{"id":14782,"date":"2014-09-13T16:03:58","date_gmt":"2014-09-13T20:03:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.elversiculodeldia.com\/?page_id=14782"},"modified":"2020-05-30T14:12:56","modified_gmt":"2020-05-30T18:12:56","slug":"biografia-biblica-letra-j","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/elversiculodeldia.com\/blog\/biografia-biblica-letra-j\/","title":{"rendered":"Biograf\u00eda b\u00edblica – Letra – J"},"content":{"rendered":"

\"j\"JAAC\u00c1N<\/span><\/h2>\n

\u00abtorcedor\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo de Eser, descendiente de Esa\u00fa (1 Cr. 1:42), antecesor de la tribu Bene-jaac\u00e1n, cuyo nombre se\u00f1ala una estaci\u00f3n del viaje de los israelitas en su \u00e9xodo por el desierto (Nm. 33:31). Hab\u00eda pozos en esa estaci\u00f3n (Dt. 10:6) y el pueblo estuvo all\u00ed dos veces.<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JAAZAN\u00cdAS<\/span><\/h2>\n

\u00abJehov\u00e1 escucha\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Jefe de unas bandas dispersas del ej\u00e9rcito, despu\u00e9s del hundimiento de Jud\u00e1, era hijo de Osa\u00edas maacateo. Fue a Mizpa a rendir homenaje a Gedal\u00edas, a quien Nabucodonosor hab\u00eda designado gobernador de Jud\u00e1 despu\u00e9s de la conquista a Jerusal\u00e9n (Jer. 40:7, 8). Jaazan\u00edas no tom\u00f3 parte en el asesinato de Gedal\u00edas; parece que hizo grandes esfuerzos para apoderarse de los criminales y entregarlos, pero se refugiaron en Moab. Form\u00f3 parte de los que suplicaron al profeta Jerem\u00edas que consultara a Dios si aprobaba el proyecto de emigraci\u00f3n del residuo de los israelitas, que quer\u00edan dirigirse a Egipto (Jer. 42:1). Parece que en Jer. 43:2 el nombre Azar\u00edas es una alteraci\u00f3n del de Jaazan\u00edas o Jezan\u00edas (cf. 2 R. 25:23; Jer. 40:7, 8; 42:1; 43:2).<\/span><\/p>\n

(b) Recabita que se neg\u00f3 a beber vino (Jer. 35:3).<\/span><\/p>\n

(c) Anciano dado a la idolatr\u00eda (Ez. 8:11).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JABES<\/span><\/h2>\n

= \u00ablugar \u00e1rido\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Padre de Salum rey de Israel (2 R. 15:10, 13, 14).<\/span><\/p>\n

(b) Pr\u00edncipe de Jud\u00e1 (1 Cr. 4:9-10).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JAB\u00cdN<\/span><\/h2>\n

= \u00ab\u00c9l (Dios) percibe\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Rey cananeo de Hazor de Galilea y de las ciudades dependientes. Jab\u00edn fue el jefe de la liga de reyes del norte y centro, que Josu\u00e9 venci\u00f3 en las aguas de Merom. Despu\u00e9s de la batalla, los israelitas tomaron Hazor, incendi\u00e1ndola, y dando muerte a su rey (Jos. 11:1-14).<\/span><\/p>\n

(b) Otro rey cananeo, que rein\u00f3 tambi\u00e9n sobre Hazor; probablemente descend\u00eda del anterior (Jue. 4:2). Tambi\u00e9n encabezaba una coalici\u00f3n de reyes (Jue. 5:19), y oprimi\u00f3 a los israelitas durante veinte a\u00f1os. Finalmente, D\u00e9bora y Barac vencieron a S\u00edsara en el torrente de Cis\u00f3n. S\u00edsara fue muerto por Jael, una mujer (v\u00e9ase JAEL). La guerra prosigui\u00f3 hasta la destrucci\u00f3n de Jab\u00edn (Jue. 4:17-24).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JACOB<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Significado: “el que toma por el calca\u00f1ar” o “el que suplanta”.<\/span><\/p>\n

Nombre del patriarca del Antiguo Testamento, padre del pueblo hebreo; fue hijo de Isaac y de Rebeca y hermano gemelo de Esa\u00fa. Su nacimiento fue ansiosamente esperado por su padre que oraba al Se\u00f1or para que le diese hijos que perpetuasen su nombre y su heredad (Gn. 25:21). La historia de su vida se relata en Gn. 25:21; 50:14.<\/span><\/p>\n

Antes del nacimiento su madre supo, por revelaci\u00f3n divina, que en su seno se originar\u00edan dos grandes naciones ya divididas entre s\u00ed. Esa\u00fa naci\u00f3 primero pero Jacob le sigui\u00f3 asido de su tal\u00f3n (Gn. 25:22.26). Seg\u00fan la ley, la primogenitura le correspond\u00eda a Esa\u00fa, pero Jacob, con notable astucia, se la arrebat\u00f3 (Gn. 25:29-34; He. 12:16). Protegido por su madre, Jacob logr\u00f3 suplantar a su hermano y obtuvo con enga\u00f1o la bendici\u00f3n paterna (Gn. 27:1.29), y Esa\u00fa indignado, prometi\u00f3 matarlo (Gn. 27.:41). Rebeca misma se vio obligada a procurar que Isaac enviara a Jacob a Har\u00e1n, con el pretexto de elegir esposa all\u00ed (Gn. 27.42. 28:5; Os. 12:12) Durante su viaje Jacob tuvo una visi\u00f3n de una escalera que llegaba hasta el cielo y \u00e1ngeles de Dios que sub\u00edan y bajaban. En aquel lugar Dios confirm\u00f3 a Jacob el pacto con Abraham. Jacob erigi\u00f3 un altar, llam\u00f3 a aquel lugar Be-tel \u00abcasa de Dios”) e hizo voto ante Dios (Gn. 28: 11-22).<\/span><\/p>\n

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JACOBO (o SANTIAGO) EL HERMANO DE JESUS<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Jacobo, hijo de Mar\u00eda y Jos\u00e9 (Mateo 13:55; Marcos 6:3), no fue uno de los doce ap\u00f3stoles (Mateo 10:2\u20114), ni fue al principio creyente en su hermano Jes\u00fas (Juan 7:5). Pero despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n lleg\u00f3 a creer, probablemente mediante alguna manifestaci\u00f3n especial del Se\u00f1or resucitado. (Cristo se manifest\u00f3 a los quinientos, y “despu\u00e9s apareci\u00f3 a Jacobo” [ 1 Corintios 15:7].) Recibi\u00f3 el t\u00edtulo de ap\u00f3stol (G\u00e1latas 1:19), fue uno de los dirigentes en la iglesia de Jerusal\u00e9n (G\u00e1latas 2:9; Hechos 15), y, junto con los ancianos, recibi\u00f3 a Pablo cuando \u00e9ste regres\u00f3 de su tercer viaje misionero (Hechos 21:18). Es el autor de la ep\u00edstola de Santiago. Hay quienes infieren que era casado (1 Corintios 9: 5). “El justo” llamaban los antiguos a Jacobo por sus sobresalientes virtudes. Seg\u00fan la tradici\u00f3n muri\u00f3 ape<\/span>dreado por los l\u00edderes religiosos.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JACOBO EL HIJO DE ALFEO<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Jacobo fue hijo de Alfeo y Mar\u00eda, que algunos suponen hermana de la madre de Jes\u00fas, seg\u00fan lo cual Jacobo ser\u00eda primo de Jes\u00fas. Jacobo fue uno de los doce ap\u00f3stoles (Mateo 10:3; Hechos 1:13). Fue llamado “Santiago el menor” o “el peque\u00f1o” quiz\u00e1 porque fuera de baja estatura. Jacobo ten\u00eda hermanos, pero no se sabe de fijo cu\u00e1ntos ni qui\u00e9nes eran. Posiblemente Jos\u00e9 (Mateo 27:56) y Mateo (Marcos 2: 14).<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JACOBO, HIJO DE ZEBEDEO<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Jacobo, hijo de Zebedeo y Salom\u00e9, hermano. mayor de Juan,\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>fue uno de los primeros disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Andaba Jes\u00fas por la orilla del mar de Galilea, cuando lo llam\u00f3. Jacobo abandon\u00f3 inmediatamente sus negocios de pescador y lo sigui\u00f3. Jes\u00fas dio a Jacobo y Juan el apodo de Boanerges, o “hijos del trueno” (Mar cos 3:17). Junto con Pedro y Juan, form\u00f3 el tr\u00edo de disc\u00edpulos \u00edntimos de Jes\u00fas. Fue el primero de los doce en padecer el martirio. Muri\u00f3 en los primeros d\u00edas de la iglesia apost\u00f3lica por orden del rey Herodes Agripa I, all\u00e1 por el 44 D.C. (Hechos 12:2).<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JAD\u00daA<\/span><\/h2>\n

\u00abconocido\u00bb.<\/span><\/h3>\n

Nombre propio; entre los personajes b\u00edblicos que lo llevaron los principales son:<\/span><\/p>\n

(a) el hijo de Jonat\u00e1n, el \u00faltimo sumo sacerdote del Antiguo Testamento mencionado en Neh. 12:11.<\/span><\/p>\n

(b) El que suscribi\u00f3 el pacto con Nehem\u00edas (Neh. 10:21).<\/span><\/p>\n

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JAEL<\/span><\/h2>\n

= \u00abcabra silvestre\u00bb.<\/span><\/p>\n

Esposa de Heber ceneo (Jue. 4:17). En su huida de Barac, S\u00edsara, el general del rey cananeo Jab\u00edn, fiado en la paz que hab\u00eda entre su rey y Heber, se dirigi\u00f3 hacia la tienda de Jael. Jael lo hizo entrar y le dio leche para aliviar su sed. Cuando S\u00edsara estaba profundamente dormido, le atraves\u00f3 las sienes con una estaca (Jue. 4:11-22). D\u00e9bora alab\u00f3 este hecho de Jael (Jue. 5:6, 24-27). S\u00edsara era enemigo del pueblo de Dios, y hab\u00eda sido instrumento de gravosa opresi\u00f3n durante muchos a\u00f1os. Pero, por otra parte, Jael viol\u00f3 la palabra dada y la hospitalidad sagrada. El mismo Josu\u00e9 se vio atado por su tratado con los gabaonitas, aunque hab\u00eda sido enga\u00f1ado por ellos (Jos. 9:3-27). Dios hab\u00eda profetizado que el Se\u00f1or vender\u00eda a S\u00edsara a manos de mujer. En Su soberan\u00eda, Dios us\u00f3 el ardid traicionero de Jael para destrozar el poder\u00edo de Jab\u00edn con la muerte de su cruel general. \u00c9ste es un caso como otros en el que el fin es conforme a la voluntad de Dios, pero no la manera en que se lleva a cabo. De esta manera, los hijos de Israel tuvieron cuarenta a\u00f1os de desahogo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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JAFET<\/span><\/h2>\n

= \u00abengrandecimiento\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nombre del menor de los hijos de No\u00e9 (Gn. 9:24; 10:21) que, juntamente con su padre, su mujer y los dem\u00e1s familiares de No\u00e9 se salv\u00f3 del Diluvio (Gn. 7:7; 1 P. 3:20). El libro de G\u00e9nesis dice que Jafet fue el padre de las naciones de Europa (Gn. 10:5).<\/span><\/p>\n

Jafet fue, quiz\u00e1s, el \u00abJapetos\u00bb a quien las leyendas griegas representan como progenitor de la raza griega. Sus siete hijos (Gn. 10:2-5; 1 Cr. 1:5) ocuparon con su posteridad el norte de Asia y la mayor parte de Europa. En tiempos posteriores los griegos y los romanos subyugaron partes considerables del Asia meridional (Gn. 9:27).<\/span><\/p>\n

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JAF\u00cdA<\/span><\/h2>\n

= \u00abespl\u00e9ndido\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Rey de Laquis, uno de los cinco pr\u00edncipes amorreos que se unieron a Adonisedec para atacar a Gaba\u00f3n pero que fueron derrotados cerca de Bet-hor\u00f3n por Josu\u00e9, que recibi\u00f3 un auxilio milagroso, y fueron muertos en la cueva de Maceda (Jos. 10:3).<\/span><\/p>\n

(b) Un hijo de David que naci\u00f3 en Jerusal\u00e9n (2 S. 5:16) y del cual no se habla en ninguna otra parte.<\/span><\/p>\n

(c) Ciudad fronteriza de Zabul\u00f3n hacia el sur entre Daberet y Get-hefer (Jos. 19:12), ahora Jafa, cerca de Nazaret.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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JAIR<\/span><\/h2>\n

= \u00ab\u00e9l iluminar\u00e1\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hijo de Segub y descendiente de Jud\u00e1, pero llamado \u00abhijo de Manas\u00e9s\u00bb por parte de su madre, hija de Maquir. Conquist\u00f3 el territorio de Argob con algunas ciudades, y le dio el nombre de Havot-jair (Nm. 32:41; Dt. 3:14; Jos. 13:30; 1 R. 4:13; 1 Cr. 2:22, 23).<\/span><\/p>\n

(b) Galaadita que juzg\u00f3 Israel durante veintid\u00f3s a\u00f1os (Jue. 10:3-5); tuvo treinta hijos, y treinta ciudades en tierra de Galaad.<\/span><\/p>\n

(c) Padre de Elhan\u00e1n, que dio muerte a Lahmi hermano de Goliat (1 Cr. 20:5); recibe el nombre de Jaare-oregim en 2 S. 21:19.<\/span><\/p>\n

(d) Un benjamita, padre de Mardoqueo (Est. 2:5).<\/span><\/p>\n

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JAIRO<\/span><\/h2>\n

Jefe de una sinagoga, cuya hija el Se\u00f1or Jes\u00fas resucit\u00f3 (Mr. 5:22; Lc. 8:41).<\/span><\/p>\n

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JAMBRES<\/span><\/h2>\n

JANES y JAMBRES.<\/span><\/h2>\n

Nombre de los dos magos egipcios que intentaron oponerse a Mois\u00e9s (2 Ti. 3:8). Esta alusi\u00f3n se refiere a los acontecimientos descritos en \u00c9x. 7:11, 12, 22; 8:3, 14, 15; 9:11. Estos pasajes no dan ni el n\u00famero ni el nombre de los magos, pero los Targumes y el Talmud hacen alusi\u00f3n a ellos. Son mencionados, uno de ellos o ambos, por Plinio y Apuleyo, que mencionan a Janes y a Mois\u00e9s como famosos magos de la antig\u00fcedad.<\/span><\/p>\n

Un fil\u00f3sofo pitag\u00f3rico del siglo II d.C., Numenius, menciona a Janes y Jambres como escribas sagrados de los egipcios (gr. \u00abhierogrammateis\u00bb).<\/span><\/p>\n

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JAREB<\/span><\/h2>\n

= \u00abdisputador\u00bb.<\/span><\/p>\n

Rey de Asiria, su nombre no ha sido identificado (Os. 5:13; 10:6). Se cree que Jareb no es un nombre propio, sino un calificativo, un t\u00edtulo del rey de Asiria. Hay comentaristas que creen que se deriva del asirio \u00absharru rabu\u00bb, \u00abgran rey\u00bb. Podr\u00eda tratarse de una alusi\u00f3n a Tiglat-pileser (cf. 2 R. 18:19).<\/span><\/p>\n

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JASOBAM<\/span><\/h2>\n

= \u00abregrese el pueblo\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Jefe de los valientes de David (1 Cr. 11:11; 27:2, 3), probablemente el tacmonita de 2 S. 23:8.<\/span><\/p>\n

(b) Un benjaminita que se uni\u00f3 a David en Siclag (1 Cr. 12:6).<\/span><\/p>\n

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JAS\u00d3N<\/span><\/h2>\n

(gr. \u00abIas\u00f5n\u00bb, \u00abque cura\u00bb; los jud\u00edos de tendencia helenizante pon\u00edan el nombre de Jas\u00f3n en lugar del de Josu\u00e9, Jes\u00faa o Jes\u00fas).<\/span><\/p>\n

Cristiano, pariente de Pablo (Ro. 16:21). Posiblemente sea el mismo que, viviendo en Tesal\u00f3nica, aloj\u00f3 a Pablo y a Silas en su casa al pasar ellos por aquella ciudad. Los jud\u00edos adversarios y c\u00f3mplices suyos llevaron a Jas\u00f3n y a otros creyentes ante los magistrados, por haber ofrecido hospitalidad a extranjeros indeseables. Jas\u00f3n y los dem\u00e1s s\u00f3lo fueron liberados despu\u00e9s de haber pagado una fianza (Hch. 17:5-9).<\/span><\/p>\n

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JAV\u00c1N<\/span><\/h2>\n

Cuarto hijo de Jafet y padre de Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim.<\/span><\/p>\n

Jav\u00e1n, territorialmente, se corresponde, en sentido estricto, con Ionia, la civilizaci\u00f3n griega en Asia Menor, pero pronto pas\u00f3 a denotar todos los pueblos griegos (cf. Gn. 10:2, 4; 1 Cr. 1:5, 7; Is. 66:19; Dn. 8:21 [heb.: \u00abrey de Jav\u00e1n\u00bb];Dn. 10:20; 11:2; Zac. 9:13).<\/span><\/p>\n

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JEDID\u00cdAS<\/span><\/h2>\n

= \u00abamado de Jehov\u00e1\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nombre dado a Salom\u00f3n, en su nacimiento, por Nat\u00e1n el profeta, como prenda especial de que Dios volv\u00eda a mirar con favor a David una vez arrepentido despu\u00e9s de la muerte del primer hijo de Betsab\u00e9 (2 S. 12:24, 25).<\/span><\/p>\n

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JEDUT\u00daN<\/span><\/h2>\n

(hebreo, \u00abelogiador\u00bb).<\/span><\/p>\n

Nombre propio de un levita de los hijos de Merari, director de la m\u00fasica del tabern\u00e1culo en tiempo de David, con Hem\u00e1n el coatita y Asaf el gersonita (1 Cr. 23:6).<\/span><\/p>\n

Su cargo principal era \u00abalzar la voz con c\u00edmbalos de metal\u00bb (1 Cr. 23:19). \u00abLos hijos de Jedut\u00fan profetizaban con el arpa\u00bb (1 Cr. 25:3, 9), y oficiaron como directores de m\u00fasica en la dedicaci\u00f3n del Templo (2 Cr. 5:12), en la purificaci\u00f3n del Templo hecha por Ezequ\u00edas (2 Cr. 29:14), en la Pascua celebrada por Jos\u00edas (2 Cr. 35:15) y despu\u00e9s de la cautividad (Neh. 11:17). El nombre de uno de ellos aparece en el t\u00edtulo de los Sal. 39, 62 y 77. Probablemente es el mismo Et\u00e1n que se menciona en el mismo libro (1 Cr. 15:17).<\/span><\/p>\n

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JEREM\u00cdAS<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Significado: “Jehov\u00e1 eleva”.<\/span><\/p>\n

Jerem\u00edas naci\u00f3 en el Siglo s\u00e9ptimo A.C. en Anatot, no lejos de Jerusal\u00e9n. Ten\u00eda veinte a\u00f1os de edad cuando el Se\u00f1or lo llam\u00f3 a ser profeta suyo. Profetiz\u00f3 el castigo de Jerusal\u00e9n a manos de un pueblo de coraz\u00f3n empedernido y o\u00eddos reacios. Fiel bajo desesperadas y abrumadoras circunstancias de persecuci\u00f3n, Jerem\u00edas vio a su pueblo pasar de la prosperidad bajo el rey Jos\u00edas a una condici\u00f3n de perversidad bajo el mando de cuatro reyes imp\u00edos que levantaron \u00eddolos y perseveraron en extraviar al pueblo. Presenci\u00f3 impotente la invasi\u00f3n babil\u00f3nica, y finalmente cumplimiento de su profec\u00eda\u2011 la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Para su seguridad, los simpatizantes de Jerem\u00edas, mediante ruegos, convencieron al profeta para que se fuera a Egipto. Predic\u00f3 durante unos cincuenta a\u00f1os. Se le identifica con el\u00a0libro del Antiguo\u00a0<\/strong>Testamento que lleva su nombre.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JEROBOAM<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Jeroboam, residente de Sereda, fue hijo de Nabat, de la tribu de Efra\u00edn. Trabaj\u00f3 en la construcci\u00f3n de fortificaciones durante el reinado de Salom\u00f3n. Reconociendo las capacidades de Jeroboam, Salom\u00f3n lo nombr\u00f3 jefe de la casa de Jos\u00e9. Disgustado por la tiran\u00eda de Salom\u00f3n, y dado que cierto profeta predijo que Dios le dar\u00eda un reino, se rebel\u00f3 contra Salom\u00f3n. Por ello, \u00e9ste procur\u00f3 matarlo, lo cual forz\u00f3 a Jeroboam a refugiarse en Egipto. Muerto Salom\u00f3n, regres\u00f3 y hall\u00f3 en el trono a Roboam, hijo de Salom\u00f3n. Procurando aliviar la suerte del pueblo, que estaba abrumado de impuestos, Jeroboam tom\u00f3 su representaci\u00f3n, pero Roboam no acept\u00f3 ninguna instancia, y las diez tribus del norte se rebelaron, eligiendo a Jeroboam como rey suyo. Su reinado dur\u00f3 de 922 a 901 A.C. Pero su gobierno estuvo dominado por sus intereses personales. Para evitar que el pueblo fuera a Jerusal\u00e9n en su peregrinaci\u00f3n anual, revivi\u00f3 dos antiguos lugares de culto en Betel y Dan (1 Reyes 12:26\u201130). Erigi\u00f3 tambi\u00e9n una imagen de oro, y el nombre de Jeroboam se volvi\u00f3 sin\u00f3nimo de maldad por la idolatr\u00eda que inici\u00f3.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JEFT\u00c9<\/span><\/h2>\n

\u00ab\u00e9l abrir\u00e1, liberar\u00e1\u00bb.<\/span><\/h3>\n

Noveno juez de Israel (Jue. 12:7), hijo de Galaad y una concubina (Jue. 11:1). Rechazado por los hijos leg\u00edtimos de Galaad, Jeft\u00e9 huy\u00f3 a la tierra de Tob, donde reclut\u00f3 una banda de mercenarios. Habiendo sido atacados por los amonitas, los israelitas fueron a pedirle que los comandara en la lucha. Jeft\u00e9 acept\u00f3 con la condici\u00f3n de que se le mantuviera como caudillo si derrotaba a Am\u00f3n (Jue. 11:7-11); los israelitas ganaron la victoria.<\/span><\/p>\n

Jeft\u00e9, antes de marchar al campo de batalla, hab\u00eda hecho el voto de sacrificar al primero de su casa que saliera a recibirle al regresar (Jue. 11:30, 31). Grande fue su tristeza cuando su hija \u00fanica sali\u00f3 a recibirle con panderos y danzas (Jue. 11:34). Hay diferencia de opiniones respecto de si Jeft\u00e9 realmente cumpli\u00f3 su voto o no, pero el relato b\u00edblico parece indicar que s\u00ed lo cumpli\u00f3. De igual manera, no es un\u00e1nime la comprensi\u00f3n de la naturaleza del voto. Cuando su hija volvi\u00f3 despu\u00e9s de haber \u00abllorado su virginidad\u00bb por dos meses con sus compa\u00f1eras, Jeft\u00e9 \u00abhizo de ella conforme al voto que hab\u00eda hecho\u00bb (Jue. 11:39). Sin embargo, la Escritura no dice si Dios aprob\u00f3 o no tal sacrificio. Por exhortaciones que tenemos en muchos lugares contra los sacrificios humanos podemos creer que lo desaprob\u00f3. No obstante, no lo impidi\u00f3 con un milagro, como ocurri\u00f3 con Abraham, pues no era Dios quien lo hab\u00eda mandado, y quiz\u00e1 la misma hija se ofreci\u00f3 de buena fe en honor del Dios de quien ella ten\u00eda un concepto deficiente.<\/span><\/p>\n

Los efrainitas amenazaron de muerte a Jeft\u00e9. \u00c9ste los derrot\u00f3, y a los que procuraban escapar huyendo por los vados del Jord\u00e1n, los de Galaad los identificaban oblig\u00e1ndolos a pronunciarShibolet,\u00a0<\/em>palabra cuya pronunciaci\u00f3n correcta les resultaba casi imposible a los efrainitas (Jue. 12:1-6).<\/span><\/p>\n

Jeft\u00e9 fue juez de Israel durante seis a\u00f1os, y fue sepultado \u00aben una de las ciudades de Galaad\u00bb (Jue. 12:7).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JETRO<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/strong>Jetro, sacerdote de Madi\u00e1n, era var\u00f3n de mucha entereza, profundidad espiritual y sabio juicio. Su mayor notoriedad quiz\u00e1 le viene de su relaci\u00f3n con Mois\u00e9s, pues le dio refugio y trabajo cuando hu\u00eda de Egipto. Mois\u00e9s cuid\u00f3 los reba\u00f1os de Jetro durante cuarenta a\u00f1os y se cas\u00f3 con su hija S\u00e9fora. Llamado por Dios para regresar a Egipto, Mois\u00e9s llev\u00f3 consigo a S\u00e9fora y sus dos hijos, pero pronto volvi\u00f3 a dejarlos al cuidado de Jetro. Despu\u00e9s del paso del Mar Rojo, Jetro se los devolvi\u00f3 a Mois\u00e9s. Luego ense\u00f1\u00f3 a Mois\u00e9s procedimientos legislativos y judiciales para guiar a los hijos de Israel, poniendo \u00e9nfasis en que toda ley debe ser dada por Dios y encargada \u00fanicamente a hombres con capacidad, buena relaci\u00f3n con Dios, integridad y verdad (\u00c9xodo 18:19\u201123).\u00a0<\/strong>A Jetro se le llama tambi\u00e9n Reuel.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JERA<\/span><\/h2>\n

\u00abluna\u00bb<\/span><\/h3>\n

Tercer hijo de los trece que tuvo Joct\u00e1n y progenitor de una tribu \u00e1rabe (Gn. 10:26; 1 Cr. 1:20); perteneciente a la descendencia de Sem.<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JERAMEEL<\/span><\/h2>\n

= \u00abMisericordia de Dios\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hijo de Hezr\u00f3n, descendiente de Jud\u00e1 (1 Cr. 2:9-42), tuvo mucha descendencia.<\/span><\/p>\n

(b) Hijo de Cis, descendiente de Merari, levita (1 Cr. 24:29).<\/span><\/p>\n

(c) Hijo de Hamelec y oficial del rey Joacim, recibi\u00f3 orden de prender a Baruc y Jerem\u00edas el profeta (Jer. 36:26).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JEREMAI<\/span><\/h2>\n

= \u00abJah es exaltado\u00bb.<\/span><\/p>\n

Israelita al que Esdras persuadi\u00f3 para que dejara a la mujer extranjera que hab\u00eda tomado (Esd. 10:33).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JEROBAAL<\/span><\/h2>\n

= \u00abpelee Baal con \u00e9l\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nombre recibido por Gede\u00f3n (Jue. 6:32) y que indica su vocaci\u00f3n de servicio a la causa de Dios y del pueblo de Israel. Muchos personajes en la Biblia, al serles encomendada una misi\u00f3n, cambiaron de nombre, indicando la nueva esencia de su misi\u00f3n. (V\u00e9ase GEDE\u00d3N.)<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JEROBOAM<\/span><\/h2>\n

\u00abel pueblo se hace numeroso\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) JEROBOAM I<\/span><\/h2>\n

Fue hijo de Nabat, de la tribu de Efra\u00edn, y primer rey del reino del norte. Rein\u00f3 veintid\u00f3s a\u00f1os (931-910 a.C.). Hab\u00eda sido funcionario de Salom\u00f3n, pero el profeta Ah\u00edas, encontr\u00e1ndole, rompi\u00f3 su capa nueva en doce pedazos, y guardando dos para s\u00ed, le dio a \u00e9l los otros diez, anunci\u00e1ndole que ser\u00eda rey sobre diez de las tribus (1 R. 11:29-39). Por esta causa, Salom\u00f3n procur\u00f3 darle muerte, pero \u00e9l huy\u00f3 a Egipto, qued\u00e1ndose all\u00ed bajo la protecci\u00f3n de Sisac hasta la muerte de Salom\u00f3n (1 R. 11:40, v\u00e9anse FARA\u00d3N, SALOM\u00d3N). Al reclamar los israelitas a Roboam que les aliviara las cargas de los impuestos y levas que les hab\u00edan sido impuestas por su padre, \u00e9ste replic\u00f3 con dura altaner\u00eda, lo que dio lugar al cisma nacional (1 R. 12:1-17; 2 Cr. 10:1-17). Jeroboam fue hecho rey sobre las diez tribus (1 R. 12:20). Temiendo que sus s\u00fabditos le fueran desleales si iban a Jerusal\u00e9n a adorar, erigi\u00f3 dos becerros de oro, uno en Dan, el extremo norte de sus dominios, y el otro en Bet-el, el extremo sur, propiciando la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 bajo el simbolismo de estos dos becerros (1 R. 12:25-33). Expuls\u00f3 a los levitas del sacerdocio (1 R. 12:31-33; 2 Cr. 11:13-15). Pero su pretendido culto nacional a Jehov\u00e1, bajo la forma de idolatr\u00eda y cisma con respecto al templo de Jerusal\u00e9n, fue considerado por Dios como culto a los demonios e \u00eddolos (2 Cr. 11:16). Tal proceder provoc\u00f3 la emigraci\u00f3n de muchos israelitas fieles a Dios, levitas y de las otras tribus, al reino de Jud\u00e1 (2 Cr. 11:16-17). De esta manera se debilit\u00f3 el reino de Jeroboam, y cay\u00f3 en una burda idolatr\u00eda.<\/span><\/p>\n

Un var\u00f3n de Dios acudi\u00f3 desde Jud\u00e1 para clamar en contra del altar de Bet-el, y al extenderse contra \u00e9l la mano del rey, \u00e9sta se sec\u00f3 inmediatamente. Al rogar por \u00e9l el profeta, le fue restaurada la mano, pero no se arrepinti\u00f3 de su idolatr\u00eda (1 R. 13:1-6 y ss.). Le hab\u00eda sido anunciado que si segu\u00eda al Se\u00f1or como David lo hab\u00eda hecho, su casa ser\u00eda afirmada, pero por su rebeli\u00f3n contra el orden divino su dinast\u00eda se extingui\u00f3 en su hijo Nadab (1 R. 14:7-11 y ss.). \u00abEl pecado de Jeroboam hijo de Nabat\u00bb vino a ser proverbio en boca de los israelitas (cf. 1 R. 16:31; 2 R. 3:3; 10:29, 31; 13:11; 14:24; 15:9, 18, 24, 28; 13:2, 6; 17:22).<\/span><\/p>\n

Durante su reinado fueron constantes las guerras con Roboam (cf. 1 Cr. 12:15). Jeroboam es un ejemplo claro de manipulador de la religi\u00f3n con fines pol\u00edticos, y constituye una advertencia universal contra ello, contra la idolatr\u00eda y contra la intromisi\u00f3n humana en las formas del culto, en lugar de una sencilla sumisi\u00f3n a las formas que Dios nos ha dado en Su palabra (cf. 1 R. 12:28-33).<\/span><\/p>\n

(b) JEROBOAM II<\/span><\/h2>\n

Hijo de Jo\u00e1s y sucesor suyo sobre el trono de Israel. Fue hecho corregente el a\u00f1o 793 y rein\u00f3 en solitario durante treinta a\u00f1os (782-752). Consigui\u00f3 extender sus territorios derrotando a los sirios, y recobr\u00f3 Hamat y Damasco. De \u00e9l se usa el refr\u00e1n \u00abno se apart\u00f3 de todos los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel\u00bb.<\/span><\/p>\n

Am\u00f3s profetiz\u00f3 que morir\u00eda a espada (2 R. 13:13; 14:16-29; 15:1, 8; 1 Cr. 5:17; Os. 1:1; Am. 1:1; 7:9-11).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JEROHAM<\/span><\/h2>\n

(a) Abuelo de Samuel (1 S. 1:1).<\/span><\/p>\n

(b) Descendiente de Benjam\u00edn (1 Cr. 8:27).<\/span><\/p>\n

(c) Benjaminita, quiz\u00e1s el mismo que el anterior (1 Cr. 9:8).<\/span><\/p>\n

(d) Sacerdote (1 Cr. 9:12).<\/span><\/p>\n

(e) Padre de dos de los reclutas de David en Siclag (1 Cr. 12:7).<\/span><\/p>\n

(f) Padre de Azareel (1 Cr. 27:22).<\/span><\/p>\n

(g) Padre de Azar\u00edas (2 Cr. 23:1).<\/span><\/p>\n

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JESH\u00daA o JES\u00daA<\/span><\/h2>\n

o JES\u00daA (a veces, sin acento, forma hebrea posterior de Josu\u00e9).<\/span><\/p>\n

a) Nombre de varios personajes, en su mayor\u00eda levitas (1 Cr. 24:11; 2 Cr. 31:15; Esd. 2:2; Neh. 7:11, 43; 8:7).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JES\u00daS<\/span><\/h2>\n

(forma latina derivada del gr. \u00abIesous\u00bb, transcripci\u00f3n del hebreo \u00abJeshua\u00bb, forma tard\u00eda de \u00abJehoshua\u00bb o \u00abJoshua\u00bb, es decir, Josu\u00e9: \u00abJehov\u00e1 es salvaci\u00f3n\u00bb).<\/span><\/p>\n

(a) El nombre de nuestro Se\u00f1or. V\u00e9ase JESUCRISTO.<\/span><\/p>\n

(b) En los libros ap\u00f3crifos en la LXX, este nombre aparece numerosas veces. El traductor del Eclesi\u00e1stico al gr. fue Jes\u00fas el hijo de Sirach.<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JETER<\/span><\/h2>\n

= \u00ababundancia\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Primog\u00e9nito de Gede\u00f3n (Jue. 8:20).<\/span><\/p>\n

(b) Un ismaelita, padre de Amasa (1 R. 2:5, 32; 1 Cr. 2:17). Es llamado Itra en 2 S. 17:25, y considerado israelita. Pudo haber sido ismaelita de nacimiento, y haber entrado en la congregaci\u00f3n de Israel como pros\u00e9lito.<\/span><\/p>\n

(c) Hijo de Jada, de la tribu de Jud\u00e1 (1 Cr. 2:32).<\/span><\/p>\n

(d) Hijo de Esdras, de la tribu de Jud\u00e1 (1 Cr. 4:17).<\/span><\/p>\n

(e) Descendiente de Aser (1 Cr. 7:38).<\/span><\/p>\n

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JETRO<\/span><\/h2>\n

\u00abexcelencia\u00bb.<\/span><\/h3>\n

Sacerdote de Madi\u00e1n y suegro de Mois\u00e9s (\u00c9x. 3:1). En \u00c9x. 2:18 es llamado Reuel (cfr. Josefo, Ant. 2:12, 1). El nombre Reuel significa \u00abamigo de Dios\u00bb; el nombre Jetro era, por lo que parece, su t\u00edtulo. Las siete hijas de Jetro pastoreaban sus reba\u00f1os. Mois\u00e9s, que hab\u00eda llegado huyendo de Egipto, prest\u00f3 sus servicios a estas pastoras. Jetro lo acogi\u00f3 y le dio a S\u00e9fora en matrimonio, una de las siete. Mois\u00e9s se ocup\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os de los reba\u00f1os de su suegro (\u00c9x. 3:1, 2; Hch. 7:30). Llamado por Dios a volver a Egipto para que fuera el libertador de los hebreos, Mois\u00e9s obtuvo de Jetro su permiso para salir, su esposa S\u00e9fora y sus dos hijos le acompa\u00f1aron (\u00c9x. 4:18-20); m\u00e1s tarde envi\u00f3 provisionalmente a su esposa con los dos hijos a Jetro (\u00c9x. 4:24-26; 18:2) (v\u00e9ase S\u00c9FORA). Despu\u00e9s de cruzar el mar Rojo, lo que llev\u00f3 a los israelitas cerca del pa\u00eds de Jetro, el sacerdote de Madi\u00e1n devolvi\u00f3 a S\u00e9fora y a sus dos hijos a Mois\u00e9s (\u00c9x. 18:1-7). Jetro dio gracias a Dios por haber liberado a los israelitas, y ofreci\u00f3 sacrificios al Se\u00f1or. Al ver que Mois\u00e9s pasaba mucho tiempo juzgando querellas de poca importancia, Jetro le aconsej\u00f3 que nombrara jueces.<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JETUR<\/span><\/h2>\n

Hijo de Ismael y nombre gen\u00e9rico de sus descendientes (Gn. 25:15; 1 Cr. 1:31; 5:19).<\/span><\/p>\n

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Jezabel<\/span><\/h2>\n
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“A la verdad, ninguno fue como Acab, que se vendi\u00f3 para hacer lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1; porque Jezabel, su mujer, lo incitaba” (1\u00a0de\u00a0Reyes\u00a021:25).<\/span><\/h3>\n<\/div>\n

L\u00e9ase: 1 Reyes 21<\/span><\/p>\n

A los ojos de Jes\u00fas, Sid\u00f3n y Tiro fueron calibradas como equivalentes a Sodoma y Gomorra. Eran ciudades dedicadas al comercio, ricas y pr\u00f3speras, centros de vicio y de impiedad. Jezabel proced\u00eda de Sid\u00f3n. Era una princesa, la hija del rey de Sid\u00f3n. Ya se puede comprender su reacci\u00f3n, acostumbrada a una vida licenciosa y refinida, cuando se traslad\u00f3 a un ambiente rural, Jezreel, ciudad en que la vida era simple y austera en comparaci\u00f3n, donde se hac\u00edan esfuerzos para vivir al servicio de Jehov\u00e1.<\/span><\/p>\n

La religi\u00f3n jud\u00eda no era pura. Jeroboam hab\u00eda vuelto a organizar el servicio al becerro de oro pero tambi\u00e9n hab\u00eda el culto a Jehov\u00e1. Samaria era intolerable para Jezabel, tal como era. Por ello, al ver que Acab, su marido, era un hombre sin car\u00e1cter, ni voluntad, decidi\u00f3 tomar las cosas bajo mano. Sustituy\u00f3 poco a poco el culto de Jehov\u00e1 por el culto a Baal. Suprimi\u00f3 el primero, simplemente, eliminando a los profetas. Y con ello empez\u00f3 la lucha a muerte entre El\u00edas y Jezabel. Jezabel era la que instigaba el mal que Acab permit\u00eda.<\/span><\/p>\n

Aparecieron templos a Baal por todas partes, con sacerdotes vestidos en preciosos atuendos. Banquetes, festividades, y el pueblo segu\u00eda \u00e1vidamente todos estos festejos. Entretanto, el culto de Jehov\u00e1 qued\u00f3 pr\u00e1cticamente suprimido. Los profetas fueron asesinados. El\u00edas tuvo que huir, y no cre\u00eda que hubiera en Israel ning\u00fan hombre que no hubiera doblado su rodilla ante Baal, excepto \u00e9l mismo.<\/span><\/p>\n

La lucha inexorable contra Jezabel llevada a cabo por El\u00edas, que culmin\u00f3 con el milagro del Carmelo, es bien conocida y ahora no nos afecta. Pero si podemos decir unas palabras m\u00e1s sobre Jezabel. Era una mujer sin conciencia y sin coraz\u00f3n. Su arrogancia y su sensualidad no conoc\u00edan l\u00edmites; hab\u00edan acallado la voz de su conciencia. Persigui\u00f3 a muerte sistem\u00e1ticamente los profetas de Jehov\u00e1. Puso a muerte a Nabot para apo- derarse de su vi\u00f1a, con acusaciones falsas. y cuando Acab fue herido mortalmente por una flecha y Jeh\u00fa se dirigi\u00f3 a Jezreel se pos\u00f3 indiferente a la ventana (2.a Reyes 9:30) con aires seductores. Jeh\u00fa orden\u00f3 que la echaran ventana abajo.<\/span><\/p>\n

Jezabel se nos aparece como una mujer repulsiva. Todo su refinamiento s\u00f3lo le sirvi\u00f3 para comportarse de modo m\u00e1s brutal. Para hundirse m\u00e1s en el pecado. Incluso el malvado Acab queda p\u00e1lido ante la perversidad de Jezabel. El eterno juicio ser\u00e1 sobre ella peor que el que recibi\u00f3 en la tierra: defenestrada, pisoteada por los caballos y comida por los perros. Cuando intentaron sepultarla no hallaron de ella m\u00e1s que los huesos de la calavera, los pies y las palmas de las manos.<\/span><\/p>\n

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JOA<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 su hermano\u00bb.<\/span><\/h3>\n

Nombre propio de varios personajes:<\/span><\/p>\n

(a) Canciller de Ezequ\u00edas, hijo de Asaf, uno de los tres comisionados a Rabsaces (2 R. 18:18, 26, 37; Is. 36:3, 11, 12), hacia el a\u00f1o 712 a.C.<\/span><\/p>\n

(b) Tercer hijo de Obed-edom, portero corita (1 Cr. 26:4).<\/span><\/p>\n

(c) Llamado tambi\u00e9n Et\u00e1n (1 Cr. 6:21, 42), un levita de los hijos de Gers\u00f3n. (V\u00e9ase tambi\u00e9n 2 Cr. 29:12).<\/span><\/p>\n

(d) Hijo de Joacaz y canciller del rey Jos\u00edas. Ayud\u00f3 en la reparaci\u00f3n del templo (2 Cr. 34:8), hacia el a\u00f1o 623 a.C.<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JOAB<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 su padre\u00bb.<\/span><\/h3>\n

(a) Hijo de Sarvia hermana de David, y hermano de Abisai y Asael, jefe del ej\u00e9rcito de David durante casi todo el reinado de \u00e9ste (2 S. 2:13, 28; 10:7; 1 R. 11:15; 1 Cr. 27:34).<\/span><\/p>\n

Fue valiente guerrero y h\u00e1bil general, y estadista sagaz, y su grande influencia en los negocios p\u00fablicos fue a menudo ejercida en bien de la naci\u00f3n, como en la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n, y en el censo que se mand\u00f3 formar de Israel (2 S. 18; 19; 24). Pero, como hombre, era altanero, vengativo y sin miramientos, lo cual lo corrobora la muerte que traidoramente dio a su rival Abner y a su primo Amasa (2 S. 3:27; 20:9, 10), su conducta para con David (2 S. 3:39; 19:5) y su connivencia con \u00e9ste en el asunto de Ur\u00edas; el haber dado muerte a Absal\u00f3n y conspirado con Adon\u00edas contra el heredero designado por Dios para el trono; motivos por los cuales fue al fin condenado a muerte por Salom\u00f3n y ejecutado al lado del altar (1 R. 2) hacia el a\u00f1o 1013 a.C.<\/span><\/p>\n

(b) Hijo de Sera\u00eda, cuyos descendientes fueron art\u00edfices (en hebreo \u00abcharashim\u00bb) en un valle al norte de Jerusal\u00e9n (1 Cr. 4:14; Neh .11:34).<\/span><\/p>\n

(c) Cabeza de una familia que regres\u00f3 despu\u00e9s de la cautividad (Esd. 2:6; 8:9; Neh. 7:11).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JOACAZ<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 posee\u00bb.<\/span><\/h3>\n

(a) Variaci\u00f3n del nombre de Ocoz\u00edas, el menor de los hijos de Joram rey de Jud\u00e1 (2 Cr. 21:17; cfr. 22:1). Los elementos constitutivos del nombre han sido traspuestos.<\/span><\/p>\n

(b) Hijo y sucesor de Jeh\u00fa sobre el trono de Israel. Comenz\u00f3 a reinar en el a\u00f1o 817 a.C., primeramente asociado con su padre, y rein\u00f3 17 a\u00f1os (2 R. 10:35; 13:1). Perpetu\u00f3 el culto al becerro de oro instaurado por Jeroboam. El Se\u00f1or castig\u00f3 esta apostas\u00eda permitiendo a los sirios, bajo Hazael primero y despu\u00e9s bajo Ben-hadad, derrotar a Joacaz. Al final, Joacaz se qued\u00f3 limitado a tener una guardia de cincuenta jinetes, diez carros y diez mil soldados de a pie. En su angustia, invoc\u00f3 a Jehov\u00e1, que libr\u00f3 a Israel, despu\u00e9s de la muerte de Joacaz sin embargo, mediante sus dos sucesores: Jo\u00e1s y Jeroboam II. Jo\u00e1s volvi\u00f3 a tomar las ciudades que los sirios hab\u00edan arrebatado a su padre; Jeroboam II restableci\u00f3 las antiguas fronteras de Israel. Es indudable que Jo\u00e1s tuvo una ayuda inesperada. Al atacar a los sirios por su retaguardia, el rey de Asiria los oblig\u00f3 a abandonar el reino de Israel y a acudir a su propio pa\u00eds para defenderlo.<\/span><\/p>\n

(c) Uno de los hijos menores de Jos\u00edas; a la muerte de este rey, el pueblo de Jud\u00e1 entroniz\u00f3 a Joacaz. El fara\u00f3n Necao, al volver de la batalla contra Jos\u00edas, pas\u00f3 por Jerusal\u00e9n, destituyendo a Joacaz, y poniendo en su lugar a Joacim su hermano mayor; Joacaz fue llevado cautivo a Ribla, y despu\u00e9s a Egipto, donde muri\u00f3 (2 R. 23:30-34; 2 Cr. 36:1-4).<\/span><\/p>\n

(d) Padre de Joa, que fue canciller de Jos\u00edas (2 Cr. 34:8).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JOACIM<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 suscita\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo del rey Jos\u00edas (2 R. 23:34, 36). Se llamaba Eliaquim (Dios suscita). A la muerte de Jos\u00edas, el pueblo entroniz\u00f3 a Joacaz, tercer hijo de Jos\u00edas. Tres meses m\u00e1s tarde, el fara\u00f3n Necao lo encaden\u00f3 y llev\u00f3 cautivo, poniendo en su lugar a su hermano mayor Eliaquim, cuyo nombre cambi\u00f3 por el de Joacim. Empez\u00f3 a reinar alrededor del a\u00f1o 608 a.C., a los veinticinco a\u00f1os de edad. Joacim oblig\u00f3 a su pueblo a pagar onerosos tributos, que enviaba al fara\u00f3n. Este hijo de Jos\u00edas fue infiel a Jehov\u00e1, y se lanz\u00f3 a la idolatr\u00eda. Jerem\u00edas escribi\u00f3 un rollo en el que daba las advertencias y amenazas de Dios, pero el rey, al leerlo, lo menospreci\u00f3 y desgarr\u00f3 con un cortaplumas, arroj\u00e1ndolo al fuego (Jer. 36). En el cuarto a\u00f1o de Joacim, Nabucodonosor venci\u00f3 a Necao en la batalla de Carquemis en el a\u00f1o 605 a.C., marchando a continuaci\u00f3n contra Jerusal\u00e9n. Joacim fue sometido a un tributo (2 R. 24:1; Jer. 46:2; Dn. 1:1, 2). Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, Joacim se rebel\u00f3 imprudentemente contra Nabucodonosor. Otros graves problemas abrumaban tambi\u00e9n el reino, por cuanto bandas armadas de moabitas, sirios y amonitas se dedicaban al pillaje de la tierra, lo mismo que bandas de caldeos, enviadas probablemente por el rey de Babilonia al llegar a conocer la rebeli\u00f3n (2 R. 24:2). Al final, Nabucodonosor acudi\u00f3 personalmente a Jerusal\u00e9n, para llevarlo encadenado hacia Babilonia (2 Cr. 36:6). Pero este proyecto debi\u00f3 quedar frustrado, bien por muerte natural de Joacim, bien por ser asesinado. Su cad\u00e1ver fue arrojado fuera de las puertas de Jerusal\u00e9n, y fue enterrado como si se tratara del cad\u00e1ver de un asno (Jer. 22:19; 36:30; Ant. 10:6, 3). Joacim hab\u00eda reinado once a\u00f1os, y le sucedi\u00f3 su hijo Joaqu\u00edn, impuesto por Nabucodonosor (2 R. 23:36; 24:6).<\/span><\/p>\n

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JOANA<\/span><\/h2>\n

(hebreo, \u00abyohanan\u00bb)<\/span><\/p>\n

= \u00abgracioso don de Dios\u00bb.<\/span><\/p>\n

No mencionado en el Antiguo Testamento, figura en la genealog\u00eda de Jes\u00fas (Lc. 3:27). Algunos creen que es el mismo Hanan\u00edas de 1 Cr. 3:19.<\/span><\/p>\n

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JOAQU\u00cdN<\/span><\/h2>\n

= \u00abDios establecer\u00e1\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo y sucesor de Joacim sobre el trono de Jud\u00e1; empez\u00f3 a reinar en el a\u00f1o 597 a.C. Seg\u00fan 2 R. 24:8 ten\u00eda entonces 18 a\u00f1os, en tanto que 2 Cr. 36:9 indica 8 a\u00f1os. Esta divergencia se encuentra en la LXX y en el texto masor\u00e9tico. Ello se explica asumiendo que Joaqu\u00edn estuvo asociado diez a\u00f1os con su padre en el reino, y que rein\u00f3 en solitario a partir de los 18 a\u00f1os. Su reinado dur\u00f3 tres meses y diez d\u00edas, haciendo lo malo a los ojos del Se\u00f1or. Durante este breve espacio de tiempo, los generales del rey de Babilonia asediaron Jerusal\u00e9n, y la ciudad se rindi\u00f3 (cfr. 2 R. 24:12; cfr. Jer. 52:28). Joaqu\u00edn fue deportado con sus mujeres, su madre, los criados del rey, todos los dignatarios del pa\u00eds y todos los artesanos (2 R. 24:8-16; 2 Cr. 36:9, 10). Joaqu\u00edn fue encarcelado en Babilonia, pero en el a\u00f1o 37 de su exilio Evil-merodac accedi\u00f3 al trono de Babilonia y liber\u00f3 a Joaqu\u00edn, asign\u00e1ndole una pensi\u00f3n vitalicia (2 R. 25:27-30; Jer. 52:31-34). Es llamado Con\u00edas y Jecon\u00edas en los escritos de Jerem\u00edas.<\/span><\/p>\n

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JO\u00c1S<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 ha dado\u00bb.<\/span><\/h3>\n

(a) Hombre de Jud\u00e1, de la familia de Sela (1 Cr. 4:22).<\/span><\/p>\n

(b) Hombre de Manas\u00e9s, de la familia de Abiezer, fue padre de Gede\u00f3n (Jue. 6:11, 15). Establecido en Ofra, estaba acomodado. Hab\u00eda erigido un altar a Baal y una asera, emblema de la Astart\u00e9 cananea. Dios orden\u00f3 a Gede\u00f3n que derruyera todo aquello. Cuando los id\u00f3latras reclamaron a Gede\u00f3n para matarlo por aquel hecho, Jo\u00e1s respondi\u00f3 defendi\u00e9ndolo: \u00abSi es un dios, contienda por s\u00ed mismo\u00bb (Jue. 6:11-32).<\/span><\/p>\n

(c) Benjamita de Gabaa, se uni\u00f3 a David en Siclag (1 Cr. 12:3).<\/span><\/p>\n

(d) Uno de los hijos de Acab (1 R. 22:26; 2 Cr. 18:25).<\/span><\/p>\n

(e) Hijo de Ocoz\u00edas, rey de Jud\u00e1. Al saber Atal\u00eda, madre de Ocoz\u00edas, que su hijo hab\u00eda sido muerto, hizo dar muerte a todos los que quedaban de la sangre real, y se apoder\u00f3 del trono. S\u00f3lo Jo\u00e1s pudo escapar a la muerte gracias a su t\u00eda Josaba, hermana del rey Ocoz\u00edas y esposa del sumo sacerdote Joiada (2 R. 11:1-3). Jo\u00e1s, de un a\u00f1o de edad, fue escondido en el Templo, donde qued\u00f3 durante seis a\u00f1os. Al s\u00e9ptimo a\u00f1o, Joiada prepar\u00f3 una conspiraci\u00f3n para expulsar a la usurpadora Atal\u00eda del trono (2 R. 11:4-12). Atal\u00eda fue hecha prisionera y ejecutada inmediatamente fuera de la puerta de los Caballos (2 R. 11:13-16). Empez\u00f3 a reinar en el a\u00f1o 842 a.C., a los siete a\u00f1os de edad, reinando cuarenta a\u00f1os. Jo\u00e1s, aconsejado por Joiada, destruy\u00f3 el culto a Baal y orden\u00f3 la restauraci\u00f3n del Templo, aunque el pueblo segu\u00eda celebrando un culto sobre los lugares altos (2 R. 12:1-16). Al morir Joiada, el rey y su pueblo se apartaron de Jehov\u00e1, erigiendo aseras y otros \u00eddolos. Al profetizar Zacar\u00edas hijo de Joiada contra tales pr\u00e1cticas, Jo\u00e1s orden\u00f3 su muerte (2 Cr. 24:15-22; Mt. 23:35). Poco despu\u00e9s Hazael, rey de Siria, se apoder\u00f3 de la ciudad filistea de Gat, y amenaz\u00f3 Jerusal\u00e9n; Jo\u00e1s se vio obligado a entregarle los tesoros del Templo. Despu\u00e9s, Jo\u00e1s cay\u00f3 gravemente enfermo, y Amasa asumi\u00f3 la regencia. Unos siervos del rey Jo\u00e1s le dieron muerte en la cama en venganza de Zacar\u00edas hijo de Joiada (2 Cr. 24:25). Le sucedi\u00f3 Amas\u00edas su hijo (2 Cr. 24:27; 2 R. 12:21).<\/span><\/p>\n

(f) Hijo de Joacaz, rey de Israel. Accedi\u00f3 al trono alrededor del a\u00f1o 800 a.C., y rein\u00f3 16 a\u00f1os. Este rey sigui\u00f3 adorando los becerros de oro de Bet-el y de Dan. Sin embargo, testimoni\u00f3 afecto al profeta Eliseo y se afligi\u00f3 por su enfermedad. Eliseo le hizo abrir la ventana que daba al oriente y que disparara una flecha, cosa que hizo. A continuaci\u00f3n, el profeta le orden\u00f3 que golpeara con sus saetas en el suelo. El rey lo hizo s\u00f3lo tres veces. Las flechas simbolizaban las victorias que Jo\u00e1s deb\u00eda conseguir sobre los sirios. Si hubiera golpeado cinco o seis veces, hubiera llegado a destruir totalmente su poder (2 R. 13:14-25). Despu\u00e9s de la muerte de Eliseo, Jo\u00e1s provey\u00f3 cien mil soldados mercenarios a Amasa, rey de Jud\u00e1, que quer\u00eda llevar a cabo una expedici\u00f3n contra los edomitas. Convencido por un profeta, Amas\u00edas los devolvi\u00f3. Sin embargo, aunque estos mercenarios hab\u00edan sido pagados por adelantado, irritados, se lanzaron a saquear el territorio de Jud\u00e1 al dirigirse hacia el norte (2 Cr. 25:6-10, 13). Es posible que esto influyera en Amasa para declarar la guerra a Jo\u00e1s. En la batalla de Bet-semes Amas\u00edas fue derrotado, y Jo\u00e1s destruy\u00f3 parte de los muros de Jerusal\u00e9n, se llev\u00f3 los tesoros del Templo y del palacio, y rehenes con los que asegurar la paz. A la muerte de Jo\u00e1s, su hijo Jeroboam II accedi\u00f3 al trono (2 R. 14:8-16; 2 Cr. 25:17-24).<\/span><\/p>\n

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Job<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

En la Biblia se menciona a Job como var\u00f3n perfecto y justo, temeroso de Dios. Fue hombre acaudalado y vivi\u00f3 en tierra de Uz. En medio de su abundancia, Dios le envi\u00f3 tribulaci\u00f3n: perdi\u00f3 su riqueza, su familia fue destruida y perdi\u00f3 la salud. En todo esto Job tuvo paciencia y firme confianza en Dios, aun ante las acusaciones de sus amigos. La aflicci\u00f3n abrum\u00f3 a Job, pero dice el relato que “bendijo Jehov\u00e1 el postrer estado de Job m\u00e1s que el primero” (Job 42:12). Aunque padeci\u00f3 mucho, fue capaz de decir: “Yo s\u00e9 que mi Redentor vive” (Job 19:25). El libro de Job narra la historia en forma \u00e9pica. (V\u00e9ase “Job” en el cap\u00edtulo cuarto.)<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JOEL<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

El profeta Joel fue hijo de cierto hombre llamado Petuel. Joel probablemente creci\u00f3 en Jud\u00e1, y est\u00e1 claro que profetiz\u00f3 en Jerusal\u00e9n. Es un tanto controvertible el tiempo exacto en que vivi\u00f3 y profetiz\u00f3; probablemente fue en el siglo IX A.C. Dos calamidades dieron pie a la producci\u00f3n literaria de Joel: una plaga de langostas y una gran sequ\u00eda. El profeta llama al pueblo a orar y ayunar. Quiz\u00e1 parte del pueblo haya respondido, pues al final del libro de Joel hay una nota de optimismo.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JOCABED<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 es gloria\u00bb.<\/span><\/h3>\n

Una de las hijas de Lev\u00ed.<\/span><\/p>\n

Se cas\u00f3 con Amram, su sobrino, y fue madre de Mar\u00eda (o Miriam), de Aar\u00f3n y Mois\u00e9s (\u00c9x. 6:20; Nm. 26:59). V\u00e9ase MOIS\u00c9S.<\/span><\/p>\n

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JOCT\u00c1N<\/span><\/h2>\n

Descendiente de Sem a trav\u00e9s de Heber (Gn. 10:25).<\/span><\/p>\n

De Joct\u00e1n surgieron trece tribus \u00e1rabes (Gn. 10:26-30; 1 Cr. 1:19-23).<\/span><\/p>\n

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JOEL<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 es Dios\u00bb.<\/span><\/h3>\n

Nombre de trece personajes b\u00edblicos. Se destacan estos dos:<\/span><\/p>\n

(a) Hijo primog\u00e9nito del profeta Samuel y padre de Hem\u00e1n el cantor (1 S. 8:2; 1 Cr. 6:33; 15:17). Tambi\u00e9n aparece con el nombre de Vasni (1 Cr. 6:28).<\/span><\/p>\n

(b) Hijo de Petuel; su libro es el segundo entre los Profetas Menores (Jl. 1:1). La vida de este profeta no se conoce.<\/span><\/p>\n

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JOHAN\u00c1N<\/span><\/h2>\n

= \u00abregalo de Jehov\u00e1\u00bb.<\/span><\/h3>\n

(a) Hijo de Carea y capit\u00e1n entre los jud\u00edos que quedaron en la tierra despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Advirti\u00f3 a Gedal\u00edas del complot que Ismael tramaba contra su vida. Cuando se llev\u00f3 a cabo el asesinato, y el pueblo fue llevado cautivo, fue Johan\u00e1n quien los rescat\u00f3. Sin embargo, no quiso atender a las advertencias de Jerem\u00edas ni quedarse en la tierra, sino que condujo al remanente a Egipto, donde se entregaron a la idolatr\u00eda (2 R. 25:23; Jer. 40:8-16; 41:11-16; 42:1-8; 43:2, 4, 5).<\/span><\/p>\n

(b) Hijo mayor de Jos\u00edas rey de Jud\u00e1 (1 Cr. 3:15).<\/span><\/p>\n

(c) Hijo de Elioenai, un descendiente de David (1 Cr. 3:24).<\/span><\/p>\n

(d) Hijo de Azar\u00edas, un sacerdote (1 Cr. 6:9, 10).<\/span><\/p>\n

(e) El nombre de dos que acudieron a David en Siclag (1 Cr. 12:4, 12).<\/span><\/p>\n

(f) Un efrainita, padre de Azar\u00edas (2 Cr. 28:12).<\/span><\/p>\n

(g) Hijo de Hacat\u00e1n, volvi\u00f3 del exilio (Esd. 8:12).<\/span><\/p>\n

(h) Hijo de Eliasib levita (Esd. 10:6, Neh. 12:22, 23).<\/span><\/p>\n

(i) Hijo de Tob\u00edas el amonita (Neh. 6:18).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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JOIADA<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 ha conocido\u00bb.<\/span><\/h3>\n

(a) Padre de Bena\u00eda, uno de los valientes de David (2 S. 8:18; 1 R. 1:8-44, etc.). En 1 Cr. 27:5 recibe el nombre de \u00absumo sacerdote\u00bb, por lo que posiblemente es id\u00e9ntico al apartado c.<\/span><\/p>\n

(b) Sumo sacerdote durante la usurpaci\u00f3n de Atal\u00eda. Preserv\u00f3 la vida de Jo\u00e1s, el hijo menor de Ococ\u00edas, que ten\u00eda entonces un a\u00f1o, y consigui\u00f3, con prudencia y energ\u00eda, ponerlo en el trono, haciendo ejecutar a Atal\u00eda. Se registra que Jo\u00e1s hizo lo recto a los ojos del Se\u00f1or todos los d\u00edas de Joiada; sin embargo, al morir el sacerdote, el rey olvid\u00f3 todo lo que le deb\u00eda, y dio muerte a Zacar\u00edas su hijo (2 R. 11:4-17; 12:2, 7, 9; 2 Cr. 22:11; 23:1-18; 24:2-25).<\/span><\/p>\n

(c) Jefe de los aaronitas (o \u00abpr\u00edncipe de Aar\u00f3n\u00bb) que acudi\u00f3 a David en Hebr\u00f3n (1 Cr. 12:27).<\/span><\/p>\n

(d) Hijo de Bena\u00eda y uno de los consejeros de David (1 Cr. 27:34).<\/span><\/p>\n

(e) Hijo de Paseah, repar\u00f3 la puerta Vieja de Jerusal\u00e9n (Neh. 3:6).<\/span><\/p>\n

(f) Sacerdote mencionado por el falso profeta Sema\u00edas en sus cartas contra Jerem\u00edas (Jer. 29:26).<\/span><\/p>\n

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JONADAB<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 es generoso\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hijo de Simea y sobrino de David. Apoy\u00f3 a su primo Amn\u00f3n en su deseo de poseer a su medio hermana Tamar, lo que condujo a la violaci\u00f3n de \u00e9sta por Amn\u00f3n (2 S. 13:3, 5, 32, 35).<\/span><\/p>\n

(b) Hijo de Recab el fundador de los recabitas. Jeh\u00fa lo tom\u00f3 consigo para mostrarle su celo por Jehov\u00e1 (2 R. 10:15, 23; Jer. 35:6-19).<\/span><\/p>\n

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JON\u00c1S<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Jon\u00e1s (“paloma”) fue hijo de cierto Amitai. Parece sin par entre los profetas hebreos por cuanto su prop\u00f3sito primordial no parece haber sido predicarle a Israel. El Se\u00f1or le orden\u00f3 ir a N\u00ednive a prevenir al pueblo que iba a destruir la ciudad (Jon\u00e1s 1:1\u20112). En vez de obedecer a Dios, Jon\u00e1s se embarc\u00f3 para Tarsis. Surgi\u00f3 una gran tormenta y lon\u00e1s pidi\u00f3 a los hombres que lo tiraran por la borda, pues \u00e9l era la causa de la tormenta. Dios prepar\u00f3 un gran pez que lo tragara. Finalmente se arrepinti\u00f3 y Dios hizo que el pez lo vomitara en tierra seca (Jon\u00e1s 2:10). Aprendida su lecci\u00f3n, Jon\u00e1s fue a N\u00ednive y previno a los ninivitas que ser\u00edan destruidos, por lo cual ellos se arrepintieron. Jon\u00e1s se considera s\u00edmbolo de Cristo porque permaneci\u00f3 en el vientre del pez tres d\u00edas, as\u00ed como Cristo permaneci\u00f3 tres d\u00edas en la tumba (Mateo 12:40).<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JONAT\u00e1N<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00abdon de Dios\u00bb<\/span><\/p>\n

El hijo mayor de Sa\u00fal. Es uno de los caracteres m\u00e1s amables y m\u00e1s valerosos del Antiguo Testamento. Am\u00f3 intensamente a David, el joven libertador de los jud\u00edos (1a S. 14:49, 50; 18:1). Su fe y valent\u00eda se manifiestan en (1a S. 13:3; 14). David elogi\u00f3 el car\u00e1cter guerrero y la fidelidad de Jonat\u00e1n (2\u00aa S. 1:22). Cuando Sa\u00fal, movido por los celos, intent\u00f3 matar a David, Jonat\u00e1n se present\u00f3 como pacificador y expuso su vida para proteger a David (1a S. 19:1-7; 20). El relato del \u00faltimo encuentro de los dos amigos pinta uno de los cuadros m\u00e1s elocuentes de fidelidad y amor en medio de la intriga (1a S. 23:16-18). Jonat\u00e1n muri\u00f3 al lado de su padre combatiendo a los filisteos, los enemigos de Israel en la batalla de Gilboa (1a S. 31:2). Despu\u00e9s de la muerte de Jonat\u00e1n el reci\u00e9n coronado rey de Israel, David, tom\u00f3 a su cuidado al hu\u00e9rfano Mefiboset, hijo de Jonat\u00e1n (2a S. 5).<\/span><\/p>\n

Jonat\u00e1n es ejemplo de amistad basada en el temor de Dios, cuando es patrimonio com\u00fan a los dos amigos. Es tipo de los fieles amigos de Dios, mientras Sa\u00fal lo es del falso y de los ap\u00f3statas.<\/span><\/p>\n

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JON\u00c1N<\/span><\/h2>\n

Hijo de Eliaquim en la genealog\u00eda de Jes\u00fas (Lc. 3:30).<\/span><\/p>\n

Vivi\u00f3 unos 200 a\u00f1os despu\u00e9s de David.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JON\u00c1S<\/span><\/h2>\n

= \u00abpaloma\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Profeta israelita. Hijo de Amitai, de Gat-hefer. Profetiz\u00f3 antes del final del reinado de Jeroboam II que Israel recobrar\u00eda sus fronteras desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arab\u00e1 (2 R. 14:25; Jon. 1:1). (V\u00e9ase JON\u00c1S [LIBRO DE].)<\/span><\/p>\n

(b) Padre de Sim\u00f3n Pedro (Mt. 16:17; Jn. 1:42; 21:15).<\/span><\/p>\n

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JONAT\u00c1N<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 ha dado\u00bb.<\/span><\/h3>\n

(a) Levita, hijo o descendiente de Gers\u00f3n hijo de Mois\u00e9s (Jue. 18:30). Indudablemente se trata del mismo levita que fue a Bel\u00e9n de Jud\u00e1, y que despu\u00e9s sali\u00f3 de esta ciudad para buscar otra residencia. En el monte de Efra\u00edn consinti\u00f3 en servir como sacerdote a sueldo en la casa de Mica\u00eda; en contra de la Ley, el joven levita consinti\u00f3 en ello. Posteriormente, el \u00eddolo fue robado por danitas emigrantes, y el sacerdote vino a ser el primero en una l\u00ednea que se mantuvo hasta \u00abel d\u00eda del cautiverio de la tierra\u00bb (Jue. 18:30). Este cautiverio tiene referencia al exilio del arca de Silo (cfr. Jue. 18:31).<\/span><\/p>\n

(b) Primog\u00e9nito de Sa\u00fal (1 S. 14:49; cfr. 1 S. 20:31). Fue hombre valiente y lleno de fe. Dio muerte a la guarnici\u00f3n filistea en Geba (1 S. 13:2, 3). Los filisteos reunieron sus ej\u00e9rcitos; Jonat\u00e1n fue s\u00f3lo acompa\u00f1ado de su escudero, confiado en el Se\u00f1or, y se enfrent\u00f3 con ellos, y los filisteos cayeron ante \u00e9l. Desconocedor de la maldici\u00f3n pronunciada por su padre contra quien comiera nada hasta la noche, Jonat\u00e1n tom\u00f3 un poco de miel silvestre. Deseando seguir la victoria, Sa\u00fal inquiri\u00f3 de Jehov\u00e1, pero sin recibir respuesta. Por ello se echaron suertes para saber por qu\u00e9 el Se\u00f1or no respond\u00eda, y la suerte cay\u00f3 sobre Jonat\u00e1n. Sa\u00fal sentenci\u00f3 que Jonat\u00e1n deb\u00eda morir, pero el ej\u00e9rcito lo impidi\u00f3 (1 S. 14:1-46).<\/span><\/p>\n

A la muerte de Goliat a manos de David, Jonat\u00e1n hizo pacto con \u00e9l, porque \u00ablo am\u00f3 como a s\u00ed mismo\u00bb (1 S. 18:1), y le dio de sus ropas y sus armas (1 S. 18:3-4). Despu\u00e9s protegi\u00f3 a David de la ira de Sa\u00fal, aunque era heredero del trono, y consinti\u00f3 en que David fuera el rey; \u00e9l s\u00f3lo deseaba ser el segundo en el reino, tras David (1 S. 19:1-7; 20:1-42; 23:16-18). Sin embargo, Jonat\u00e1n se qued\u00f3 atr\u00e1s con su padre, en lugar de dar una adhesi\u00f3n incondicional al elegido de Dios, y con su padre muri\u00f3 (1 S. 30:2). Es tipo de la persona de doble \u00e1nimo, y muestra el peligro de no actuar de una manera decidida (cfr. 1 S. 20:42; 23:16, 18).<\/span><\/p>\n

En cumplimiento de su juramente con Jonat\u00e1n, David tom\u00f3 bajo su protecci\u00f3n a Mefi-boset su hijo. V\u00e9ase MEFI-BOSET.<\/span><\/p>\n

(c) Hijo de Abiatar el sumo sacerdote (2 S. 15:27, 36; 17:17, 20; 1 R. 1:42, 43).<\/span><\/p>\n

(d) Hijo de Simea hermano de David, dio muerte a un gigante (2 S. 21:20-22).<\/span><\/p>\n

(e) T\u00edo o pariente de David, su consejero y secretario (1 Cr. 27:32).<\/span><\/p>\n

(f) El escriba en cuya casa estuvo encarcelado Jerem\u00edas (Jer. 37:15, 20; 38:26).<\/span><\/p>\n

(g) Hay adem\u00e1s otros nueve personajes con este nombre en el AT: 2 S. 23:32; 1 Cr. 11:34; 2:32, 33; Esd. 8:6; 9:15; Neh. 12:11, 14; 12:35; Jer. 40:8.<\/span><\/p>\n

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JORAM<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00abJehov\u00e1 es ensalzado\u00bb.<\/span><\/h3>\n

(a) Hijo y sucesor de Josafat rey de Jud\u00e1 (853-841 a.C.). Los primeros cuatro a\u00f1os rein\u00f3 en corregencia con su padre. Se cas\u00f3 con Atal\u00eda, hija de Acab y Jezabel. Dio muerte a sus seis hermanos y estableci\u00f3 la adoraci\u00f3n a Baal en Jerusal\u00e9n. Fue atacado por los filisteos y \u00e1rabes, que se apoderaron de sus mujeres e hijos. Fue advertido acerca de sus acciones por un escrito del profeta El\u00edas (escrito indudablemente con antelaci\u00f3n, cfr. 2 Cr. 21:12), en el que le anunciaba que Dios azotar\u00eda a su pueblo con una plaga gravosa. La enfermedad del rey ser\u00eda tal que sus entra\u00f1as se desparramar\u00edan. Fue de esta manera que penosamente muri\u00f3 (1 R. 22:50; 2 R. 1:17; 8:16-29; 11:2; 12:18; 1 Cr. 3:11; 2 Cr. 21:1-20; 22:1, 11; Mt. 1:8).<\/span><\/p>\n

(b) Hijo de Acab y Jezabel. Sucedi\u00f3 a su hermano Ocoz\u00edas rey de Israel, y rein\u00f3 doce a\u00f1os (852-841 a.C.). Quit\u00f3 los baales, pero sigui\u00f3 con el pecado de los becerros de oro en Dan y Bet-el (2 R. 3:1-3). Se ali\u00f3 con Josafat contra el rey de Moab, que se hab\u00eda rebelado contra \u00e9l. En la batalla, las tropas aliadas de Israel, Jud\u00e1 y Edom consiguieron la victoria, lo que llev\u00f3 a que el rey de Moab, en su desesperaci\u00f3n, ofreciera a su primog\u00e9nito en holocausto sobre el muro, con lo que los israelitas se fueron (2 R. 3:4-27). En \u00e9poca de Joram tuvo lugar el sitio de Samaria por parte de los sirios, con una terrible hambre, y su liberaci\u00f3n milagrosa (2 R. 6:24-7:20), y tambi\u00e9n la curaci\u00f3n de la lepra de Naam\u00e1n (2 R. 5). En cumplimiento de la profec\u00eda contra la casa de Acab (cfr. 1 R. 21:20-24), Jeh\u00fa dio muerte a Joram (2 R. 9:1-23), arrojando su cad\u00e1ver en el campo de Nabot (2 R. 9:24-26).<\/span><\/p>\n

(c) Otros personajes que llevan este nombre son mencionados en 2 S. 8:10; 1 Cr. 18:10; 26:25; 2 Cr. 17:8.<\/span><\/p>\n

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Josabat<\/span><\/h2>\n
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“Pero Josabat, hija del rey Joram, hermana de Ocoz\u00edas, tom\u00f3 a Jo\u00e1s, hijo de Ocoz\u00edas, y lo sac\u00f3 furtivamente de entre los hijos del rey a quienes estaban matando, y lo ocult\u00f3 de Atal\u00eda, a \u00e9l y a su ama, en la c\u00e1mara de dormir y de esta manera no lo mataron” (2 Reyes 11:2).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

L\u00e9ase: 2 Reyes 11<\/span><\/p>\n

En la relaci\u00f3n que hemos hecho antes de Atal\u00eda vimos c\u00f3mo trat\u00f3 de exterminar a toda la descendencia real de la casa de David, y consigui\u00f3 eliminar a todos los descendientes masculinos de Joram, menos un nieto. Este se salv\u00f3 gracias a la intervenci\u00f3n de Josabat.<\/span><\/p>\n

Como vemos en el vers\u00edculo anterior, Josabat, hermana de Ocoz\u00edas, salv\u00f3 a Jo\u00e1s, su sobrino, \u00abmientras estaban matando a sus hermanos\u00bb, y llev\u00e1ndoselo con su ama lo escondi\u00f3 en una de las habitaciones de su propia residencia. Josabat era la esposa del sumo sacerdote Joiada, y por tanto resid\u00eda en el templo. El poder real no ten\u00eda prerrogativa para investigar el templo, y por tanto estaba seguro; aparte de que este hecho fue realizado sin que se diera cuenta Atal\u00eda.<\/span><\/p>\n

Sat\u00e1n us\u00f3 a Atal\u00eda para ver de eliminar toda la simiente de David si fuera posible. De conseguirlo habr\u00eda puesto serias dificultades al cumplimiento de la profec\u00eda de que el futuro Mes\u00edas proceder\u00eda del tronco de David. Pero Dios frustr\u00f3 los planes de Atal\u00eda.<\/span><\/p>\n

Josabat era una mujer sencilla, llena de fe. Aunque hija del rey se cas\u00f3 con Joiada, un descendiente de la tribu de Lev\u00ed. No conocemos detalles de la estancia de Jo\u00e1s bajo la protecci\u00f3n de Josabat, pero hemos de suponer que el ama de leche de Jo\u00e1s era tambi\u00e9n temerosa de Dios. Ya vimos que Jo\u00e1s fue proclamado rey seis a\u00f1os despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Josabat es una figura recordada con cari\u00f1o por la Iglesia del Nuevo Testamento. No interesada en la vida fastuosa de la corte, aunque hermana del rey se cas\u00f3 con un sacerdote y vivi\u00f3 la vida semi recluida del templo. Era, probablemente una mujer de gran calma interior, pero con la mente clara, que supo c\u00f3mo actuar cuando los hombres se mostraban indecisos. Se hizo cargo de la gravedad de la situaci\u00f3n y arriesg\u00e1ndose al peligro de que llegara a o\u00eddos de Atal\u00eda lo que hab\u00eda hecho, no vacil\u00f3 en su acto heroico.<\/span><\/p>\n

Su valor se contagi\u00f3 al marido que, seis a\u00f1os despu\u00e9s, fue el que tom\u00f3 la iniciativa y fue el brazo ejecutor de la sentencia de Dios sobre Atal\u00eda.<\/span><\/p>\n

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JOSABET<\/span><\/h2>\n

= \u00abjuramento de Dios\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hija de Joram y t\u00eda de Jo\u00e1s, reyes de Jud\u00e1 (2 R. 11:1-3; 2 Cr. 22:11).<\/span><\/p>\n

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JOSADEC<\/span><\/h2>\n

= \u00abDios es justo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Levita de los que regresaron con Zorobabel de la cautividad (Esd. 3:2, 8; Neh. 12:26; 1 Cr. 6:15).<\/span><\/p>\n

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JOSAFAT<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 ha juzgado\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Rey de Jud\u00e1, hijo y sucesor de Asa. Parece que estuvo asociado en el trono con su padre en el a\u00f1o 37 de su reinado, el a\u00f1o 11 de Omri (1 R. 16:28, 29, LXX), reinando en solitario cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, alrededor del a\u00f1o 871 a.C. (1 R. 22:41, 42; 2 Cr. 17:1). Rein\u00f3 veinticinco a\u00f1os, si se incluye el per\u00edodo de corregencia con Asa. Ten\u00eda 35 a\u00f1os al iniciar su reinado. Su madre se llamaba Azuba hija de Silhi (1 R. 22:42). Fue un rey piadoso, adorando a Jehov\u00e1, no buscando los baales (cfr. 1 R. 22:43; 2 Cr. 17:3), aunque el pueblo segu\u00eda sacrificando en los lugares altos (1 R. 22:44). Por ello, Dios otorg\u00f3 una gran prosperidad al rey. Josafat tom\u00f3 medidas para instruir al pueblo en la Ley de Jehov\u00e1 por las ciudades de Jud\u00e1 (2 Cr. 17:7-9). El terror del Se\u00f1or cay\u00f3 sobre los reinos vecinos, y los \u00e1rabes y filisteos se hicieron tributarios de Josafat (2 Cr. 17:10, 11). Puso guarniciones en las ciudades fuertes de su reino (2 Cr. 17:12-19), e hizo la paz entre Israel y Jud\u00e1, que desde la \u00e9poca de Roboam hab\u00edan estado en guerra entre s\u00ed, casando a su hijo Joram con Atal\u00eda, la hija de Acab y Jezabel. \u00c9sta fue una uni\u00f3n imprudente que traer\u00eda funestas consecuencias (v\u00e9anse ATAL\u00cdA, JO\u00c1S, JORAM; cfr. 1 R. 22:45; 2 R. 8:18, 26 y 2 R. 11). Sin embargo, hizo finalmente desaparecer de Jud\u00e1 los lugares altos, y centraliz\u00f3 la adoraci\u00f3n de Dios en Jerusal\u00e9n, conforme a la Ley (2 Cr. 17:5, 6), destruyendo tambi\u00e9n a los sodomitas (1 R. 22:47).<\/span><\/p>\n

Aliado con Acab, combati\u00f3 contra los sirios para reconquistar para Israel la ciudad de Ramot de Galaad. Acab muri\u00f3 en aquella batalla. Josafat fue reprendido por sus imp\u00edas alianzas por un profeta llamado Jeh\u00fa (2 Cr. 19:1). M\u00e1s tarde, Dios intervino en su favor destruyendo providencialmente la liga de moabitas, amonitas y edomitas que se hab\u00eda formado contra \u00e9l (2 Cr. 20). Despu\u00e9s, mostrando su propensi\u00f3n a la alianza con la casa de Israel, emprendi\u00f3 una empresa comercial junto con Ocoz\u00edas; Dios desbarat\u00f3 sus planes destruyendo los nav\u00edos que hab\u00edan preparado en Ezi\u00f3n-geber (2 Cr. 20:35-37). Muri\u00f3 a los 60 a\u00f1os, hacia el a\u00f1o 850 a.C., y fue sepultado en la ciudad de David, sucedi\u00e9ndole Joram su hijo.<\/span><\/p>\n

(b) Otros personajes que llevan el nombre de Josafat son:<\/span><\/p>\n

un archivero bajo los reinados de David y Salom\u00f3n (2 S. 8:16; 20:24; 1 R. 4:3);<\/span><\/p>\n

un valiente de David (1 Cr. 11:43);<\/span><\/p>\n

un sacerdote cuando el arca fue llevada a Jerusal\u00e9n por David (1 Cr. 15:24);<\/span><\/p>\n

un intendente de Salom\u00f3n (1 R. 4:17);<\/span><\/p>\n

el padre de Jeh\u00fa rey de Israel (2 R. 9:2, 14).<\/span><\/p>\n

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JOS\u00c9<\/span><\/h2>\n

= \u00abque \u00e9l (Dios) a\u00f1ada\u00bb. (Heb.: \u00abY\u00e3saph\u00bb.).<\/span><\/p>\n

Tiene tambi\u00e9n la resonancia de una forma verbal que significa \u00ab\u00e9l eleva\u00bb. En Gn. 30:23, 24 el escritor juega con el nombre y las dos etimolog\u00edas, no dando la ra\u00edz de la palabra, sino la raz\u00f3n por la que el nombre fue dado.<\/span><\/p>\n

1. Und\u00e9cimo hijo de Jacob y primog\u00e9nito de Raquel (Gn. 30:22-24). Su historia ocupa los cap\u00edtulos 37, 39-50 del libro de G\u00e9nesis. Naci\u00f3 en Pad\u00e1n-aram (Mesopotamia) seis a\u00f1os antes del retorno de Jacob a Cana\u00e1n (Gn. 30:25; cfr. Gn. 31:41), cuando Jacob ten\u00eda 90 o 91 a\u00f1os. El favoritismo paterno hacia \u00e9l provoc\u00f3 la envidia de sus hermanos. Es bien conocida la historia de c\u00f3mo primero sus hermanos pensaron en darle muerte, y al final lo vendieron a una caravana de mercaderes que se dirig\u00eda a Egipto y su compra por Potifar, oficial de la guardia de Fara\u00f3n (Gn. 37), su encarcelamiento por el despecho de la esposa de Potifar, que no consigui\u00f3 seducirlo (Gn. 39), el sue\u00f1o del copero y panadero de Fara\u00f3n, encarcelados con \u00e9l (Gn. 40); el doble sue\u00f1o de Fara\u00f3n y su interpretaci\u00f3n por Jos\u00e9, anunciando siete a\u00f1os de prosperidad y siete de hambre, junto con su ascensi\u00f3n a primer ministro de Fara\u00f3n (Gn. 41); la llegada de los hermanos de Jos\u00e9 para comprar alimentos, y los tratos de Jos\u00e9 con ellos, para inducirlos al arrepentimiento (Gn. 42-45); la emigraci\u00f3n de Jacob y toda su familia a Egipto y su establecimiento en la tierra de Gos\u00e9n bajo la protecci\u00f3n de Fara\u00f3n y de Jos\u00e9 (Gn. 46-47); las bendiciones y muerte de Jacob (Gn. 48-49) y la muerte de Jos\u00e9 (Gn. 50).<\/span><\/p>\n

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JOSE ESPOSO DE MARIA<\/strong><\/span><\/h2>\n

Descendiente de David, desposado con Mar\u00eda (Mt: 1:16; Le. 2:4). Seg\u00fan Mt. 1:19, era \u00abjusto\u00bb, lo que se\u00f1ala su piedad y sumisi\u00f3n a la ley, y era un pobre como tantos que hab\u00eda en Israel (Lc. 2:24). La amarga experiencia descrita en Mt. 1:18s. sin duda correspondi\u00f3 al momento en que Mar\u00eda regres\u00f3 de su visita a Elisabet (Lc. 1:39-56); Jos\u00e9 hab\u00eda decidido romper el compromiso con ella, pero por compasi\u00f3n quiso hacerlo secretamente, sin tomar las normales medidas p\u00fablicas. Sorprendido por una revelaci\u00f3n (Mt. 1:20s.), acept\u00f3 con fe la concepci\u00f3n milagrosa del ni\u00f1o y se apercibi\u00f3 para cumplir su important\u00edsimo cometido como guardi\u00e1n del Mes\u00edas. Se cas\u00f3 legalmente con Mar\u00eda (Mt. 1:24), de modo que el ni\u00f1o naci\u00f3 como si fuera \u00abhijo de Jos\u00e9\u00bb (Mt. 13:55; Jn. 1:45; 6:42).<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 march\u00f3 a Bel\u00e9n juntamente con su esposa encinta, con el fin de cumplir la orden dada por el edicto de C\u00e9sar (Lc. 2: 1-7), y al nacer le puso por nombre Jes\u00fas (Mt. 1:25; Lc. 2:21). Despu\u00e9s de los acontecimientos descritos en Lc. 2:22-39 y Mt. 2:1-12, huy\u00f3 con Mar\u00eda y el ni\u00f1o a Egipto (Mt. 2:13ss.). Volvi\u00f3 a Palestina despu\u00e9s de la muerte de Herodes, pero una nueva revelaci\u00f3n divina lo llev\u00f3 hasta Nazaret (Mt. 2:19-23). En este lugar ejerci\u00f3 el oficio de tekton, en griego, y en lat\u00edn faber, esto es, artesano, carpintero, ebanista (cfr. Mr. 6:3, donde Jes\u00fas tambi\u00e9n fue tekton).<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 ser\u00e1 el defensor y protector del ni\u00f1o Jes\u00fas. Participa de la incomprensi\u00f3n de Mar\u00eda frente a la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas respecto a su misi\u00f3n especial (Lc. 2:41-52). La interpretaci\u00f3n natural de varios textos implica que era padre de varios hijos e hijas con Mar\u00eda (Mt. 1:25; 13:55; Mr. 3:31-35; Jn. 7:5). No se le nombra m\u00e1s con Mar\u00eda y los hermanos de Jes\u00fas, y la entrega que Jes\u00fas hace de su madre al cuidado de Juan, al pie de la cruz, hace pensar que Jos\u00e9 ya hab\u00eda muerto para entonces (Jn. 19:26, 27).<\/span><\/p>\n

Es ap\u00f3crifa la Historia de Jos\u00e9 el carpintero, del siglo IV o V d.C., compuesta originariamente en griego, conservada en versi\u00f3n \u00e1rabe, copta y sir\u00edaca, y \u00faltimamente traducida al alem\u00e1n, franc\u00e9s e ingl\u00e9s. Trata, sobre todo, de la muerte de Jos\u00e9 y de los hermanos de Jes\u00fas.\u00a0<\/span><\/p>\n

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JOS\u00c9 DE ARIMATEA<\/strong><\/span><\/h2>\n

= \u00abque \u00e9l (Dios) a\u00f1ada\u00bb. (Heb.: \u00abY\u00e3saph\u00bb.).<\/span><\/p>\n

Miembro del sanedr\u00edn, hombre rico y distinguido, esperaba el reino de Dios (Mr. 15:43). No hab\u00eda consentido en la sentencia de muerte pronunciada contra Jes\u00fas, por cuanto era disc\u00edpulo secreto de \u00c9l, al igual que Nicodemo, el \u00fanico otro miembro del concilio que ten\u00eda fe en \u00c9l. Valerosamente, Jos\u00e9 reclam\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas a Pilato, y lo sepult\u00f3 en su propio sepulcro nuevo, cumpliendo as\u00ed la profec\u00eda de Is. 53:19 (Mt. 27:57-60; Lc. 23:50-53; Jn. 19:38).<\/span><\/p>\n

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JOS\u00cdAS<\/strong><\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 sana\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hijo y sucesor de Am\u00f3n rey de Jud\u00e1. Entronizado a los ocho a\u00f1os de edad hacia el a\u00f1o 638 a.C., tuvo como consejero durante su juventud, seg\u00fan parece, al sumo sacerdote Hilc\u00edas. Al a\u00f1o octavo de su reinado, se propuso actuar conforme a las leyes de Dios, y reformar seg\u00fan su voluntad la vida de la corte, con lo que comenz\u00f3 a extirpar la idolatr\u00eda y todo lo contrario a la Ley de Dios. Sigui\u00f3 en este esfuerzo a lo largo de los a\u00f1os, no s\u00f3lo en Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1, sino tambi\u00e9n en lo tocante al reino del norte (2 R. 22:1, 2; 2 Cr. 34:1-7, 33). En el a\u00f1o decimoctavo de su reinado, tom\u00f3 en\u00e9rgicas medidas para restaurar y embellecer el Templo. En el curso de las obras, el sumo sacerdote Hilc\u00edas encontr\u00f3 en el santuario el libro de la Ley, y lo entreg\u00f3 a Saf\u00e1n, el escriba, que lo ley\u00f3 ante el rey. Jos\u00edas qued\u00f3 profundamente tocado por la profec\u00eda que anunciaba las terribles consecuencias de abandonar a Jehov\u00e1. Rasg\u00f3 sus vestiduras y se humill\u00f3 ante Dios que, en su misericordia, le dio la certidumbre de que el juicio inminente no caer\u00eda durante su vida (2 R. 22:8-20; 2 Cr. 34:15-28).<\/span><\/p>\n

La profec\u00eda que tanto afect\u00f3 al rey se halla en los cap\u00edtulos 28 a 30 de Deuteronomio, especialmente en Dt. 29:25-28. El libro hallado por Hilc\u00edas, por lo tanto, conten\u00eda al menos el quinto libro de Mois\u00e9s, o quiz\u00e1s el Pentateuco entero. En la \u00e9poca de la apostas\u00eda y de las persecuciones, bajo el dilatado reinado de Manas\u00e9s, la consigna hab\u00eda sido indudablemente la de hacer desaparecer y destruir los libros sagrados (2 R. 21:16; 2 Cr. 33:9).<\/span><\/p>\n

Hilc\u00edas descubri\u00f3 probablemente la copia de la Ley que era asignada al Templo. El rollo habr\u00eda sido escondido o tirado durante la profanaci\u00f3n del santuario (Dt. 31:9, 26), o quiz\u00e1s, siguiendo una antigua tradici\u00f3n, hubiera sido emparedado durante la construcci\u00f3n del primer templo. Los cr\u00edticos pretenden que este \u00abdescubrimiento del libro de la Ley de Mois\u00e9s\u00bb bajo Jos\u00edas fue tan s\u00f3lo una piadosa supercher\u00eda. Los sacerdotes, seg\u00fan los cr\u00edticos, habr\u00edan redactado el Deuteronomio para presentarlo falsamente como un escrito de Mois\u00e9s, con el objetivo de atribuirse mayor importancia. Sin embargo, esta teor\u00eda carece de todo fundamento, y se enfrenta directamente con la evidencia interna e hist\u00f3rica.<\/span><\/p>\n

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JOSU\u00c9<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/strong>(Heb. \u00abY’h\u00f5sh\u00fb’a\u00bb: \u00abJehov\u00e1 es salvaci\u00f3n\u00bb.)<\/span><\/p>\n

(a) Colaborador y sucesor de Mois\u00e9s; su nombre era al principio Oseas, salvaci\u00f3n (Nm. 13:8, 16). Era descendiente de Efra\u00edn e hijo de Nun (Nm. 13:8, 16). Condujo a los israelitas a la victoria sobre Amalec en Refidim (\u00c9x. 17:8-16). Estuvo con Mois\u00e9s en el Sina\u00ed, mientras que al pie del monte el pueblo se hac\u00eda el becerro de oro. Josu\u00e9 tom\u00f3 los gritos de org\u00eda en el campamento por clamor de lucha (\u00c9x. 24:13; 32:17, 18). Fue encargado del cuidado del primer tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n (\u00c9x. 33:11). A los 40 a\u00f1os de edad, Josu\u00e9, como representante de Efra\u00edn, fue se\u00f1alado con otros once israelitas para que fuera a espiar los puntos d\u00e9biles de Cana\u00e1n. Josu\u00e9 y Caleb se esforzaron en persuadir al pueblo que hab\u00eda que avanzar y apoderarse del pa\u00eds, fiados en Dios (Jos. 14:7; Nm. 13:8; 14:6-9). A causa de su actitud, sus oyentes casi los apedrearon (Nm. 14:10). Dios los recompens\u00f3 por su lealtad y fe, prolongando sus vidas, y permiti\u00e9ndoles la entrada en la Tierra Prometida (Nm. 14:20-28). Al final de los cuarenta a\u00f1os en el desierto, Mois\u00e9s, por orden de Dios, puso a Josu\u00e9 ante el sumo sacerdote y delante de toda la asamblea, en Sitim, para conferirle p\u00fablicamente la sucesi\u00f3n (Nm. 27:18-23; Dt. 1:38). Justo antes de la muerte de Mois\u00e9s, los dos hombres entraron en el tabern\u00e1culo, a fin de que Josu\u00e9 fuera consagrado por el Se\u00f1or mismo al puesto de caudillo del pueblo (Dt. 31:14, 23). Inmediatamente despu\u00e9s, Josu\u00e9 empez\u00f3 los preparativos para pasar el Jord\u00e1n. El pueblo ten\u00eda tres d\u00edas para reunir las provisiones (Jos. 1:10-11). Josu\u00e9 record\u00f3 a las dos tribus y media ya establecidas al este del Jord\u00e1n que ten\u00edan que apoyar a sus hermanos en la empresa militar (Jos. 1:12-18), y envi\u00f3 a esp\u00edas a explorar Jeric\u00f3 (Jos. 2:1). El campamento fue instalado a la orilla del Jord\u00e1n, y el pueblo recibi\u00f3 una orden de marcha minuciosamente preparada (Jos. 3:1-6). El plan militar que Josu\u00e9 prepar\u00f3 para la conquista de Cana\u00e1n demuestra sus capacidades militares. Entre sus previsiones se hallaban: un campamento central con una ventajosa situaci\u00f3n; la toma de las ciudades en las cercan\u00edas del campamento; grandes ofensivas que deber\u00edan seguir de inmediato a estas victorias. Pero Josu\u00e9 cometi\u00f3 el error de hacer un pacto con los gabaonitas y de no dejar una guarnici\u00f3n en la ciudad de los jebuseos despu\u00e9s de su conquista. Estos dos fallos contribuyeron decisivamente al aislamiento de Jud\u00e1 de las tribus del norte (Jos. 9). Siguiendo las \u00f3rdenes de Mois\u00e9s, Josu\u00e9 condujo al pueblo sobre los montes Ebal y Gerizim para que oyeran las bendiciones y las maldiciones (Jos. 8:30-35). Las expediciones militares de Josu\u00e9 quebrantaron el poder de los cananeos, pero no llegaron a exterminarlos (v\u00e9ase CANA\u00c1N, La tierra y su conquista). A pesar de la perspectiva de nuevas campa\u00f1as, hab\u00eda llegado el momento de establecerse en el pa\u00eds. Ayudado por el sumo sacerdote y por una comisi\u00f3n, Josu\u00e9 presidi\u00f3 el reparto de las tierras conquistadas. La distribuci\u00f3n comenz\u00f3 durante la estancia del campamento en Gilgal (Jos. 14:6-17:18). Josu\u00e9 acab\u00f3 esta obra, cre\u00f3 ciudades de refugio, dio ciudades a los levitas, y dispuso que el Arca del Pacto se quedara en Silo (Jos. 18-21). Obtuvo para s\u00ed mismo la ciudad de Timnat-sera en el monte de Efra\u00edn (Jos. 19:50). Cuando ya era muy anciano, Josu\u00e9 convoc\u00f3 la asamblea en Siquem, el lugar donde Abraham, entrado en Cana\u00e1n, hab\u00eda erigido el primer altar a Jehov\u00e1; all\u00ed era donde las tribus iban a invocar sobre s\u00ed mismas las bendiciones y las maldiciones de Jehov\u00e1. Josu\u00e9 pronunci\u00f3 un en\u00e9rgico discurso, exhortando al pueblo a no abandonar a Jehov\u00e1 (Jos. 24:1-28). Muri\u00f3 poco despu\u00e9s, a la edad de 110 a\u00f1os. Fue sepultado en el lugar que hab\u00eda elegido, en Timnat-sera (Jos. 24:29, 30).<\/span><\/p>\n

(b) Morador de Bet-semes, propietario del campo adonde lleg\u00f3 el arca en un carro tirado por vacas, que los filisteos hab\u00edan enviado (1 S. 6:14) (V\u00e9ase ARCA DEL PACTO).<\/span><\/p>\n

(c) Gobernador de Jerusal\u00e9n bajo el reinado de Jos\u00edas (2 R. 23:8)<\/span><\/p>\n

(d) El sumo sacerdote hijo de Josadac que volvi\u00f3 a Babilonia con Zorobabel (Esd. 2:2; Neh. 7:7). Erigi\u00f3 el altar de los holocaustos, alent\u00f3 a los artesanos y a la asamblea del pueblo a reconstruir el Templo (Esd. 3:2-9; Hag. 1:1,12, 14; 2:2-4). Es llamado Jes\u00faa en Esdras y Nehem\u00edas. Como sumo sacerdote, representaba ante Dios a los deportados retornados del exilio, y recibi\u00f3 la seguridad del socorro divino (Zac. 3:1-9; 6:11-13). Su nombre, su obra de restauraci\u00f3n del Templo y las dos profec\u00edas de Zacar\u00edas acerca de \u00e9l le hacen un tipo de Cristo (v\u00e9ase JES\u00daA).<\/span><\/p>\n

Cuando Mois\u00e9s estaba en la presencia de Dios en el monte Sina\u00ed, Josu\u00e9 permaneci\u00f3 en el tabern\u00e1culo; entonces, seguramente, aprendi\u00f3 el secreto de la paciencia de Mois\u00e9s, paciencia que m\u00e1s tarde deb\u00eda hacer suya (Ex. 24:13; 33:11; Nm. 11:28). Dios lo seleccion\u00f3 como sucesor de Mois\u00e9s y \u00e9ste lo reconoci\u00f3 como tal (Nm. 27:18-23; Dt. 31). Adem\u00e1s, Josu\u00e9 fue encargado de repartir la tierra juntamente con Eleazar (Nm. 34:17).<\/span><\/p>\n

Josu\u00e9 tom\u00f3 la direcci\u00f3n del pueblo de Dios inmediatamente despu\u00e9s de la muerte de Mois\u00e9s. El primer paso fue atravesar el Jord\u00e1n, guiados por los levitas que llevaban el arca del pacto; cuando \u00e9stos mojaron las plantas de sus pies en la orilla del Jord\u00e1n las aguas se detuvieron. Los sacerdotes permanecieron en medio del cauce seco, y todo el pueblo de Israel cruz\u00f3 antes que el r\u00edo reanudara su curso (Jos. 3).<\/span><\/p>\n

Dios orden\u00f3 a Josu\u00e9 circuncidar a los hijos de Israel que no hab\u00edan sido circuncidados despu\u00e9s de la salida de Egipto (cp. 5). La ciudad de Jeric\u00f3 cay\u00f3 en manos de Josu\u00e9 y su pueblo (cp. 6). Luego capturaron la ciudad de Hai, donde Josu\u00e9 mostr\u00f3 gran astucia militar, al emboscarse y tomar la ciudad (cp. 8). Despu\u00e9s de conquistar toda la tierra prometida, Josu\u00e9, juntamente con Eleazar, efectuaron la repartici\u00f3n (cps. 13 – 21). Para culminar su labor Josu\u00e9 invit\u00f3 al pueblo a temer y servir a Dios con integridad y verdad.<\/span><\/p>\n

La vida de este gran dirigente del pueblo de Dios no revela falla alguna en las labores que se le encomendaron. En su juventud aprendi\u00f3 a designar responsabilidades como hombre; como dirigente de su pueblo fue h\u00e1bil caudillo y fiel a las necesidades de liberaci\u00f3n de Israel. Lo condujo a tomar posesi\u00f3n de la tierra que le pertenec\u00eda porque era su herencia; como militar, fue hombre de valor y visi\u00f3n; como juez, fue honorable e imparcial. A lo largo de sus d\u00edas Josu\u00e9 mostr\u00f3 obediencia al trabajo que Dios le asign\u00f3 y lo desempe\u00f1\u00f3 orgullosamente. Las palabras “yo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1” expresan el lema de su vida (Jos. 24:15). Josu\u00e9, en la Biblia, se nos presenta como un lider adornado de las mejores y m\u00e1s armoniosas cualidades que ha de tener quien preside los destinos de un pueblo.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JOTAM<\/span><\/h2>\n

= \u00abJehov\u00e1 es eterno, sincero\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hijo menor de Gede\u00f3n. Sus setenta hermanos (su padre era pol\u00edgamo) fueron asesinados por Abimelec, su medio hermano. Jotam escap\u00f3, fue al monte Gerizim, y maldijo la usurpaci\u00f3n con una f\u00e1bula contra las gentes de Siquem que se hallaban en el valle y contra el mismo Abimelec (Jue. 9:1-21). Esta maldici\u00f3n se cumpli\u00f3 con la destrucci\u00f3n de Siquem por parte de Abimelec y la muerte de Abimelec en Tebes (Jue. 9:22-57).<\/span><\/p>\n

(b) Rey de Jud\u00e1, comparti\u00f3 el trono con Uz\u00edas su padre, llamado tambi\u00e9n Azar\u00edas (750-739 a.C.), el cual hab\u00eda ca\u00eddo v\u00edctima de la lepra (2 R. 15:5, v\u00e9ase UZ\u00cdAS). Su regencia comenz\u00f3 durante el reinado de Jeroboam II en Israel (1 Cr. 5:17). Esta simultaneidad se confirma si el temblor de tierra sucedi\u00f3 en la \u00e9poca de Uz\u00edas y de Jeroboam II (Am. 1:1; Zac. 14:5), y si se produjo en el momento en que Uz\u00edas se quer\u00eda apoderar del sacerdocio, o poco despu\u00e9s (Ant. 9:10, 4). Jotam obedeci\u00f3 a Jehov\u00e1, aunque dej\u00f3 subsistir la adoraci\u00f3n en los lugares altos donde el pueblo se daba a la idolatr\u00eda. Efectu\u00f3 obras en el Templo, ampli\u00f3 las fortificaciones, y edific\u00f3 ciudades de Jud\u00e1, y una red de castillos y torres, aplastando a los amonitas y haci\u00e9ndolos tributarios. Durante los diecis\u00e9is a\u00f1os de su reinado, Isa\u00edas y Oseas siguieron ejerciendo su ministerio (Is. 1:1). Hacia el final de su reinado los israelitas del norte y los sirios invadieron Jud\u00e1. Muri\u00f3 a los 41 a\u00f1os de edad, siendo sucedido por su hijo Acaz (v\u00e9ase ACAZ).<\/span><\/p>\n

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JOZABAD<\/span><\/h2>\n

= \u00abdado por Dios\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nombre propio de varios personajes del Antiguo Testamento mencionados en los siguientes pasajes: 1 Cr. 12:4, 20; 2 Cr. 31:13; 35:9; Esd. 8:33; 10:22, 23; Neh. 8:7.<\/span><\/p>\n

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JUAN EL AP\u00d3STOL<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Juan el ap\u00f3stol, hijo de Zebedeo y Salom\u00e9, y hermano de Jacobo, fue pescador hasta que Cristo lo llam\u00f3 a seguirlo. Seg\u00fan la tradici\u00f3n,\u00a0<\/span>Juan fue el m\u00e1s joven de los ap\u00f3stoles, y el m\u00e1s recordado. A Juan el ap\u00f3stol se atribuyen cinco libros del Nuevo Testamento: el Evangelio de Juan, las tres ep\u00edstolas de Juan y el Apocalipsis. De los doce ap\u00f3stoles, Juan, Pedro y Jacobo\u00a0<\/span>oSantiago, fueron los m\u00e1s \u00edntimos de Cristo. Los tres estuvieron con \u00e9l en la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo, en el monte de los Olivos, en el Getseman\u00ed, etc., pero s\u00f3lo\u00a0<\/span>Juan estuvo junto a la cruz cuando el Se\u00f1or fue crucificado, y fue all\u00ed que Jes\u00fas le encomend\u00f3 a su madre Mar\u00eda, a quien Juan cuid\u00f3 hasta que ella muri\u00f3. Juan pas\u00f3 sus \u00faltimos a\u00f1os en \u00c9feso, en donde, seg\u00fan parece, escribi\u00f3 su Evangelio. Columna de la Iglesia de Jerusal\u00e9n, fue exiliado a la isla de Patmos, en donde escribi\u00f3 el Apocalipsis. Referencias: Marcos 3:17; 14:33; Lucas 5:10; He\u00adchos, 3, etc.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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JUAN EL BAUTISTA<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0Juan el Bautista, el precursor de Cristo, naci\u00f3 tres meses antes que \u00e9ste, y fue hijo de un sacerdote llamado Zacar\u00edas y su esposa Elisabet (Lucas 1:5\u201125, 57\u201180). AL llegar a la edad viril, Juan decidi\u00f3 dedicarse a predicar en el desierto anunciando a Jes\u00fas, el cual estaba a punto de presentarse ante los jud\u00edos. Apar\u00adte de su vestido, hecho de pelo de camello y atado con un cintur\u00f3n de cuero, fue un segundo El\u00edas que proclam\u00f3 el mensaje de arrepentimiento: “Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 3:2). El antiguo historiador Josefo aclama a Juan el Bautista\u00a0<\/strong>“var\u00f3n excelente que amonest\u00f3 a los jud\u00edos para que acudieran al bautismo, y practic\u00f3 la virtud y la justicia para con todos los hombres, y la piedad para con Dios”. Jes\u00fas tambi\u00e9n lo alab\u00f3. Naci\u00f3 cerca del 4 A.C. y fue decapitado entre el 29 y el 30 D.C. por Herodes Antipas por denunciar el matrimonio de \u00e9ste con su cu\u00f1ada Herod\u00edas (Mateo 4:1\u201112).<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JUAN MARCOS<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

La primera referencia a Juan Marcos se halla en Hechos\u00a0 (12:12). Fue hijo de cierta Mar\u00eda de Jerusal\u00e9n y primo de Bernab\u00e9. Acompa\u00f1\u00f3 a Pablo y a Bernab\u00e9 en su primer viaje misionero. Antes del segundo viaje, se suscit\u00f3 una grave discordia entre Pablo y Bernab\u00e9 respecto a Juan Marcos; esto provoc\u00f3 la \u00a0 separaci\u00f3n de ellos, pues Bernab\u00e9 apoy\u00f3 a Marcos (Hechos 15:37\u201139), cuando \u00e9ste ech\u00f3 pie atr\u00e1s en el viaje (Hechos 13:13). Posteriormente Pablo tuvo considerable fe y confianza en Juan Marcos, pues cuando escribe a los colosenses (Colosenses 4:10) y a Filem\u00f3n (Filem\u00f3n 24), Marcos se halla en Roma y su presencia all\u00e1 parece servir a Pablo de solaz. Una vigorosa tradici\u00f3n de la iglesia primitiva afirma que Juan Marcos fue tambi\u00e9n compa\u00f1ero de Pedro. Pasaron diez o doce a\u00f1os entre la \u00faltima referencia a Juan Marcos en los Hechos, y la primera referencia que a \u00e9l se hace en las Ep\u00edstolas. Se cree que en esos a\u00f1os acompa\u00f1\u00f3 a Pedro. Hay pruebas de que estuvo con Pedro durante los \u00faltimos a\u00f1os del Ap\u00f3stol, y de que en su Evangelio de Marcos narra la historia que oy\u00f3 de Pedro. (V\u00e9ase el libro de “Marcos”, cap\u00edtulo IV.)<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JUANA<\/span><\/h2>\n

Forma gr. femenina del heb. \u00abY\u00f5h\u00e3n\u00e3n\u00bb, \u00abJehov\u00e1 ha hecho gracia\u00bb.<\/span><\/p>\n

Mujer de Chuza, intendente de Herodes el tetrarca, fue una de las que ayudaban a Jes\u00fas con sus bienes (Lc. 8:3) y se hallaba entre el grupo de mujeres que acompa\u00f1\u00f3 a Mar\u00eda Magdalena al sepulcro del Se\u00f1or (Lc. 24:10).<\/span><\/p>\n

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JUBAL<\/span><\/h2>\n

Hijo de Lamec y de Ada, descendientes de Ca\u00edn.<\/span><\/p>\n

Invent\u00f3 la lira y la flauta de pastor, instrumentos de cuerda el uno y de viento el otro (Gn. 4:21).<\/span><\/p>\n

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JUD\u00c1<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00abque \u00c9l (Dios) sea alabado\u00bb.<\/span><\/p>\n

(A) Cuarto hijo de Jacob y Lea, y el cabeza de la tribu que lleva su nombre. Fue Jud\u00e1 el que aconsej\u00f3 a sus hermanos la venta de Jos\u00e9 en lugar de quitarle la vida (Gn. 37:26). Pec\u00f3 en el asunto de su nuera Tamar (Gn. 38). No ten\u00eda reparo alguno en castigar con la muerte a Tamar, hasta que qued\u00f3 comprobado que \u00e9l era tambi\u00e9n culpable (Gn. 38:26). As\u00ed se se\u00f1ala la terrible corrupci\u00f3n en la historia de la familia en la que, por elecci\u00f3n de gracia, Cristo nacer\u00eda (Mt. 1:2). Aunque no era el hijo mayor, pronto empez\u00f3 a tener el primer lugar en la familia. Pudo persuadir a su padre que dejara ir a Benjam\u00edn a Egipto (Gn. 43:8), y cuando se tuvo que hablar a Jos\u00e9, fue Jud\u00e1 quien tom\u00f3 la palabra (Gn. 44:14-18 ss). En la bendici\u00f3n de Jacob a sus hijos, las predicciones muestran que la l\u00ednea real queda centrada en Jud\u00e1. El cetro no se apartar\u00eda de Jud\u00e1, ni el legislador de entre sus pies hasta que viniera Siloh, etc. (Gn. 49:8-12). De Jud\u00e1 descendieron David y una larga sucesi\u00f3n de reyes. Cristo, nacido de la tribu de Jud\u00e1, es llamado \u00abel Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u00bb (Ap. 5:5).<\/span><\/p>\n

(B) Levita, antepasado de algunos de los que ayudaron a reconstruir el templo (Esd. 3:9). Posiblemente el mismo que Hodav\u00edas (Esd. 2:40; Neh. 7:43).<\/span><\/p>\n

(C) Levita que hab\u00eda tomado una mujer extranjera (Esd. 10:23).<\/span><\/p>\n

(D) Hijo de Sen\u00faa, supervisor de Jerusal\u00e9n (Neh. 11:9).<\/span><\/p>\n

(E) Levita que volvi\u00f3 del exilio (Neh. 12:8).<\/span><\/p>\n

(F y G) Un pr\u00edncipe de Jud\u00e1 y un sacerdote y m\u00fasico que asistieron a la dedicaci\u00f3n del muro de Jerusal\u00e9n (Neh. 12:34, 36).<\/span><\/p>\n

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JUDAS ISCARIOTE<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/strong>Judas Iscariote fue uno de los doce disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or (Marcos 3:19). Respecto a \u00e9l nada se sabe antes que fuera disc\u00edpulo. Fue tesorero del c\u00edrculo apost\u00f3lico, pero lo tent\u00f3 el dinero que manejaba, y su falta de honradez e infidelidad lo llevaron a traicionar a su Maestro. Antes de la Pascua Judas fue a los principales sacerdotes y convino en entregar a Jes\u00fas por treinta monedas de plata (Mateo 26:15). Durante la Pascua, se le meti\u00f3 Satan\u00e1s y abandon\u00f3 la fiesta. La traici\u00f3n contra Cristo se ejecut\u00f3 despu\u00e9s de la Cena del Se\u00f1or, en el huerto de Getseman\u00ed (Mateo 26:47\u201150). Despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n Judas confes\u00f3 su delito e intent\u00f3 devolver el dinero a los sacerdotes. \u00c9stos no lo aceptaron, y Judas, llevado del remordimiento, fue y se ahorc\u00f3 (Mateo 27:3\u20115; Hechos 1:15\u201120).<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JUDAS, HERMANO DE JES\u00daS<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

(forma gr. del heb. \u00abJud\u00e1\u00bb).<\/span><\/p>\n

Pocos datos hay sobre Judas. Hay en el Nuevo Testamento \u00a0\u00a0\u00a0 muchas personas con el mismo nombre. El Judas a que aqu\u00ed nos referimos fue hermano de Jes\u00fas y autor del peque\u00f1o libro que lleva su nombre. Como sus hermanos, no crey\u00f3 en Cristo sino despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. M\u00e1s adelante, sin embargo, habla de s\u00ed mismo como “siervo de Jesucristo” (Judas 1). La relaci\u00f3n espiritual con Cristo mediante Santiago fue m\u00e1s importante que su parentesco carnal con Cristo. Judas no se dice ap\u00f3stol. Evidentemente era casado. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, predic\u00f3 en Mesopotamia y m\u00e1s tarde sufri\u00f3 el martirio.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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JUDITT Y BASEMAT<\/span><\/h2>\n
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“Y fueron amargura de esp\u00edritu a Isaac y a Rebeca” (G\u00e9nesis\u00a026:35).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

L\u00e9ase: G\u00e9nesis 26:34, 35<\/span><\/p>\n

Esa\u00fa escogi\u00f3 tambi\u00e9n dos esposas para s\u00ed. Eran Judit y Basemat, las dos doncellas de los heteos, esto es, proced\u00edan de familias cananeas, y estaban acostumbradas a las idolatr\u00edas con que los habitantes originarios de Cana\u00e1n provocaron al Se\u00f1or. El matrimonio de Esa\u00fa representa, pues, una ruptura de la fe. Sab\u00eda muy bien Esa\u00fa que estos matrimonios iban en contra de la vocaci\u00f3n que hab\u00eda recibido su pueblo al salir de Ur de los Caldeos hacia Cana\u00e1n.<\/span><\/p>\n

Abraham hab\u00eda salido con su familia de Ur, para evitar la idolatr\u00eda de Mesopotamia, y hab\u00edan sido enviados a Cana\u00e1n, donde la idolatr\u00eda alcanzaba proporciones mucho m\u00e1s escandalosas. Los habitantes de esta hermosa tierra carec\u00edan de todo vestigio de temor a Dios. Era algo degradante y que profanaba la confianza que Dios hab\u00eda puesto en la familia el que Esa\u00fa quisiera tomar esposas de estas familias malditas. Era inevitable que \u00e9l mismo se contaminara, y en efecto, fue causa de que la idolatr\u00eda penetrara en la familia santa.<\/span><\/p>\n

Judit y Basemat tienen, pues, en la Escritura la mala fama de ser puestas como ejemplo del tipo de mujer que el hijo de una familia que teme a Dios no puede recibir por esposa. No se nos dice nada, naturalmente, de estas dos mujeres personalmente, excepto su origen, y el hecho que este matrimonio de Esa\u00fa fue causa de “amargura de esp\u00edritu” para sus padres. Es posible que fueran dos mujeres atractivas y razonables. No hay raz\u00f3n para que tengamos que creer que Esa\u00fa escoger\u00eda mujeres indeseables. Hemos de creer que la pena que alcanz\u00f3 a Isaac y Rebeca proced\u00eda del hecho de sus creencias idol\u00e1tricas, y la forma pecaminosa de vida que esto implicaba.<\/span><\/p>\n

Isaac y Rebeca estaban perpetuando las tradiciones de Abraham y Sara en su hogar. Viv\u00edan una vida quieta y piadosa. Ahora, ya en su ancianidad, aparecieron estas dos mujeres que no ten\u00edan el temor de Dios en su coraz\u00f3n. Ten\u00edan tendencias sensuales y paganas, lo que hoy llamar\u00edamos mundanalidad, que chocaba con la piedad de los padres. Por ello, sus \u00faltimos a\u00f1os, los pasaron en amargura.<\/span><\/p>\n

Este relato ha sido incluido en las Sagradas Escrituras para beneficio de la Iglesia de Dios. Con demasiada frecuencia la Iglesia ve que hay j\u00f3venes cristianos que se quedan entrampados en las redes de mujeres mundanas, que no conocen ni a Dios ni al Salvador, y que queman incienso a los \u00eddolos del mundo. Estos matrimonios suelen acabar siendo aflicci\u00f3n para los padres. La influencia de los padres va disminuyendo, y la de estas mujeres infieles va siendo lo que marca el tono de la nueva familia. El nombre y la Cruz de Cristo son profanados por su manera de vivir. Es raro que se perpet\u00fae en los hijos el temor del Santo Nombre.<\/span><\/p>\n

Esa\u00fa, con su Judit y Basemat, por tanto, son como una luz roja, indicando peligro a la familia de cada cristiano. El mal pernicioso que resulta de estos matrimonios ha de ser evitado en la comunidad del pueblo de Dios. Los padres piadosos yerran cuando reh\u00fasan apagar este fuego en sus inicios en el hogar. Cuando abandonan a sus hijos a toda clase de asociaciones pecaminosas, luego el intento de amonestarles ya no surte efecto. Es imposible contrarrestar las malas influencias cuando est\u00e1n en marcha los resultados. Los padres intentan arrancar las malas hierbas, pero no evitaron que fueran sembradas: para entonces suele ser tarde. Desde la infancia a la madurez la semilla de la Iglesia de Dios debe ser mantenida dentro del temor del Se\u00f1or y debe permanecer apartada de la asociaci\u00f3n con influencias idol\u00e1tricas.<\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

JULIA<\/span><\/h2>\n

Mujer cristiana de Roma a quien Pablo env\u00eda saludos (Ro. 16:15).<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JULIO<\/span><\/h2>\n

Centuri\u00f3n de la cohorte Augusta, encargado de un convoy de presos entre los cuales iba Pablo (Hch. 27:1, 8, 28).<\/span><\/p>\n

Tuvo consideraciones especiales con Pablo, y el trato privilegiado que \u00e9ste recibi\u00f3 en Roma al principio se debi\u00f3, sin duda, al informe favorable rendido por \u00e9l.<\/span><\/p>\n

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\n<\/div>\n

JUNIAS<\/span><\/h2>\n

Cristiano mencionado en Ro. 16:7.<\/span><\/p>\n

\n
\n<\/div>\n

JUSTO<\/span><\/h2>\n

(a) Sobrenombre de Jos\u00e9, candidato que no fue elegido cuando se echaron las suertes para designar al sucesor de Judas (Hch. 1:23).<\/span><\/p>\n

(b) Hombre piadoso que viv\u00eda en Corinto. Pablo se aloj\u00f3 en su casa, que era adyacente a la sinagoga (Hch. 18:7).<\/span><\/p>\n

(c) Sobrenombre de un jud\u00edo cuyo verdadero nombre era Jes\u00fas. Uni\u00f3 sus saludos a los de Pablo a los colosenses (Col. 4:11).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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JAAC\u00c1N \u00abtorcedor\u00bb. Hijo de Eser, descendiente de Esa\u00fa (1 Cr. 1:42), antecesor de la tribu Bene-jaac\u00e1n, cuyo nombre se\u00f1ala una estaci\u00f3n del viaje de los israelitas en su \u00e9xodo por el desierto (Nm. 33:31). Hab\u00eda pozos en esa estaci\u00f3n (Dt. 10:6) y el pueblo estuvo all\u00ed dos veces. JAAZAN\u00cdAS \u00abJehov\u00e1 escucha\u00bb. 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