey de los amonitas (1 S. 11:1-11). Este Naas o su hijo trat\u00f3 a David amistosamente (2 S. 10:2; 17:27).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NAAS\u00d3N<\/span><\/h2>\n

Significado = \u00abhechicero\u00bb.<\/span><\/h3>\n

Jefe de la tribu de Jud\u00e1 en el desierto (Nm. 2:3), cu\u00f1ado de Aar\u00f3n (\u00c9x. 6:23) y abuelo de Booz, esposo de Rut (Rt. 4:20-22). Fue, por lo tanto, uno de los antepasados de Cristo (Mt. 1:4).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NABAL<\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abnecio, insensato\u00bb.<\/span><\/p>\n

Rico propietario de ganado menor; viv\u00eda en la ciudad de Ma\u00f3n, pero sus reba\u00f1os pastaban por los alrededores de la ciudad del Carmelo, en las lindes del desierto de Jud\u00e1. Su esposa se llamaba Abigail. David y sus hombres, durante la \u00e9poca en que Sa\u00fal los persegu\u00eda, permanec\u00edan en este lugar, y proteg\u00edan los bienes de los habitantes contra las bandas de merodeadores. Cuando Nabal se dedic\u00f3 al esquileo de sus ovejas, fueron diez j\u00f3venes a pedirle, en nombre de David, una cantidad de alimento que \u00e9l mismo quisiera darles de buena voluntad. El insensato rehus\u00f3 la petici\u00f3n de una manera insolente y grosera. David, enfurecido, se puso en marcha contra \u00e9l acompa\u00f1ado de 400 de los suyos. Abigail, inteligente y avisada del peligro, se apresur\u00f3 a llevar los v\u00edveres a David y consigui\u00f3, con prudentes palabras, impedir que se hiciera la justicia por su mano. Al volver, Abigail encontr\u00f3 a Nabal totalmente ebrio tras un banquete. Al d\u00eda siguiente por la ma\u00f1ana, cuando hubo dormido su borrachera, le revel\u00f3 de qu\u00e9 peligro se hab\u00eda librado. Presa de un ataque al conocer estos hechos, muri\u00f3 diez d\u00edas m\u00e1s tarde. David se cas\u00f3 con la viuda (1 S. 25:1-42).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NABOT<\/span><\/h2>\n

= \u00abfrutos\u00bb o \u00abeminencia\u00bb.<\/span><\/p>\n

Un israelita de Jezreel que rehus\u00f3 vender la vi\u00f1a de sus antepasados a Acab, el rey id\u00f3latra de Israel (Lv. 25:23, 24), y fue, por ese motivo, asesinado haci\u00e9ndosele el cargo falso de blasfemia, lo cual fue maquinado por Jezabel, la reina. Acab tom\u00f3 la vi\u00f1a codiciada, tal vez por haber sido legalmente confiscada por el gobierno, consider\u00e1ndose la blasfemia como traici\u00f3n, o quiz\u00e1 porque los herederos, a causa de que sus hijos hab\u00edan perecido con \u00e9l, se abstuvieron de hacer valer sus derechos, por temor a los ardides poco escrupulosos de Jezabel. El\u00edas, sin embargo, tuvo el valor de amenazar al rey y a la reina con la venganza de \u00abUno m\u00e1s alto que ellos\u00bb (1 R. 21:2; 2 R. 9:24-26, 36; Ec. 5:8).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NABUCODONOSOR<\/span><\/h2>\n

(ac. \u00abNabu-kudurri-usur\u00bb: \u00ab\u00a1Que Nebo defienda las fronteras!<\/strong>\u00bb).<\/span><\/p>\n

Otra posible transcripci\u00f3n es Nabucodorosor. Hijo de Nabopolasar y rey de Babilonia. Su padre dirigi\u00f3, con \u00e9xito, una rebeli\u00f3n de los caldeos contra Asiria, y fund\u00f3 (en el a\u00f1o 625 a.C<\/strong>.) el Nuevo Imperio Babil\u00f3nico. Los Uman-mand\u00e1, aliados de Nabopolasar, se apoderaron de N\u00ednive, la capital de Asiria, en el a\u00f1o 612. Los nuevos dominadores de los territorios asirios tuvieron en jaque, desde entonces, el poder\u00edo de Egipto. El fara\u00f3n Necao II, entronizado en el a\u00f1o 609 a.C., invadi\u00f3 Palestina (2 R. 23:9; 2 Cr. 35:20), derrotando a Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1, que se le quiso oponer, y d\u00e1ndole muerte en la batalla de Meguido (en el a\u00f1o 608). Necao volvi\u00f3 de Egipto poco despu\u00e9s con un gran ej\u00e9rcito, con el fin de extender sus dominios m\u00e1s all\u00e1 del \u00c9ufrates. Nabopolasar envi\u00f3 a su hijo, Nabucodonosor, a enfrentarse con los egipcios, que fueron aplastados (en el a\u00f1o 605 a.C.) en la batalla de Carquemis. Nabucodonosor los rechaz\u00f3 hasta Egipto, y someti\u00f3 a los pa\u00edses que fue atravesando (2 R. 24:7; Jer. 46:2), desde el \u00c9ufrates hasta el r\u00edo de Egipto. Al enterarse de la muerte de su padre, dej\u00f3 a sus generales para que terminaran la guerra en el oeste, y se apresur\u00f3 a llegar a Babilonia, donde fue hecho rey en el a\u00f1o 605 a.C. (Contra Api\u00f3n, 1:9).<\/span><\/p>\n

Los escritores del AT, especialmente Jerem\u00edas y Ezequiel, contempor\u00e1neos suyos, mencionan a Nabucodonosor. El libro de Ezequiel da importantes ense\u00f1anzas acerca de su reinado. Las inscripciones en ladrillos, y los testimonios del historiador babilonio Beroso, sacerdote que vivi\u00f3 en el siglo III a.C., completan el cuadro documental. Despu\u00e9s de haber estado pagando tributo a Nabucodonosor durante tres a\u00f1os, Jud\u00e1 se rebel\u00f3 contra \u00e9l (2 R. 24:1). El rey de Babilonia volvi\u00f3 a la tierra de Jud\u00e1, aplast\u00f3 la revuelta, hizo encadenar al rey Joacim, orden\u00f3 deportar a Babilonia a su hijo Joaqu\u00edn, el pr\u00edncipe heredero, y estableci\u00f3 como regente a Sedequ\u00edas, hermano de Joacim (2 Cr. 36:6, 10). (V\u00e9anse JOACIM, JOAQU\u00cdN, SEDEQU\u00cdAS<\/strong>). Durante ocho a\u00f1os, Sedequ\u00edas se mantuvo sumiso, pero en el a\u00f1o noveno, contando con la promesa de un ej\u00e9rcito egipcio, se rebel\u00f3 (Jer. 37:5). En el a\u00f1o 586, Nabucodonosor tom\u00f3 Jerusal\u00e9n, quem\u00f3 el Templo, deportando a todos los notables del pa\u00eds (2 R. 24:25; 2 Cr. 36:5-21; Jer. 39; 52). En esta \u00e9poca (586-573 a C) el rey de Babilonia asedi\u00f3 Tiro (Ez. 29:18; Contra Api\u00f3n 1:21; Ant. 10:11, 1). En el a\u00f1o veintitr\u00e9s de su reinado (582) combati\u00f3 contra Coleosiria, Moab y Am\u00f3n, deportando a muchos centenares de jud\u00edos (Jer. 52:30; Ant. 10:9, 7). En el a\u00f1o trigesimos\u00e9ptimo de su reinado (alrededor del a\u00f1o 567), Nabucodonosor invadi\u00f3 Egipto (cfr. Ez. 29:19).<\/span><\/p>\n

Es probable que Nabucodonosor emprendiera m\u00e1s expediciones, pero no se conocen documentos acerca de ello. Su pol\u00edtica consist\u00eda en deportar a los vencidos, dispers\u00e1ndolos por las diversas regiones de su imperio. Disponiendo as\u00ed de una numerosa mano de obra, efectu\u00f3 obras importantes. De las inscripciones del mismo Nabucodonosor<\/strong> se aprecia que \u00e9l atribu\u00eda m\u00e1s importancia a sus construcciones que a sus victorias militares, que quedan relegadas a un segundo plano. En la inscripci\u00f3n de la Casa de la India se hallan las siguientes palabras de Nabucodonosor: \u00abDesde el tiempo en que Merodac me cre\u00f3 para la soberan\u00eda, en que Nebo su verdadero hijo me confi\u00f3 sus s\u00fabditos, amo como a la vida misma la erecci\u00f3n de su morada; y ninguna ciudad m\u00e1s gloriosa he hecho que Babilonia y Borsipa\u00bb (col. VII, l\u00edneas 26-32). Entre otras de estas numerosas obras se pueden mencionar la gran muralla de Babilonia y el magn\u00edfico palacio real; restaur\u00f3 el gran templo de Marduk en Babilonia, el de Nebo en Borsipa, y un gran n\u00famero de otros santuarios. Se dice que hizo los jardines colgantes de Babilonia para la reina Amitis, su esposa procedente de Media, que ten\u00eda a\u00f1oranza en la llanura de Babilonia por las monta\u00f1as de su pa\u00eds (Contra Api\u00f3n 1:9; Ant. 10:11,1<\/strong>). Se dice que \u00e9l construy\u00f3, cerca de Sipara, para la irrigaci\u00f3n, un inmenso lago artificial que med\u00eda m\u00e1s de 225 Km. de per\u00edmetro y 55 m. de profundidad. Hizo una red de canales que cubr\u00edan todo el pa\u00eds, construyendo muelles y espigones en el golfo P\u00e9rsico. Todo ello coadyuv\u00f3 a que el orgullo le dominara, por lo que fue castigado, cayendo v\u00edctima de licantrop\u00eda (desorden mental en el que el afectado se imagina que es un animal). Nabucodonosor estuvo \u00absiete tiempos\u00bb privado de la raz\u00f3n, comiendo hierba como un buey (Dn. 4). Despu\u00e9s recobr\u00f3 la raz\u00f3n; habiendo reinado m\u00e1s de 43 a\u00f1os, muri\u00f3 el a\u00f1o 562 a.C. Le sucedi\u00f3 su hijo Evil-merodac.<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NACOR<\/span><\/h2>\n

= \u00abque jadea, que resopla\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hijo de Serug y abuelo de Abraham (Gn. 11:24, 25).<\/span><\/p>\n

(b) Hijo de Tar\u00e9 y hermano de Abraham (Gn. 11:27). Se cas\u00f3 con Milca, su sobrina, hija de Har\u00e1n (Gn. 11:29). No es mencionado entre los que abandonaron Ur de los caldeos con Tar\u00e9, Abraham y Lot, pero se le encuentra m\u00e1s tarde en Har\u00e1n, en Mesopotamia (Gn. 24:10; 27:43). Tuvo ocho hijos de Milca, que vinieron a ser los progenitores de las tribus arameas. Su concubina le dio cuatro hijos, de los que tambi\u00e9n surgieron otros pueblos (Gn. 22:21-24). Betuel, hijo de Nacor y de Milca, vino a ser el padre de Rebeca y de Lab\u00e1n (Gn. 24:15, 29).<\/span><\/p>\n

Las tabletas de Mari, y los documentos m\u00e1s recientes en asirio medio, nombran con frecuencia la ciudad de Nacor (Gn. 24:10), llamada Nakhur (Najur). Estaba situada aproximadamente m\u00e1s al sur de Har\u00e1n, en el valle de Balikh. En el siglo XIV a.C. era gobernada por pr\u00edncipes amorreos (cfr. Courville, \u00abThe Exodus Problem and its Ramifications\u00bb, vol. II, p\u00e1g. 233 ss.).<\/span><\/p>\n

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NADAB<\/span><\/h2>\n

= \u00abgeneroso\u00bb<\/span><\/p>\n

(a) Primog\u00e9nito de los cuatro hijos de Aar\u00f3n (\u00c9x. 6:23; Nm. 3:2; 26:60; 1 Cr. 6:3; 24:1). Nadab y Abi\u00fa tuvieron el privilegio de allegarse a Jehov\u00e1 sobre el Sina\u00ed (\u00c9x. 24:1); m\u00e1s tarde fueron consagrados al sacerdocio (\u00c9x. 28:1). Sin embargo el Se\u00f1or les dio muerte por ofrecer un fuego \u00abextra\u00f1o\u00bb ante \u00c9l que no hab\u00eda sido ordenado (Lv. 10:1-7; Nm. 26:61). Inmediatamente despu\u00e9s de esta tragedia, Jehov\u00e1 dio a Aar\u00f3n una ley que deb\u00eda tener vigencia perpetua para todos los sacerdotes: la prohibici\u00f3n de beber vino, o cualquier otra bebida fermentada, antes de entrar en el santuario. Esta prohibici\u00f3n permite la deducci\u00f3n de que Nadab y Abi\u00fa estaban bajo la influencia del alcohol en el momento en que cometieron la profanaci\u00f3n que les cost\u00f3 la vida (Lv. 10:9); los dos culpables no ten\u00edan hijos (Nm. 3:4; 1 Cr. 24:2).<\/span><\/p>\n

(b) Var\u00f3n de Jud\u00e1, de la familia de Hezr\u00f3n y de la casa de Jerameel (1 Cr. 2:25-28).<\/span><\/p>\n

(c) Benjamita, hijo de Gaba\u00f3n y de Maaca (1 Cr. 8:30; 9:36).<\/span><\/p>\n

(d) Hijo de Jeroboam I y su sucesor en el trono de Israel. Nadab comenz\u00f3 a reinar alrededor del a\u00f1o 910 a.C. y, al igual que su padre, practic\u00f3 el culto al becerro de oro. Durante el asedio que Nadab hizo a Gibet\u00f3n, Baasa le dio muerte, apoder\u00e1ndose despu\u00e9s de la corona, y haciendo dar muerte a toda la descendencia de Jeroboam. Baasa fue el instrumento de juicio que Jehov\u00e1 hab\u00eda pasado sobre Jeroboam y su casa. El reinado de Nadab no lleg\u00f3 a durar dos a\u00f1os enteros (1 R. 14:10, 11, 20; 15:25, 30).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NAHUM<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abcompasivo<\/strong>\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Profeta nacido en Elcos, indudablemente un pueblo de Cana\u00e1n. Nahum no se dirige a las diez tribus deportadas, sino a Jud\u00e1 (Nah. 1:15). Se halla entre los profetas menores, en s\u00e9ptima posici\u00f3n, despu\u00e9s de Miqueas y antes de Habacuc y Sofon\u00edas, lo que constituye indicaci\u00f3n de que este libro debe haber sido redactado entre el inicio del reinado de Ezequ\u00edas y el final del de Jos\u00edas (Mt. 1:1; Sof. 1:1). Nahum cita la destrucci\u00f3n de No-am\u00f3n (Tebas) en Egipto (Nah. 3:8-10), destruida por los asirios en el a\u00f1o 663 a.C. Predijo la ca\u00edda de N\u00ednive (Nah. 3:7), que tuvo lugar en el a\u00f1o 612 a.C. As\u00ed, el libro tiene que ser situado entre estos dos acontecimientos. Kuenen sugiere que el sitio de Cyaxares ante N\u00ednive, en el a\u00f1o 623, fue la ocasi\u00f3n de la emisi\u00f3n de la profec\u00eda. En esta \u00e9poca, los moradores de Jud\u00e1 se sent\u00edan desalentados a causa de las insistentes incursiones de los asirios.<\/span><\/p>\n

(b) Antecesor de Cristo; naci\u00f3 algo menos de tres siglos antes que \u00c9l.<\/span><\/p>\n

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NARCISO<\/span><\/h2>\n

(Nombre lat. de origen gr.).<\/span><\/p>\n

Un creyente romano. El ap\u00f3stol Pablo hace saludar a los cristianos de su casa (Ro. 16:11).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NATAN<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Significa = \u00ab\u00e9l (Dios) ha dado\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hijo de Atai y padre de Zabad, de la casa de Jerameel, de la familia de Hezr\u00f3n, de la tribu de Jud\u00e1 (1 Cr. 2:36).<\/span><\/p>\n

(b) Notable profeta que vivi\u00f3 en la \u00e9poca de David y de Salom\u00f3n. David someti\u00f3 a Nat\u00e1n el proyecto de construcci\u00f3n del Templo. El profeta dio su conformidad, pero Dios le orden\u00f3 que le hiciera saber al rey que no ser\u00eda \u00e9l quien tuviera el honor de erigir el edificio sagrado (2 S. 7:1-17; 1 Cr. 17:1-15). M\u00e1s tarde Nat\u00e1n tuvo la misi\u00f3n de reprochar a David su adulterio y el asesinato de Ur\u00edas heteo. Para convencer de pecado al rey, el profeta se sirvi\u00f3 de la par\u00e1bola de la corderita (2 S. 12:1-15; cfr. Sal. 51:1, 2).<\/span><\/p>\n

Siendo profeta, Nat\u00e1n dio a Salom\u00f3n el nombre de Jedid\u00edas (\u00abbienamado de Jehov\u00e1\u00bb) (2 S. 12:25). Asistido por Nat\u00e1n y Gad, David organiz\u00f3 el servicio musical del santuario (2 Cr. 29:25). Adon\u00edas, deseoso de usurpar el trono, destinado a Salom\u00f3n, no inform\u00f3 al profeta, d\u00e1ndose cuenta de que Nat\u00e1n era sumamente fiel a la voluntad de David (1 R. 1:8-10). El hombre de Dios aconsej\u00f3 a Betsab\u00e9 que diera inmediato aviso al rey, prometi\u00e9ndole su ayuda. David dio entonces orden al sacerdote Sadoc, a Nat\u00e1n profeta y a Bena\u00edas, jefe de la guardia personal, que proclamaran rey a Salom\u00f3n (1 R. 1:11-45). Nat\u00e1n escribi\u00f3 la historia del reino de David y consign\u00f3 una parte de los actos de Salom\u00f3n (1 Cr. 29:29; 2 Cr. 9:29). Su libro no nos ha llegado.<\/span><\/p>\n

(c) Padre de uno de los valientes de David y hermano de otro h\u00e9roe de este rey (2 S. 23:36; 1 Cr. 11:38). (V\u00e9ase IGAL.)<\/span><\/p>\n

(d) El tercero de los hijos de David que nacieron en Jerusal\u00e9n (2 S. 5:14). \u00c9l, o quiz\u00e1s el profeta, fue padre de Azar\u00edas y de Zabud, funcionario de Salom\u00f3n (1 R. 4:5). Su familia es mencionada en Zac. 12:12. Figura en la l\u00ednea directa de David a Jes\u00fas (Lc. 3:31), en tanto que Jos\u00e9, el esposo de Mar\u00eda, desciende de David a trav\u00e9s de Salom\u00f3n (Mt. 1:6).<\/span><\/p>\n

(e) Uno de los pr\u00edncipes que Esdras convoc\u00f3 cerca del r\u00edo Ahava (Esd. 8:16).<\/span><\/p>\n

(f) Hijo de Bani; Esdras lo persuadi\u00f3 para que despidiera a su mujer extranjera (Esd. 10:39).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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NATANAEL<\/strong><\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abDios ha dado\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Disc\u00edpulo originario de Can\u00e1 en Galilea. Jes\u00fas declar\u00f3 que era un israelita sin enga\u00f1o. Felipe le inform\u00f3 que Jes\u00fas era el Mes\u00edas anunciado por los profetas; le cost\u00f3 creer esto, por cuanto Nazaret no figuraba en las profec\u00edas del AT, y era adem\u00e1s una ciudad de mala reputaci\u00f3n. Pero sus dudas desaparecieron cuando constat\u00f3 el don de conocimiento sobrenatural que ten\u00eda Jes\u00fas (Jn. 1:45-51).<\/span><\/p>\n

Natanael estaba en la barca con Sim\u00f3n Pedro durante la \u00faltima pesca milagrosa (Jn. 21:2). Las listas de ap\u00f3stoles de los Evangelios Sin\u00f3pticos no contienen el nombre de Natanael, que era posiblemente Bartolom\u00e9.<\/span><\/p>\n

(b) En el AT se mencionan once personas con este nombre, De ellos se pueden mencionar:<\/span><\/p>\n

un pr\u00edncipe de la tribu de Isacar durante la peregrinaci\u00f3n en el desierto, Natanael hijo de Zuar (Nm. 1:8, etc.);<\/span><\/p>\n

el hijo de Isa\u00ed y hermano de David (1 Cr. 2:14); y<\/span><\/p>\n

un sacerdote en tiempos de Nehem\u00edas (Neh. 12:36).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NABUCODONOSOR<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Nabucodonosor, segundo rey de Babilonia, rein\u00f3 de 605 a 562 A.C. Durante su reinado conquist\u00f3 a Jud\u00e1 y llev\u00f3 cautivos a los jud\u00edos. Construy\u00f3 calles de baldosas, grandes muros, fosos, presas hidr\u00e1ulicas, templos de oro y cedro, y bellas estatuas de bronce. La m\u00e1s rara y hermosa creaci\u00f3n arquitect\u00f3nica de su reinado fueron los famosos jardines colgantes de Babilonia. Na\u00adbucodonosor fue el rey que ech\u00f3 en el horno ardiente a Sadrac, Mesac y Abed\u2011nego por no adorar su \u00eddolo. Cuando el fuego no los da\u00f1\u00f3, Nabucodonosor los honr\u00f3 a ellos y a su Dios (Daniel 3:28\u201130). Tuvo extra\u00f1os sue\u00f1os que no pod\u00eda comprender, y llam\u00f3 a Daniel para que los interpretara.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

NEFTAL\u00cd<\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abmi combate\u00bb.<\/span><\/p>\n

Sexto hijo de Jacob y segundo de Bilha, criada de Raquel. Raquel le puso Neftal\u00ed, porque hab\u00eda contendido en oraci\u00f3n para que este hijo viniera al mundo (Gn. 30:8).<\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

NEHEM\u00cdAS<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Significa = \u00abJehov\u00e1 ha consolado\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Uno de los pr\u00edncipes que volvieron de Babilonia con Zorobabel (Esd. 2:2; Neh. 7:7).<\/span><\/p>\n

(b) Hijo de Azbuc y gobernador de medio distrito de Bet-sur. Colabor\u00f3 en la restauraci\u00f3n de las murallas de Jerusal\u00e9n (Neh. 3:16).<\/span><\/p>\n

(c) Jud\u00edo de la cautividad, hijo de Hacal\u00edas y autor del libro de Nehem\u00edas (Neh. 1:1). Como copero de Artajerjes Longimano, rey de Persia, le ofrec\u00eda el vino. D\u00e1ndose cuenta el soberano de la tristeza de Nehem\u00edas, le pregunt\u00f3 su causa. Respondi\u00f3 \u00e9l que Jerusal\u00e9n, la ciudad de sus antepasados, yac\u00eda en ruinas. Nehem\u00edas pidi\u00f3 permiso para ir a reconstruir sus murallas (445 a.C.). El rey se lo permiti\u00f3, y le concedi\u00f3 una escolta de jinetes y cartas de recomendaci\u00f3n para los gobernadores de los diferentes distritos que deb\u00eda cruzar, nombr\u00e1ndolo adem\u00e1s gobernador de Judea, como lo hab\u00eda sido Zorobabel (Neh. 1:1-2:9; 5:14). Nehem\u00edas lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o vig\u00e9simo del reinado de Artajerjes (444 a.C.). Esdras, el sacerdote que hab\u00eda llegado de Babilonia hac\u00eda trece a\u00f1os con el fin de reconstruir el Templo, se hallaba en Jerusal\u00e9n a la llegada de Nehem\u00edas. Este \u00faltimo hizo una ronda nocturna alrededor de las destruidas fortificaciones. Despu\u00e9s anunci\u00f3 al pueblo su intenci\u00f3n de reconstruirlas, pidiendo su ayuda. Los jud\u00edos asintieron, y cada notable entre ellos se dedic\u00f3 a reconstruir un sector de las murallas (Neh. 3). Las tribus paganas vecinas se enojaron y se opusieron a este esfuerzo. Tres de sus jefes, Sanbalat horonita, Tob\u00edas amonita y Gesem el \u00e1rabe se esforzaron en hacer detener la reconstrucci\u00f3n. Pero no lograron ni detener ni intimidar a Nehem\u00edas. Para impedir cualquier ataque, los constructores se dedicaron a trabajar con una sola mano, empu\u00f1ando de continuo un arma en la otra (Neh. 2:10; 4-6). Se tardaron cincuenta y dos d\u00edas en reconstruir las fortificaciones (Neh. 6:15), en el a\u00f1o 444 a.C., unos 70 a\u00f1os despu\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n del Templo. Nehem\u00edas se dedic\u00f3 despu\u00e9s a ense\u00f1ar la Ley al pueblo (Neh. 8). Sigui\u00f3 un avivamiento de la fe, y todos los jefes religiosos y civiles pusieron sus sellos, junto con Nehem\u00edas, al pacto por el cual se compromet\u00edan a adorar a Jehov\u00e1 (Neh. 8:9; 10). Despu\u00e9s de haber gobernado Jud\u00e1 durante 12 a\u00f1os, Nehem\u00edas volvi\u00f3 a Susa, en el a\u00f1o 433 o 432 a.C. Pidi\u00f3 entonces una nueva licencia (Neh. 13:6) y volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Este gran reformador se esforz\u00f3 en llevar a todos aquellos que hab\u00edan firmado el compromiso a que observaran estrictamente la Ley de Mois\u00e9s (Neh. 13:8-31). Josefo afirma que lleg\u00f3 a una edad avanzada (Ant. 11:5, 8). Nehem\u00edas parece haber tenido hasta su muerte el cargo de gobernador de Jerusal\u00e9n. Bagohi, uno de sus sucesores, era gobernador de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 411 a.C. (Papiro de Elefantina). En cuanto a la relaci\u00f3n de Nehem\u00edas con la formaci\u00f3n del canon de las Escrituras, v\u00e9ase CANON.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NER<\/span><\/h2>\n

= \u00abl\u00e1mpara\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Benjamita, hijo de Abiel y padre de Abner (1 S. 14:51). \u00c9l, o Abner, era t\u00edo de Sa\u00fal (1 S. 14:50). Si Abner era t\u00edo de Sa\u00fal, Ner era abuelo de Sa\u00fal y el mismo que se menciona en el p\u00e1rrafo que sigue.<\/span><\/p>\n

(b) Benjamita, hijo de Jehiel y padre, o ascendiente m\u00e1s alejado, de Cis, el padre de Sa\u00fal (1 Cr. 8:33; 9:35, 36).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NEREO<\/span><\/h2>\n

(lat. derivado del gr., designando \u00abun dios del Mediterr\u00e1neo\u00bb).<\/span><\/p>\n

Cristiano de Roma. Pablo lo hace saludar (Ro. 16:15). Es posible que fuera hijo de Fil\u00f3logo (Ro. 16:15).<\/span><\/p>\n

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NER\u00d3N<\/span><\/h2>\n

Quinto emperador de Roma (Hch. 25:12; 26:32; Fil. 4:22). Hijo adoptivo de Claudio, accedi\u00f3 al trono haciendo envenenar a su medio hermano Brit\u00e1nico. Ner\u00f3n fue un hombre que en el inicio de su reinado se present\u00f3 de una manera moderada y prudente, pero que despu\u00e9s revel\u00f3 un car\u00e1cter sanguinario y cruel. En el a\u00f1o d\u00e9cimo de su reinado, el 64 d.C., estall\u00f3 el gran incendio de Roma, que destruy\u00f3 casi completamente tres de los catorce distritos de la ciudad; se acus\u00f3 al emperador de que \u00e9l hab\u00eda sido quien hab\u00eda dado la orden de provocar el incendio. Para disculparse, Ner\u00f3n acus\u00f3 a los cristianos, condenando a gran n\u00famero de ellos a suplicios atroces. La tradici\u00f3n se\u00f1ala que Pablo y Pedro estuvieron entre los m\u00e1rtires. Ner\u00f3n es el \u00able\u00f3n\u00bb de 2 Ti. 4:17.<\/span><\/p>\n

Abandonado por sus tropas y sabi\u00e9ndose perdido, se quiso suicidar, pero, no consigui\u00e9ndolo, pidi\u00f3 a uno de sus defensores que lo rematara. Ner\u00f3n muri\u00f3 en el a\u00f1o 68 d.C., en el a\u00f1o catorce de su reinado, y a los treinta y dos a\u00f1os de edad.<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NICANOR<\/span><\/h2>\n

(gr.: \u00abvictorioso\u00bb).<\/span><\/p>\n

Uno de los siete elegidos por la Iglesia de Jerusal\u00e9n y encomendados por los ap\u00f3stoles para cuidarse de las viudas y de los pobres judeo-cristianos de lengua griega (Hch. 6:5).<\/span><\/p>\n

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NICOL\u00c1S<\/span><\/h2>\n

(gr.: \u00abvictorioso del pueblo\u00bb).<\/span><\/p>\n

Pros\u00e9lito de Antioqu\u00eda, uno de los siete elegidos a petici\u00f3n de los ap\u00f3stoles para cuidarse de las viudas y judeo-cristianos pobres de lengua griega (Hch. 6:5).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

NICODEMO<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

(gr. \u00abvictorioso con el pueblo\u00bb).<\/span><\/p>\n

Fariseo, miembro del sanedr\u00edn.<\/span><\/p>\n

Los milagros de Jes\u00fas lo convencieron de que el \u00abnazareno\u00bb era un enviado de Dios. Nicodemo fue a encontrarse con Jes\u00fas de noche para no ser visto, o porque la hora le fuera favorable. Jes\u00fas le explic\u00f3 qu\u00e9 es el \u00abnuevo nacimiento\u00bb; le manifest\u00f3 que Dios, en Su amor, hab\u00eda dado Su Hijo unig\u00e9nito, con el fin de que todo aquel que crea en \u00c9l tenga la vida eterna (Jn. 3:1-21).<\/span><\/p>\n

Cuando los miembros del sanedr\u00edn acusaron a Jes\u00fas de impostor, Nicodemo les pidi\u00f3 si la Ley les autorizaba a condenar a alguien antes de haberle escuchado (Jn. 7:50-52).<\/span><\/p>\n

Finalmente, este doctor de la Ley contribuy\u00f3 alrededor de cien libras romanas de una composici\u00f3n de mirra y de \u00e1loes para el embalsamamiento del cad\u00e1ver de Jes\u00fas (Jn. 19:39).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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NIMROD<\/span><\/h2>\n

= \u00abrebelde\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo de Cus. Vigoroso cazador, monarca poderoso, que rein\u00f3 en Babel, Erec, Acad y Calne, ciudades del pa\u00eds de Sinar (Gn. 10:8-10; Mi. 5:6). S\u00f3lo es conocido, aunque se ha intentado identificarlo con Gilgam\u00e9s, h\u00e9roe babil\u00f3nico, de quien la leyenda y la \u00e9pica han perpetuado la memoria. Pero no hay pruebas de que esta identificaci\u00f3n sea correcta. Es posible que sea m\u00e1s plausible relacionar el Cus babil\u00f3nico con el antiqu\u00edsimo reino de la ciudad de Cis, fundado hacia el a\u00f1o 2.500 a.C., y de donde los reyes de Babilonia del tercer milenio tomaron su t\u00edtulo de \u00abreyes del mundo\u00bb. La dinast\u00eda de Cis es la primera en la lista de las dinast\u00edas mesopot\u00e1micas establecidas inmediatamente despu\u00e9s del diluvio; consta de veintitr\u00e9s reyes (cfr. Jack Finegan: \u00abLight from the Ancient Past\u00bb, 1946, p\u00e1g. 31; Thorkild Jacobsen, \u00abThe Sumerian King List, Assyriological Studies XI\u00bb, Chicago, 1939). Por otra parte, la forma en que est\u00e1 asociado el nombre de Nimrod con el de otras ciudades de Mesopotamia parece dar testimonio de su antigua popularidad (p. ej.: Birs Nimrud; Tell Nimrud cerca de Bagdad; el monte Nimrud, la antigua Calah). El arte babil\u00f3nico y asirio nos ha legado numerosas escenas de caza que concuerdan con la imagen que tenemos de Nimrod en G\u00e9nesis como vigoroso cazador.<\/span><\/p>\n

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NINFAS<\/span><\/h2>\n

(gr.: \u00abconsagrado a Nymphas\u00bb).<\/span><\/p>\n

Cristiano o cristiana de Laodicea o de Colosas, a quien Pablo manda saludos (Col. 4:15).<\/span><\/p>\n

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Noad\u00edas<\/span><\/h2>\n
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Acu\u00e9rdate, Dios m\u00edo, de Tob\u00edas y de Sanbalat, conforme a estas cosas que hicieron; tambi\u00e9n acu\u00e9rdate de Noad\u00edas profetisa, y de los otros profetas que procuraron infundirme miedo (Nehem\u00edas 6: 14).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Lease: Nehem\u00edas 6<\/span><\/p>\n

Noad\u00edas se nos presenta en contraste con Hulda. Las dos son profetisas: la diferencia es que Hulda inspir\u00f3 la reforma que se realiz\u00f3 en tiempo de Jos\u00edas, y Noad\u00edas contribuy\u00f3 a obstaculizar la que se realiz\u00f3 en tiempo de Nehem\u00edas. Hulda era un profetisa aut\u00e9ntica, Noad\u00edas era falsa. Hulda hablaba inspirada por el Esp\u00edritu; en el caso de Noad\u00edas lo que dec\u00eda era un mero producto de su imaginaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Los profetas y profetisas recib\u00edan su inspiraci\u00f3n de Dios, pero estaban adem\u00e1s sometidos a su temperamento natural, a su disposici\u00f3n y al efecto de su propia formaci\u00f3n voluntaria y personal. Sabemos, por ejemplo, que hab\u00eda escuelas de profetas y que la m\u00fasica ocupaba una parte importante en ellas.<\/span><\/p>\n

Este aspecto mediato de Ia profec\u00eda (en oposici\u00f3n al inmediato o divino) daba por resultado la aparici\u00f3n de profetas falsos. Eran hombres y mujeres que eran por naturaleza excitables, entraban en estados de fervor exacerbado, y que iban por el pa\u00eds, con este estado de \u00e1nimo, imitando las palabras de Dios. Aun hoy vemos conversiones de este tipo, llenas de \u00e9xtasis y frenes\u00ed, en que todo es entusiasmo, espuma que es el mero producto subjetivo o una exacerbaci\u00f3n aguda de la imaginaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Hemos de considerar a Noad\u00edas como una mujer de este tipo. Pero, esta caracter\u00edstica la hac\u00eda una mujer peligrosa. Esta mujer pseudo piadosa y nerviosamente excitable produc\u00eda gran impresi\u00f3n por su pasi\u00f3n y celo, por su sinceridad. Las masas eran arrastradas a creer que ofrec\u00eda una revelaci\u00f3n divina. Cuando ayudaba con sus exhortaciones a los aviesos planes de Tob\u00edas y Sanbalat, para estorbar la reforma de Nehem\u00edas, su palabra era efectiva.<\/span><\/p>\n

La situaci\u00f3n, en lo esencial, puede reducirse a lo siguiente. Este era el razonamiento, podemos suponer, de Noad\u00edas: \u00abEl Templo est\u00e1 en ruinas y los muros de Jerusal\u00e9n destruidos. Es necesario instituir una reforma y esto es lo que intenta Nehem\u00edas. Pero la voluntad de Dios es hacerla a su debido tiempo no ahora. Ahora quiere que pasemos un periodo de humillaci\u00f3n y disciplina, pues \u00e9sta es la maldici\u00f3n y castigo de Dios. Hemos, pues, de aceptar esta carga de Dios contentos y de buena voluntad, pues es el resultado de nuestros pecados. La reforma inmediata son meros esfuerzos humanos, no los planes divinos. Dios estorbar\u00e1 estos esfuerzos y Nehem\u00edas caer\u00e1 a cuchillo si prosigue con su orgullosa reforma.\u00bb<\/span><\/p>\n

Esto parec\u00eda a muchos un lenguaje piadoso. \u00abApartaos de los esfuerzos humanos, son el fruto del orgullo. Dios har\u00e1 su reforma, \u00e9sta es Ia que necesitamos, no la de los hombres.\u00bb<\/span><\/p>\n

Nehem\u00edas no hizo caso alguno de sus admoniciones. A un profeta de Baal se le habr\u00eda opuesto por Ia espada. Pero esta falsa charla pseudo piadosa eran causa de des\u00e1nimo para el pueblo, e incluso socavaba probablemente su propio \u00e1nimo. No entro en controversias con Noad\u00edas. Procuro evitar las asechanzas y lazos de Tob\u00edas y Sanbalat, y oro contra todos ellos: \u00abAcu\u00e9rdate, Dios m\u00edo, de Tob\u00edas y de Sanbalat…\u00bb<\/span><\/p>\n

La oraci\u00f3n fue contestada. El muro terminado. La reforma fue llevada a su cabo. En toda reforma hay en la Iglesia almas pseudo m\u00edsticas que se oponen a su progreso. Las hab\u00eda en abundancia en la Reforma del siglo XIV, que obstaculizaban la labor de los h\u00e9roes de la fe de entonces. Las hay incluso ahora. El arma m\u00e1s efectiva contra todos ellos es la oraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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NO\u00c9<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

No\u00e9, el predicador de justicia, se menciona en nueve libros de la Biblia (G\u00e9nesis, 1 Cr\u00f3nicas, Isa\u00edas, Ezequiel, Mateo, Lucas, Hebreos, 1 y 2 Pedro). Su historia completa se narra en G\u00e9nesis 5\u201110. No\u00e9 fue descendiente de Ad\u00e1n por l\u00ednea de Set, hijo de Lamec, y fue padre de Cam, Sem y lafet. La \u00e9poca en que No\u00e9 vivi\u00f3 fue de indiferencia religiosa y desaf\u00edo a Dios. Se re\u00adcuerda a No\u00e9 especialmente en relaci\u00f3n con el diluvio. Ten\u00eda 480 a\u00f1os de edad cuando Dios le orden\u00f3 construir un arca en que \u00e9l, su familia y cada especie de animales limpios e inmundos estuvieran a salvo de las aguas destructoras de cuarenta d\u00edas de lluvia. No\u00e9, su familia y los animales entraron en el arca 120 a\u00f1os despu\u00e9s. Lleg\u00f3 el diluvio y la tierra fue cubierta por el agua. Cuando un a\u00f1o m\u00e1s tarde bajaron las aguas, el arca repos\u00f3 sobre el monte Ararat. No\u00e9 envi\u00f3 un cuervo y una paloma para saber si el agua hab\u00eda bajado lo suficiente. La segunda vez la paloma no regres\u00f3, y No\u00e9 supo que la tierra estaba seca. Un mes m\u00e1s tarde, \u00e9l y su familia y los animales salieron del arca, No\u00e9 ofreci\u00f3 sacrificios quemados sobre un altar. Dios dio el arco iris como s\u00edmbolo de su promesa de no volver a destruir la tierra mediante agua. No\u00e9 vivi\u00f3 350 a\u00f1os despu\u00e9s del diluvio y muri\u00f3 a la edad de 950 a\u00f1os.<\/span><\/span><\/p>\n

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NOEMI<\/h2>\n
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“Y ella les respond\u00eda: No me llam\u00e9is Noem\u00ed, sino llamadme Mara, porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso” (Rut 1:20).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

LEASE: RUT 1<\/strong><\/span><\/p>\n

Noem\u00ed significa \u00abplacentera<\/strong>\u00bb. Comparada con varias de las mujeres anteriores, Noem\u00ed se nos presenta como amistosa y amable. Est\u00e1 relacionada con la genealog\u00eda de Cristo, indirectamente, una de las mujeres con rasgos nobles. La nobleza de sus rasgos da lugar inmediatamente a nuestra sincera simpat\u00eda, especialmente si a\u00f1adimos el hecho de sus sufrimientos.<\/span><\/p>\n

Casada con Elimelec, huy\u00f3 con su marido de un hambre en su tierra, Bel\u00e9n, y fueron a parar a Moab. Por la historia vemos que su coraz\u00f3n sigui\u00f3 apegado a los suyos y a Bel\u00e9n. Su esposo muri\u00f3 en Moab, en el exilio, y ella se qued\u00f3 con sus dos hijos, Mahl\u00f3n y Queli\u00f3n. Los dos se casaron con mujeres moabitas. Pero el Se\u00f1or le quit\u00f3 a sus dos hijos, ya casados, adem\u00e1s de haber quedado viuda. S\u00f3lo le quedaban las dos nueras, y \u00e9stas no eran de su pueblo ni serv\u00edan a su Dios.<\/span><\/p>\n

Reducida a la extrema pobreza Noem\u00ed decidi\u00f3 regresar a Bel\u00e9n, tanto m\u00e1s que hab\u00eda o\u00eddo que en Bel\u00e9n el pan era ahora abundante. Sali\u00f3 de Moab acompa\u00f1ada de sus dos nueras.<\/span><\/p>\n

Era ya, pr\u00e1cticamente una mujer de edad avanzada.<\/span><\/p>\n

El camino tuvo que serle penoso en gran manera, pero al fin volvi\u00f3 a ver su amada Bel\u00e9n, la ciudad de su felicidad infantil. Podemos imaginarnos el inter\u00e9s con que los habitantes de la ciudad observaron a Noem\u00ed y la compan\u00eda que llevaba consigo, una de las nueras. Se nos dice que \u00abtoda la ciudad se conmovi\u00f3 por causa de ellas; y dec\u00edan: “\u00bfNo es \u00e9sta Noem\u00ed?”.\u00bb Con l\u00e1grimas en los ojos la anciana contest\u00f3: \u00abNo me llam\u00e9is Noem\u00ed, sino llamadme Mara, porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso.\u00bb<\/span><\/p>\n

Pero Noem\u00ed no hab\u00eda regresado sola como dijimos. Una de las nueras hab\u00eda decidido acompa\u00f1arla, a pesar de que Noem\u00ed hab\u00eda intentado disuadirla. Noem\u00ed se nos dice que hab\u00eda despedido a las dos: \u00abVolveos cada una a la casa de vuestra madre.\u00bb Noem\u00ed supondr\u00eda que las dos hab\u00edan seguido orando a los dioses de Moab. Dos veces consecutivas les suplic\u00f3 que la abandonaran. Finalmente, Orfa bes\u00f3 a su suegra y regres\u00f3 a los suyos. Rut, empero, se neg\u00f3 a abandonarla. \u00abTu pueblo ser\u00e1 mi pueblo, y tu Dios mi Dios\u00bb, fue la respuesta decidida de Rut. Moab descend\u00eda de Lot, y por tanto de Abraham. Es posible que hubiera permanecido un remanente fiel a Dios en Moab y que, sin saberlo Noem\u00ed, Rut hubiera estado en contacto con ellos. El Se\u00f1or, en todo caso, se acerc\u00f3 a su alma con su gracia omnipotente. Lo que sabemos de cierto, pues, es que Rut decidi\u00f3 abandonar a los dioses de Moab y ser fiel al Dios de Israel. Por ello, ten\u00eda muy poco sentido para ella quedarse en Moab y prefiri\u00f3 ir con su suegra.<\/span><\/p>\n

Noem\u00ed era pobre y se sosten\u00edan las dos de las espigas que Rut recog\u00eda en los campos yendo en pos de los segadores. Los planes que hizo Noem\u00ed para Rut son distintos de los planes a que nosotros estamos acostumbrados, pero segu\u00edan las costumbres de aquellos tiempos en Bel\u00e9n.<\/span><\/p>\n

Las palabras de Noem\u00ed muestran ternura y consideraci\u00f3n para su nuera. Noem\u00ed venci\u00f3 su amargura y volvi\u00f3 a ser amable y cari\u00f1osa como hab\u00eda sido antes. Dios honr\u00f3 a esta mujer abandonada de modo excepcional. Adem\u00e1s de incluirla en el relato de las Sagradas Escrituras, y de proporcionarle la simpat\u00eda de la Iglesia de todos los tiempos. Permiti\u00f3 que su sangre se mezclara con la del Hijo de Dios en el curso de las generaciones.<\/span><\/p>\n

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NAAMA Significado = \u00abagradable\u00bb. (a) Hija de Lamec (Gn. 4:19-22). (b) Esposa amonita de Salom\u00f3n y madre de Roboam (1 R. 14:21, 31). NAAM\u00c1N Cuyo nombre significa “agradable”, vivi\u00f3 en el siglo noveno A.C. Fue jefe militar encargado del ej\u00e9rcito de su soberano (Ben\u2011hadad) y muy respetado por sus compatriotas. 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