{"id":14770,"date":"2014-09-16T15:05:34","date_gmt":"2014-09-16T19:05:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.elversiculodeldia.com\/?page_id=14770"},"modified":"2020-05-30T14:11:07","modified_gmt":"2020-05-30T18:11:07","slug":"biografia-biblica-letra-e","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/elversiculodeldia.com\/blog\/biografia-biblica-letra-e\/","title":{"rendered":"Biograf\u00eda b\u00edblica – Letra – E"},"content":{"rendered":"

\"letrae\"EFRA\u00cdN<\/span><\/h2>\n

= \u00abdoble fruct\u00edfero\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) El hijo menor de Jos\u00e9 y Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On.<\/span><\/p>\n

Naci\u00f3 cuando Jos\u00e9 era primer ministro de Egipto (Gn. 41:45-52).<\/span><\/p>\n

Jacob profetiz\u00f3 que Efra\u00edn ser\u00eda padre de muchas gentes (Gn. 48:8-20).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELA<\/span><\/h2>\n

= \u00abgrande y frondoso \u00e1rbol\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nombre de seis personajes b\u00edblicos; entre ellos un rey de Israel (1 R. 16:6, 8-10; Gn. 36:41; 2 R. 15:30; 1 Cr. 4:15; 9:8; 1 R. 4:18).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELCANA<\/span><\/h2>\n

= \u00abDios cre\u00f3\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Un levita, padre de Samuel, el profeta (1 S. 1:2; 1 Cr. 6:27, 34).<\/span><\/p>\n

(b) Jefe en la corte de Acaz (2 Cr. 28:6).<\/span><\/p>\n

(c) Nombre de dos descendientes de Cor\u00e9 (1 Cr. 6:35, 36).<\/span><\/p>\n

(d) Otros se mencionan en 1 Cr. 6:23, 25:9-16; 12:6; 15:23.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELEAZAR<\/span><\/h2>\n

= \u00abDios ha ayudado\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) El tercer hijo de Aar\u00f3n (\u00c9x. 6:23) y padre de Fineas (\u00c9x. 6:25). Con sus hermanos y su padre fue consagrado sacerdote y m\u00e1s tarde actu\u00f3 como tal (Lv. 10:6-20; Nm. 3:32; 20:25-28; Jos. 24:33; Jue. 20:28).<\/span><\/p>\n

(b) Nombre de otros siete personajes (1 Cr. 23:21; 1 S. 7:1; 2 S. 23:9; Esd. 8:33; 10:25; Neh. 12:48; Mt. 1:15).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELHAN\u00c1N<\/span><\/h2>\n

= \u00abDios es benigno\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hijo de Jair, o Jaare-oregim, dio muerte a Lahmi, hermano de Goliat geteo (2 S. 21:19; 1 Cr. 20:5). Es evidente que el texto de 2\u00ba Samuel ha sufrido una alteraci\u00f3n en su transmisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

(b) Hijo de Dodo, fue de los 30 valientes de David (2 S. 23:24; 1 Cr. 11:26).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

EL\u00cd<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Descendiente de Itamar y sumo sacerdote de Israel (1 S. 1:9; cp. 1 R. 2:27; 1 Cr. 24:3, 6). El primer libro de Samuel comienza con El\u00ed como sacerdote. Samuel fue consagrado al servicio del Se\u00f1or por su piadosa madre, y estuvo al servicio del tabern\u00e1culo bajo El\u00ed. Los dos hijos de El\u00ed, Ofni y Finees, eran \u00abhijos de Belial\u00bb. Ayudaban a su padre, pero interfer\u00edan en las ofrendas de la gente del pueblo, y pecaban en gran manera ante el pueblo. El\u00ed habl\u00f3 con sus hijos acerca de las malas acciones que estaban cometiendo, pero no con la necesaria energ\u00eda para impedir que deshonraran al Se\u00f1or. La responsabilidad de mantener al pueblo de Dios ante \u00c9l resid\u00eda en la casa sacerdotal. De ah\u00ed lo enorme del pecado de los j\u00f3venes, y la gran responsabilidad de El\u00ed por su negligencia. Un hombre de Dios fue a El\u00ed, y le dijo claramente que estaba honrando a sus hijos antes que a Dios, detall\u00e1ndole algunos de los juicios que iban a abatirse sobre su casa, y que sus dos hijos morir\u00edan en un mismo d\u00eda.<\/span><\/p>\n

Como El\u00ed permiti\u00f3 que sus hijos siguieran en sus pecados, Dios le envi\u00f3 un mensaje por medio de Samuel, record\u00e1ndole los juicios de los que le hab\u00eda advertido el hombre de Dios, y repitiendo que era debido a que \u00absus hijos han blasfemado a Dios, y \u00e9l no los ha estorbado\u00bb. El\u00ed se someti\u00f3 piadosamente a Dios, diciendo: \u00abJehov\u00e1 es; haga lo que bien le pareciere.\u00bb Pero sigui\u00f3 sin corregir el mal, para lo cual ya posiblemente fuera impotente. \u00c9ste fue el gran fracaso de El\u00ed, aunque es evidente que por otra parte buscaba mantener el honor de Dios. Temblaba de temor cuando el arca fue llevada al campo de batalla, lo que termin\u00f3 con el desastre de la captura del arca por parte de los filisteos y la muerte de sus dos hijos. \u00abIchabod\u00bb es el nombre que marca el estado de Israel debido al pecado de El\u00ed: \u00abtraspasada es la gloria\u00bb. Al o\u00edr estas tristes noticias, El\u00ed cay\u00f3 hacia atr\u00e1s de la silla en que estaba sentado y muri\u00f3 desnucado. Hab\u00eda juzgado a Israel durante cuarenta a\u00f1os y ten\u00eda 98 (1 S. 1-4). Su descendiente Abiatar fue echado del sacerdocio por Salom\u00f3n en cumplimiento de la palabra del Se\u00f1or con respecto a la casa de El\u00ed en Silo (1 R. 2:27).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELIAB<\/span><\/h2>\n

= \u00abDios es padre\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nombre propio de siete israelitas (Nm. 1:9; 16:1, 12; 1 S. 16:6; 1 Cr. 6:27; 12:9; 15:18-20).<\/span><\/p>\n

Principales entre ellos son:<\/span><\/p>\n

(a) el hermano mayor de David;<\/span><\/p>\n

(b) un jefe que ayud\u00f3 a sacar el censo de Israel en el desierto, y<\/span><\/p>\n

(c) uno de los m\u00fasicos cantores que acompa\u00f1\u00f3 al arca cuando \u00e9sta era llevada a Jerusal\u00e9n.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

EL\u00cdAS<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Significado: “Jehov\u00e1 es mi Dios”.<\/span><\/p>\n

El m\u00e1s grande de los profetas de Israel (1 R. 17:1-24; 18:40; 19:1-21; 21:1-29; 22:1-40; 2 R. 1:1-2:8). Vivi\u00f3 en la primera mitad del siglo IX bajo el reinado de Acab. El\u00edas alcanz\u00f3 grand\u00edsima fama en Israel, m\u00e1s que los dem\u00e1s profetas.<\/span><\/p>\n

Apodado “tisbita”, se cree que naci\u00f3 en Tisbe, en las monta\u00f1as de Galaad, sitio identificado con un lugar situado cerca del ri\u00f3 Jaboc, hoy llamado Zerka. Su ministerio prof\u00e9tico se narra en 1 R. 17:19, 21; 2 R. 1 y 2.<\/span><\/p>\n

Su actividad comienza cuando enfrenta a Acab, rey de Israel, para pronosticar una sequ\u00eda de tres a\u00f1os en el pa\u00eds. Por indicaci\u00f3n divina, debi\u00f3 esconderse junto al arroyo de Querit, vecino al Jord\u00e1n, y luego en la casa de una viuda en Sarepta, en tierras fenicias. En ambos lugares fue alimentado milagrosamente: primero por cuervos, y segundo mediante una milagrosa provisi\u00f3n de harina y aceite. Dios se sirvi\u00f3 de \u00e9l para resucitar al hijo de la viuda (1 R. 17:2-24).<\/span><\/p>\n

En su segundo encuentro con Acab, concertado por medio de Abd\u00edas su mayordomo, El\u00edas propuso la gran concentraci\u00f3n de los 450 profetas de los falsos dioses Baal y 450 de Asera, para demostrar delante de todo el pueblo qui\u00e9n era el verdadero Dios. Los falsos profetas fracasaron, pero Dios honr\u00f3 a su profeta, y contest\u00f3 su oraci\u00f3n enviando fuego del cielo que consumi\u00f3 el holocausto y el altar de Jehov\u00e1 que El\u00edas hab\u00eda reconstruido. Jehov\u00e1 es aclamado y El\u00edas deg\u00fcella a los profetas de Baal junto al arroyo de Cis\u00f3n (1 R. 18:1-46). El\u00edas predice que la lluvia vendr\u00e1.<\/span><\/p>\n

No obstante, ni el pueblo ni sus gobernantes se arrepienten. La reina Jezabel trama la muerte del profeta, quien huye al desierto, donde, desalentado, desea la muerte. Un \u00e1ngel alimenta al profeta y le fortalece para caminar cuarenta d\u00edas hasta Horeb, el monte de Dios. All\u00ed recibe una triple orden divina: la unci\u00f3n de Hazael y Jeh\u00fa como reyes de Siria e Israel, respectivamente, y la de Eliseo como sucesor suyo (1 R. 19:1-17).<\/span><\/p>\n

Eliseo, sucesor de Ellas, no se aparta de \u00e9ste. A la vista de cincuenta de los hijos de los profetas, El\u00edas divide las aguas del Jord\u00e1n con su manto y ambos cruzan el ri\u00f3. Eliseo le pide tuna doble porci\u00f3n de su esp\u00edritu. Mientras hablan, un carro de fuego los separa; El\u00edas sube al cielo en un torbellino y su manto es recogido por Eliseo (2 R. 2:1-12).<\/span><\/p>\n

El\u00edas es mencionado una vez en la \u00e9poca del rey Joram de Jud\u00e1 (2 Cr. 21:12-15), cuando despu\u00e9s de su muerte se encontr\u00f3 un escrito suyo en el cual profetizaba la muerte de este monarca por su apartamiento de los caminos de Dios.<\/span><\/p>\n

Los hebreos esperan el retorno de El\u00edas, tal como lo predijo Malaqu\u00edas (Mal. 4:4-6). Tambi\u00e9n en el Nuevo Testamento el tema se repite (Mt. 11:14; 16:13; 17:10-13; Lc. 1:17; Jn. 1:21-25; Mr. 6:15). Esta visi\u00f3n de Malaqu\u00edas nos afirma que El\u00edas, como el enviado que ha de venir antes del “D\u00eda del Se\u00f1or”, tendr\u00e1 la misi\u00f3n de preparar al pueblo para el advenimiento final de Dios. Junto con Mois\u00e9s y El\u00edas, ser\u00e1n dos testigos que profetizar\u00e1n durante los d\u00edas de muerte y resurrecci\u00f3n al final del mundo (Ap. 11:3-13). Estas profec\u00edas, que est\u00e1n en parte por cumplirse, se han realizado en parte en los d\u00edas de Juan el Bautista y de Cristo.<\/span><\/p>\n

Juntamente con Mois\u00e9s el legislador de Israel, El\u00edas figur\u00f3 al lado de Cristo en la Transfiguraci\u00f3n (Lc. 9:30-33); en aquella ocasi\u00f3n “la ley y los profetas” se dan cita para manifestar al pueblo que las profec\u00edas se cumplen en Cristo y que \u00c9l es la plenitud de la ley.<\/span><\/p>\n

Algunos testigos de la crucifixi\u00f3n pensaron que el Se\u00f1or llamaba a El\u00edas desde la cruz (Mt. 27:47-49). Pablo recuerda la escena del Carmelo en Ro. 11:2-4, y Santiago (5:17, 18) destaca al profeta como ejemplo de oraci\u00f3n, porque a pesar de estar “sujeto a pasiones como nosotros” Dios escuch\u00f3 sus oraciones.<\/span><\/p>\n

El\u00edas est\u00e1 presente en casi todos los libros de la Biblia. Si Mois\u00e9s fue el instrumento escogido por Dios para liberar a su pueblo y darle una legislaci\u00f3n, resultado de la alianza con \u00c9l, El\u00edas es el restaurador de esa alianza en los momentos cuando el pueblo desobediente quer\u00eda escapar al amor de Dios desechando sus promesas.<\/span><\/p>\n

El nombre de El\u00edas aparece tambi\u00e9n aplicado a otros personajes en el Antiguo Testamento:<\/span><\/p>\n

a) Un descendiente del patriarca Benjam\u00edn (Cr. 8:27). Era jefe de una familia que vivi\u00f3 en Jerusal\u00e9n y era el quinto hijo de Jeroham.<\/span><\/p>\n

b) Otro personaje con este nombre es uno de los israelitas que regresaron de la cautividad en tiempos de Esdras y que hubo de divorciarse de su mujer por ser extranjera (Esd. 10:21).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELIAQUIM<\/span><\/h2>\n

= \u00abDios establece\u00bb. Nombre propio.<\/span><\/p>\n

(a) Mayordomo del rey Ezequ\u00edas; el rey lo mand\u00f3 primero a negociar con los invasores asirios (2 R. 18:17-37) y despu\u00e9s a procurar la ayuda de Isa\u00edas el profeta (Is. 37:2).<\/span><\/p>\n

(b) Nombre original del rey Joacim (2 R. 23:34).<\/span><\/p>\n

(c) Antepasado de Jes\u00fas (Mt. 1:13).<\/span><\/p>\n

(d) Otro antepasado de Jes\u00fas (Lc. 3:30).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELIEZER<\/span><\/h2>\n

= \u00abDios es ayuda\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Un damasceno que ten\u00eda el cargo de administrador de Abraham (Gn. 15:2; cp. Gn. 24:2). Con toda seguridad fue Eliezer el enviado a buscar esposa para Isaac. Evidentemente, se trataba de un hombre devoto, que se confi\u00f3 a Dios para que diera \u00e9xito a su viaje. Su misi\u00f3n es un notable tipo de la obra del Esp\u00edritu Santo de proveer una esposa para el Se\u00f1or Jes\u00fas. Es para este objeto que \u00c9l est\u00e1 ahora reuniendo a la iglesia (Gn. 24:1-67).<\/span><\/p>\n

(b) Segundo hijo de Mois\u00e9s y S\u00e9fora. \u00c9l, junto con su madre y hermano, fueron dejados al cuidado de Jetro hasta despu\u00e9s del \u00c9xodo, uni\u00e9ndose a Mois\u00e9s en el desierto (\u00c9x. 18:4; 1 Cr. 23:15, 17; 26:25).<\/span><\/p>\n

(c) Hijo de Bequer, benjamita (1 Cr. 7:8).<\/span><\/p>\n

(d) Sacerdote que ayud\u00f3 a llevar el arca a Jerusal\u00e9n (1 Cr. 15:24).<\/span><\/p>\n

(e) Hijo de Zicri y \u00abjefe\u00bb de los rubenitas (1 Cr. 27:16).<\/span><\/p>\n

(f) Hijo de Dodova. Fue el profeta que reprendi\u00f3 a Josafat por aliarse con Ocoz\u00edas rey de Israel, porque Ocoz\u00edas \u00abera dado a la impiedad\u00bb (2 Cr. 20:35-37).<\/span><\/p>\n

(g) Uno que fue enviado por Esdras a buscar levitas que le acompa\u00f1aran a Jerusal\u00e9n (Esd. 8:16).<\/span><\/p>\n

(h) Tres que se hab\u00edan casado con mujeres extranjeras (Esd. 10:18, 23, 31).<\/span><\/p>\n

(i) Hijo de Jorim, antecesor del Se\u00f1or Jes\u00fas (Lc. 3:29).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELIFAZ<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0(a)”Elifaz temanita” fue uno de los tres “consoladores” de Job. Tras siete d\u00edas y noches de silencio y quejas de Job, Elifaz habl\u00f3 condenando la actitud de Job y magnificando la grandeza, majestad y pureza de Dios. El argumento de su discurso es la falsa idea de que el sufrimiento es castigo del pecado (v\u00e9ase Job 2:11; 4:1\u20115:27; 15; 22). V\u00e9ase el libro de Job, cap\u00edtulo cuarto.<\/span><\/span><\/p>\n

(b) Hijo de Esa\u00fa con Ada (Gn. 36:4-16).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELIMAS<\/span><\/h2>\n

= \u00absabio\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nombre ar\u00e1bigo de un jud\u00edo mago, Bar-jes\u00fas, de la comitiva de Sergio Paulo, el proc\u00f3nsul romano, en Pafo, Cipro. Fue severamente reprendido por Pablo (Hch. 13:6-12). El proc\u00f3nsul se convirti\u00f3 y la isla se abri\u00f3 al evangelio.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELIMELEC<\/span><\/h2>\n

= \u00abmi Dios es rey\u00bb.<\/span><\/p>\n

Persona que, en el libro de Rut, emigra de Bel\u00e9n a Moab, en donde muere (Rt. 1:2); marido de Noem\u00ed y suegro de Rut.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELISABET<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

= \u00abDios es mi plenitud\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hija de Aminadab y esposa de Aar\u00f3n (\u00c9x. 6:23). Era de la tribu de Jud\u00e1, y su casamiento con Aar\u00f3n uni\u00f3 a las tribus sacerdotal y real.<\/span><\/p>\n

(b) Una mujer justa, de la familia de Aar\u00f3n, esposa de Zacar\u00edas, y madre de Juan el Bautista. Al ser visitada por Mar\u00eda, fue llenada por el Esp\u00edritu Santo, y salud\u00f3 a Mar\u00eda como \u00abla madre de mi Se\u00f1or\u00bb (Lc. 1:5-57). Formaba parte del remanente temeroso de Dios, del que se nos da un atisbo en los primeros cap\u00edtulos del evangelio de Lucas.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELISEO<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00abDios es salvaci\u00f3n\u00bb (la forma castellana se deriva del griego \u00abElisaios\u00bb de Lc. 4:27, no del hebreo \u00abElicha\u00bb).<\/span><\/p>\n

Sucesor del profeta El\u00edas en el reino del norte. Hijo de Safat; viv\u00eda en Abel-Mehola, en el valle del Jord\u00e1n, y pertenec\u00eda a una familia de buena posici\u00f3n econ\u00f3mica; eran propietarios de 12 pares de bueyes que laboraban en sus campos. Dios lo design\u00f3 como sucesor de El\u00edas que, al encontrarlo tras el arado, ech\u00f3 sobre \u00e9l su manto (1 R. 19:16, 19). Eliseo comprendi\u00f3 el significado de este gesto simb\u00f3lico. Volviendo a los suyos, ofreci\u00f3 un sacrificio y dio a su gente un fest\u00edn de despedida, y despu\u00e9s sigui\u00f3 a El\u00edas y le sirvi\u00f3 (1 R. 19:19-21). El\u00edas, antes de ser arrebatado, cruz\u00f3 el Jord\u00e1n, y Eliseo rehus\u00f3 separarse de \u00e9l. El\u00edas le dijo que pidiera lo que quisiera. Entonces Eliseo tuvo la sabidur\u00eda de solicitar una doble porci\u00f3n de la sabidur\u00eda de El\u00edas. Vio c\u00f3mo el carro de fuego arrebataba a su amo; tom\u00f3 el manto que El\u00edas hab\u00eda dejado caer, y con \u00e9l golpe\u00f3 el Jord\u00e1n, el cual se abri\u00f3. Eliseo atraves\u00f3 el r\u00edo, y pas\u00f3 a la ribera occidental (2 R. 2:1-18). Una serie de hechos sobrenaturales marca la carrera de su ministerio: milagros de conocimiento, o milagros de poder, todos ellos cumplidos expresamente en nombre del Se\u00f1or. En la historia de la redenci\u00f3n, forma parte del segundo grupo de milagros. Los milagros de Eliseo tuvieron lugar en una \u00e9poca en que la religi\u00f3n de Jehov\u00e1 estaba enfrentada de una manera total contra el culto a Baal. De la misma manera que los milagros de El\u00edas, los de Eliseo ten\u00edan el prop\u00f3sito de manifestar la autoridad del profeta y de presentar al Dios viviente. Este poder sobrenatural de Eliseo era de tal manera que pod\u00eda usarlo libremente; de la misma manera que Cristo lo emple\u00f3 frecuentemente en sencillos actos de misericordia.<\/span><\/p>\n

En nombre del Se\u00f1or: san\u00f3 con sal las aguas de la fuente de Jeric\u00f3 (2 R. 2:19-22).<\/span><\/p>\n

Unos muchachos que se burlaban de la persona del profeta del eterno recibieron una maldici\u00f3n de Eliseo en nombre del Se\u00f1or. Dos osos descuartizaron a 42 de estos j\u00f3venes (2 R. 2:23-25).<\/span><\/p>\n

Predijo el \u00e9xito de la expedici\u00f3n en contra de Moab (2 R. 3:11-27); multiplic\u00f3 el aceite de una viuda (2 R. 4:1-7); anunci\u00f3 el nacimiento de un hijo a una sunamita; cuando este hijo muri\u00f3, la oraci\u00f3n de Eliseo lo reclam\u00f3 a la vida (2 R. 4:8-37).<\/span><\/p>\n

\u00c9l indic\u00f3 un ant\u00eddoto contra la planta venenosa que estaba en el alimento de los profetas (2 R. 4:38-41).<\/span><\/p>\n

Durante una hambre, el profeta aliment\u00f3 a 100 hombres con 20 panes de cebada y algunas espigas nuevas (2 R. 4:42-44).<\/span><\/p>\n

Orden\u00f3 a Naam\u00e1n que se ba\u00f1ara en el Jord\u00e1n para sanarse de la lepra (2 R. 5:1-19), y anunci\u00f3 a Gizei que esta lepra se quedar\u00eda pegada siempre a \u00e9l debido a su codicia (2 R. 5:20-27).<\/span><\/p>\n

Hizo flotar a la superficie del Jord\u00e1n el hierro de un hacha que hab\u00eda ca\u00eddo al r\u00edo (2 R. 6:1-7), y revel\u00f3 al rey de Israel los movimientos e intenciones de sus enemigos, los sirios (2 R. 6:8-12).<\/span><\/p>\n

En respuesta a la oraci\u00f3n de Eliseo, el Se\u00f1or abri\u00f3 los ojos de su siervo para que viera los carros y caballos de fuego que los proteg\u00edan (2 R. 6:13-17).<\/span><\/p>\n

Eliseo hiri\u00f3 de ceguera a los hombres que el rey de Siria hab\u00eda enviado para que lo detuvieran (2 R. 6:18-23).<\/span><\/p>\n

Declar\u00f3, antes de que se lo dijera nadie, que un emisario del rey de Israel estaba a la puerta para quitarle la vida (2 R. 6:32, 33).<\/span><\/p>\n

Durante el hambre del cerco de Samaria, predijo que al d\u00eda siguiente los v\u00edveres ser\u00edan abundantes y baratos, a\u00f1adiendo que el oficial incr\u00e9dulo, que se burl\u00f3 de esta profec\u00eda, lo ver\u00eda pero no lo disfrutar\u00eda. Una multitud aplast\u00f3 a este oficial, que muri\u00f3 ante la puerta de Samaria (2 R. 7).<\/span><\/p>\n

Eliseo hizo saber que Ben-adad, rey de Siria, morir\u00eda (2 R. 8:7-15).<\/span><\/p>\n

Anunci\u00f3 la destrucci\u00f3n de Acab y de toda su casa; envi\u00f3 a un joven profeta a que ungiera a Jeh\u00fa, que deber\u00eda ejecutar el juicio predicho (2 R. 9:1-10:28).<\/span><\/p>\n

Eliseo revel\u00f3 por adelantado que habr\u00eda 3 victorias sobre los sirios (2 R. 13:14-19).<\/span><\/p>\n

Muri\u00f3 durante el reinado de Joas, lamentado por el pueblo y por el Rey (2 R 3:14-20).<\/span><\/p>\n

Todav\u00eda despues de muerto se produce un milagro, cuando un cad\u00e1ver que hab\u00eda sido arrojado apresuradamente en la tumba de Eliseo volvi\u00f3 a la vida al tocar los huesos del profeta (2 R.13:20, 21).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ELI\u00da<\/span><\/h2>\n

= \u00abDios es \u00c9l\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Un efrainita, bisabuelo de Samuel, llamado Eliel en 1 Cr. 6:34 y Eliab en 1 Cr. 6:27.<\/span><\/p>\n

(b) El m\u00e1s joven de los cuatro amigos de Job, quien toma la palabra en Jb. 32-37.<\/span><\/p>\n

(c) Nombre de otras tres personas (1 Cr. 12:20; 26:7; 27:18).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

EL\u00d3N<\/span><\/h2>\n

Esta palabra es nombre propio, y tambi\u00e9n aparece como lugar geogr\u00e1fico.<\/span><\/p>\n

(a) Nombre propio:<\/span><\/p>\n

(A) Nombre de El\u00f3n hitita, suegro de Esa\u00fa (Gn. 26:34).<\/span><\/p>\n

(B) Hijo segundo de Zabul\u00f3n y fundador de la familia de los elonitas (Gn. 46:14; Nm. 26:26).<\/span><\/p>\n

(C) Juez que gobern\u00f3 a Israel durante diez a\u00f1os y fue enterrado en Ajal\u00f3n tierra de Zabul\u00f3n (Jue. 12:11). Este legislador del pueblo de Dios proven\u00eda de la tribu de Zabul\u00f3n<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ENOC<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

= \u00abiniciado, consagrado\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hijo de Ca\u00edn, y nombre de la ciudad fundada por Ca\u00edn, a la que dio el nombre de su hijo (Gn. 4:17).<\/span><\/p>\n

(b) Hijo de Jared, engendr\u00f3 a Matusal\u00e9n. Vivi\u00f3 365 a\u00f1os y anduvo con Dios. Enoc es el \u00fanico de la genealog\u00eda antediluviana del que no se dice \u00aby muri\u00f3\u00bb. Esto fue debido a que \u00able llev\u00f3 Dios\u00bb (Gn. 5:18-24). Fue \u00abtraspuesto para no ver muerte\u00bb (He. 11:5; Eclo. 44:16; 49:14). Una profec\u00eda de Enoc, que anunciaba el justo juicio de Dios contra los imp\u00edos, ha sido incorporada en Jud. 14, 15. Las palabras de esta profec\u00eda se hallan tambi\u00e9n en el libro ap\u00f3crifo jud\u00edo de Enoc, aunque manipuladas.<\/span><\/p>\n

(c) Hijo de Madi\u00e1n; descendiente de Abraham y de Cetura (Gn. 25:4), transcrito Hanoc.<\/span><\/p>\n

(d) Hijo de Rub\u00e9n, tambi\u00e9n transcrito como Hanoc (Gn. 46:9).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

EN\u00d3S<\/span><\/h2>\n

= \u00abhombre\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hijo de Set y nieto de Ad\u00e1n (Gn. 4:26; 5:6-11; 1 Cr. 1:1; Lc. 3:38).\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/div>\n

EPAFRAS<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

(contracci\u00f3n de Epafrodito).<\/span><\/p>\n

Comparti\u00f3 el encarcelamiento de Pablo en Roma. Se dedic\u00f3 a la obra en Colosas, su ciudad. Es descrito como \u00absiervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente (por los creyentes de Colosas) en sus oraciones\u00bb (Col. 1:7; 4:12; Flm. 23).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

EPAFRODITO<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

= \u00abamable, atrayente\u00bb.<\/span><\/p>\n

Un creyente que trajo dones de Filipos a Pablo. Cuando estaba con Pablo en Roma, enferm\u00f3 muy gravemente. El profundo afecto que exist\u00eda entre \u00e9l y los creyentes en Filipos queda evidenciado por su dolor al saber que ellos se hab\u00edan enterado de su enfermedad. Arriesg\u00f3 su vida por su asociaci\u00f3n con Pablo preso en la c\u00e1rcel (Fil. 2:25; 4:18).\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/div>\n

EP\u00c9NETO<\/span><\/h2>\n

= \u00abvalioso\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cristiano de Roma saludado por Pablo como \u00abamado m\u00edo, que es el primer fruto de Acaya para Cristo\u00bb (Ro. 16:5).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ERASTO<\/span><\/h2>\n

= \u00abbienamado\u00bb.<\/span><\/p>\n

Un cristiano amigo y colaborador de Pablo (Hch. 19:22). Es probablemente la misma persona mencionada en 2 Ti. 4:20 y tesorero de la ciudad de Corinto.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ESA\u00da<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/strong>Significado: “velludo” (porque \u00abera todo velludo como una pelliza\u00bb \u2014Gn. 25:25).<\/span><\/p>\n

\u00a0Hijo mayor de Isaac y Rebeca, gemelo de Jacob. Tambi\u00e9n se le llamaba Edom, que significa \u00abrojo\u00bb, por haber comprado el guiso rojo de Jacob (25:30). Era hombre del campo, adiestrado en la caza, y el hijo predilecto de su padre (25:27, 28). Pero la supremac\u00eda de su hermano menor fue predicha por Dios antes de su nacimiento (25:23).<\/span><\/p>\n

En la historia sagrada se le conoce especialmente por dos hechos que han servido a los designios de Dios y que revelan la debilidad de su car\u00e1cter: por haber vendido su primogenitura y por haber perdido la bendici\u00f3n de su padre.<\/span><\/p>\n

Cuando Esa\u00fa volvi\u00f3 cansado del campo, vendi\u00f3 su primogenitura a Jacob por un potaje, el famoso \u00abplato de lentejas\u00bb, que ha llegado a ser proverbial en todas las literaturas para expresar el poco aprecio de un valor superior, prefiri\u00e9ndolo a una ganancia inmediata, grosera y material. La Ep\u00edstola a los Hebreos describe a Esa\u00fa como \u00abdeshonesto y vil, que por un plato de comida vendi\u00f3 su primogenitura\u00bb (Heb. 12:16). De esta manera sacrific\u00f3 los privilegios y derechos que le correspond\u00edan como hijo mayor (Gn. 25:27-34). Luego, Jacob, enga\u00f1ando a su anciano padre, le arrebat\u00f3 la bendici\u00f3n. Airado, Esa\u00fa resolvi\u00f3 matar a Jacob, quien se vio obligado a huir (27:1-46). Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, Esa\u00fa se reconcili\u00f3 con su hermano cuando \u00e9ste regres\u00f3 de Padan-aram con su familia.<\/span><\/p>\n

Esa\u00fa tuvo como mujer -entre otras- a Mahalat, hija de Ismael (Gn.28:9; 36:10).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ESCEVA<\/span><\/h2>\n

Jefe de los sacerdotes jud\u00edos de \u00c9feso; sus siete hijos eran exorcistas (Hch. 19:14-17).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ESCOL<\/span><\/h2>\n

= \u00abracimo de uvas\u00bb.<\/span><\/p>\n

(a) Hermano de Aner y de Mamre, uno de los tres amorreos aliados de Abraham en su persecuci\u00f3n de los reyes que se hab\u00edan llevado a Lot cautivo (Gn. 14:13, 24).<\/span><\/p>\n

(b) Valle que conduce un torrente en la estaci\u00f3n lluviosa, cercano a Hebr\u00f3n, el lugar al que fueron los esp\u00edas enviados por Josu\u00e9. Regresaron llevando un enorme racimo de uvas (Nm. 13:23, 24; 32:9; Dt. 1:24).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ESDRAS<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Su significado: “Dios es ayuda.” (En hebreo, “ezra”)<\/span><\/p>\n

Esdras fue Sacerdote de los jud\u00edos en Babilonia y reconocido como diligente Escriba en la Ley de Mois\u00e9s. Era hijo de Sera\u00edas, descendiente de Aar\u00f3n. Estando entre los cautivos en Babilonia, y debido a su petici\u00f3n hecha al rey se le permiti\u00f3 el regreso para visitar Palestina. \u00abHab\u00eda preparado su coraz\u00f3n para escudri\u00f1ar la ley de Jehov\u00e1 y para cumplirla, y para ense\u00f1ar a Israel sus estatutos y decretos\u00bb (Esdras 7:1-10).<\/span><\/p>\n

Por decreto del rey Artajerjes, se le dio autoridad a Esdras para reorganizar sobre la base de la ley de Mois\u00e9s la comunidad jud\u00eda que hab\u00eda retornado a Judea y Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del exilio en Babilonia (Esdras 7:11-26). En base al mencionado decreto se devolvieron tambi\u00e9n los utensilios del templo y se le entreg\u00f3 a Esdras plata y oro de los tesoros del rey. Poniendo toda la confianza en Dios, no pidieron escolta para el viaje (Esdras 8:21-23).<\/span><\/p>\n

Esdras reprendi\u00f3 a los retornados al descubrir los numerosos matrimonios de jud\u00edos con mujeres paganas, y logr\u00f3 la anulaci\u00f3n de esos matrimonios (Esdras 9:1-10:44). Doce a\u00f1os m\u00e1s tarde visit\u00f3 de nuevo Jerusal\u00e9n, ense\u00f1ando p\u00fablicamente la Ley (Nehem\u00edas 9:1-9), y presidiendo la celebraci\u00f3n de la fiesta de los tabern\u00e1culos, con un esplendor como no se hab\u00eda conocido desde la \u00e9poca de Josu\u00e9 (Nehem\u00edas 8:17-18).<\/span><\/p>\n

Esdras marca la transici\u00f3n de los profetas a los escribas. Posterior a esto las Escrituras no mencionan nada m\u00e1s acerca de Esdras.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ESTEBAN<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

Esteban fue el m\u00e1s prominente de “los siete” di\u00e1conos elegidos (Hechos 6). Adem\u00e1s de cumplir con sus deberes como tal, fue un poderoso predicador. Cuando pronunci\u00f3 su notable defensa (Hechos 7) en la que resumi\u00f3 la esencia de la historia del An\u00adtiguo Testamento, los l\u00edderes jud\u00edos luego que \u00e9l los se\u00f1al\u00f3 con su dedo acusador<\/span>\u00a0se enfurecieron tanto, que arrastrado lo sacaron de la ciudad y lo apedrearon. Esteban fue el primer m\u00e1rtir de la iglesia cristiana. Por el testimonio de Esteban muchos se convirtieron y se unieron a la iglesia. Entre \u00e9stos se hallaba Saulo de Tarso, que hab\u00eda presenciado la inexcusable ejecuci\u00f3n de Esteban.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ESTER<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n
\n

“Y Mardoqueo hab\u00eda criado a Ester, hija de su t\u00eda, porque era hu\u00e9rfana; y la joven era de hermosa figura y de buen parecer. Cuando su padre y su madre murieron, Mardoqueo la adopt\u00f3 como hija suya” (Ester 2:7).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Ester es la \u00faltima mujer del Antiguo Testamento de la cual conocemos bastante para hacer un perfil de la misma. Encontramos en su car\u00e1cter y conducta puntos dignos de elogio, pero tambi\u00e9n otros que lo son menos.<\/span><\/p>\n

Digamos en primer lugar que, como dice el vers\u00edculo, era muy hermosa. Ten\u00eda que serlo, pues el rey Asuero hab\u00eda ordenado que su imperio fuera reseguido y buscado para encontrar las mujeres m\u00e1s hermosas, y que \u00e9stas fueran tra\u00eddas a Susa. Entre tanta belleza Ester fue considerada superior. Asuero se sinti\u00f3 cautivado por ella y la eligi\u00f3 para sustituir a la reina arrinconada Vasti.<\/span><\/p>\n

Como cualidades de car\u00e1cter encontramos dos que son agradables. Primero es su afecto por Mardoqueo, su padre adoptivo y segundo su decisi\u00f3n y valor al oponerse a Am\u00e1n. Hay muchas personas que cuando emergen de la oscuridad a posiciones de autoridad y favor no se acuerdan m\u00e1s,o fingen no acordarse de las personas con quienes se hab\u00edan frecuentado antes, incluso de sus deudos y familiares. No podemos decir esto de Ester.<\/span><\/p>\n

Su valor es indudable. Arriesg\u00f3 su vida al aparecer ante Asuero sin ser llamada: \u00abSi perezco que perezca\u00bb, resuena todav\u00eda como una demostraci\u00f3n de su valor. Sus acciones fueron decisivas, realizadas con mucho tacto. Era una persona de car\u00e1cter.<\/span><\/p>\n

Entre los rasgos menos dignos de alabanza hay la impresi\u00f3n que produce su conducta de que vacil\u00f3 bastante antes de decidir presentarse al rey (vease cap\u00edtulo 4). Mardoqueo tuvo que usar lenguaje bastante en\u00e9rgico para convencerla: \u00abNo te imagines que por estar en la casa del rey te vas a librar t\u00fa sola m\u00e1s que cualquier jud\u00edo.\u00bb Y especialmente la conmovi\u00f3 otra parte del mensaje: \u00abQui\u00e9n sabe si para una ocasi\u00f3n como \u00e9sta has llegado a ser reina.\u00bb<\/span><\/p>\n

Puede mencionarse tambi\u00e9n el hecho de que aceptara la proposici\u00f3n de Asuero de hacerla reina con evidente alegr\u00eda. Vasti no hab\u00eda sido depuesta por una causa leg\u00edtima, y aunque para discutir con Asuero sus acciones (ser\u00eda rid\u00edculo pensar que pod\u00eda haberle echado en cara este acto), no hay duda que el que una hija de Abraham se casara con un potentado pagano era una flagrante violaci\u00f3n de las \u00f3rdenes de Dios. En otras palabras, si su conciencia la hubiera acusado de un acto reprobable, podr\u00eda haber procurado no causar tan buena impresi\u00f3n en el rey.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n es reprobable el que se dejara llevar por el deseo de venganza, o sea, que una vez hab\u00eda conseguido el decreto que permiti\u00f3 a los jud\u00edos matar a quinientos hombres en Susa que se opon\u00edan a ellos; entre ellos a los diez hijos de Am\u00e1n (aparte del mismo Am\u00e1n) no considerara que ya hab\u00eda bastante. Todav\u00eda le pidi\u00f3 al rey un d\u00eda m\u00e1s de venganza (trescientos hombres murieron en esta nueva matanza), y que se dejara colgando de la horca a los diez hijos de Am\u00e1n. Esto es reprobable.<\/span><\/p>\n

Los planes de Am\u00e1n eran para la eliminaci\u00f3n de todo el pueblo jud\u00edo, Ester incluida, si fuera posible, pero Ester no mostr\u00f3 clemencia. Tenemos que llegar al Nuevo Testamento para hallar figuras dulces como Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas,o Mar\u00eda de Betania. Ester tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a su manera a la redenci\u00f3n de su pueblo. Es necesario que sea erigida la cruz en el G\u00f3lgota para que cesen todas estas matanzas y la paz y el amor se ense\u00f1oreen de los corazones.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/div>\n

Elizabet<\/span><\/h2>\n
\n

“Y he aqu\u00ed que tu parienta Elisabet, tambi\u00e9n ella ha concebido un hijo en su vejez; y ya est\u00e1 de seis meses, la que era llamada est\u00e9ril” (Lucas\u00a01:36).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

L\u00e9ase Lucas 1<\/span><\/p>\n

A Elisabet le cabe el honor de ser la primera mujer que confes\u00f3 a Cristo en la carne, incluso antes que Mar\u00eda. Cuando Mar\u00eda, despu\u00e9s que hubo concebido por el Esp\u00edritu, fue a visitar a Elisabet, esta exclam\u00f3 en oraci\u00f3n prof\u00e9tica: “\u00bfDe d\u00f3nde a m\u00ed esto, que la madre de mi Se\u00f1or venga a m\u00ed?” (v. 43). Por medio de esta inesperada e indudable confesi\u00f3n Elisabet reforz\u00f3 la fe de Mar\u00eda en el hecho de que ella, sin la menor duda, llevaba al Salvador del mundo en su seno.<\/span><\/p>\n

Es esta fe firme e invariable que constituye la virtud m\u00e1s prominente de Elisabet. Quiz\u00e1 su firme convicci\u00f3n de que Cristo hab\u00eda ya empezado a asumir forma humana no nos parece a nosotros particularmente notable. Esto puede ser porque sabemos que Mar\u00eda ya llevaba en su seno a su hijo, y que este hijo demostr\u00f3 ser el\u00a0Mediador<\/em>\u00a0entre Dios y los hombres. Pero Elisabet no ten\u00eda nuestra perspectiva hist\u00f3rica,<\/span><\/p>\n

Y por esta raz\u00f3n la convicci\u00f3n a que dio expresi\u00f3n es verdaderamente notable.<\/span><\/p>\n

Israel hab\u00eda quedado reducido casi a la nada, debido al desprecio y malicia de la jurisdicci\u00f3n romana. El culto a Jehov\u00e1 hab\u00eda quedado reducido a poco m\u00e1s que mero formalismo. Caif\u00e1s, por ejemplo, constitu\u00eda un ejemplo patente de la condici\u00f3n de degeneraci\u00f3n a que hab\u00eda llegado el sacerdocio en aquel tiempo. Y hemos de recordar que Elisabet pertenec\u00eda a este pueblo, que se hallaba en condiciones espirituales humillantes.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, Elisabet era anciana, una mujer que hab\u00eda estado pidiendo un hijo a Dios durante muchos a\u00f1os. Era motejada con este estigma de la esterilidad. Y no hab\u00eda estado presente al tiempo en que el \u00e1ngel se le apareci\u00f3 a Zacar\u00edas. No hab\u00eda o\u00eddo lo que Gabriel le dijo a Mar\u00eda. Todo esto ella lo hab\u00eda o\u00eddo de otros.<\/span><\/p>\n

A pesar de sus circunstancias desfavorables, Elisabet trascendi\u00f3 inmediatamente toda duda. No s\u00f3lo esperaba al Mes\u00edas que hab\u00eda de llegar, sino que crey\u00f3 que hab\u00eda llegado. Cuando Mar\u00eda fue a visitarla, ella vio y crey\u00f3 inmediatamente esta maravillosa verdad: “Aqu\u00ed debajo de los vestidos de esta mujer se halla mi Salvador escondido.” El Mes\u00edas ya no ten\u00eda que venir. Elisabet sab\u00eda que hab\u00eda venido. Y por ello or\u00f3 y le confes\u00f3.<\/span><\/p>\n

Los pasos por los cuales el Se\u00f1or condujo a Elisabet a esta fe rica y plena no nos son escondidos. Su nombre era el mismo que el de la mujer de Aar\u00f3n. Caif\u00e1s, dijimos, era un ejemplo de degeneraci\u00f3n del sacerdocio en su tiempo. Elisabet representaba un verdadero reto\u00f1o del tronco familiar de Aar\u00f3n. Ella preservaba todas las benditas tradiciones de la familia de Aar\u00f3n. El Se\u00f1or, por tanto, la hab\u00eda conducido a ello, aunque fuera a trav\u00e9s de caminos de humillaci\u00f3n, pues era aflictivo de un modo especial el que la hija de un sacerdote permaneciera sin hijos.<\/span><\/p>\n

Por lo que el Se\u00f1or inesperadamente la bendijo con un embarazo con el que ya no contaba. Hab\u00eda renunciado a la esperanza de tener un hijo. Su concepci\u00f3n fue acompa\u00f1ada de un mensaje de un \u00e1ngel y de la mudez de su marido. Es pat\u00e9tico, pero Zacar\u00edas no le pudo decir nada respecto a su encuentro con el \u00e1ngel; tuvo que escribirselo. Por estas demostraciones extraordinarias, Elisabet, sab\u00eda que Dios hab\u00eda decidido realizar cosas maravillosas. Le parecer\u00eda a ella que hab\u00edan vuelto los d\u00edas de Abraham y Sara, y que Dios hab\u00eda visitado de nuevo a su pueblo.<\/span><\/p>\n

Mar\u00eda fue a visitarla cuando Elisabet ya estaba de cinco meses. El instinto maternal de Elisabet le dijo que un hijo se mov\u00eda en su matriz, al ver a Mar\u00eda, y que este hijo se mov\u00eda en una forma extraordinaria. As\u00ed que madre e hijo fueron afectados por la influencia del Esp\u00edritu Santo cuando se acerc\u00f3 el Salvador. Al instante la flor de la fe floreci\u00f3 del todo en Elisabet. Ella apreci\u00f3 y sinti\u00f3 la bendici\u00f3n del hecho que Dios, revelado en la carne, estaba cumpliendo la esperanza de sus padres.<\/span><\/p>\n

Es interesante observar la evidencia de esta fe en Elisabet. Era la madre de Juan. Mar\u00eda, una mujer mucho m\u00e1s joven que ella, y que ni tan s\u00f3lo descend\u00eda de sacerdotes, era la madre del Mes\u00edas. Una situaci\u00f3n as\u00ed podr\u00eda haber inducido celos en ella. Podr\u00eda haberse dicho: “\u00bfPor qu\u00e9 a ella este mayor honor?” Sabemos que en Elisabet no hubo tales pensamientos. Dio a Mar\u00eda el m\u00e1s honroso de los nombres posibles a una mujer: “Madre de mi Se\u00f1or.” Y se lo dijo de modo espont\u00e1neo y natural, sin afectaci\u00f3n. Alab\u00f3 a Mar\u00eda como “bendita t\u00fa entre todas las mujeres”. El hijo de Elisabet dijo m\u00e1s adelante: “El tiene que crecer y yo he de menguar.” El esp\u00edritu de Elisabet pas\u00f3 a Juan, o el esp\u00edritu de Juan ya inspiraba a Elisabet. Elisabet fue el \u00faltimo reto\u00f1o de la vara de Aar\u00f3n. Jud\u00e1 hab\u00eda de dar nacimiento al Mes\u00edas, pero Aar\u00f3n hab\u00eda de adorarle en servicio.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

ET\u00c1N<\/span><\/h2>\n

(a) Sabio de los tiempos de Salom\u00f3n (1 R. 4:31; t\u00edtulo del Sal. 89).<\/span><\/p>\n

(b) Nieto de Jud\u00e1 (1 Cr. 2:6, 8).<\/span><\/p>\n

(c) Antepasado de Asaf el cantor (1 Cr. 6:42-43).<\/span><\/p>\n

(d) Cantor levita (1 Cr. 6:44).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

Eunice<\/span><\/h2>\n
\n

“Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit\u00f3 primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti tambi\u00e9n” (2 Timoteo 1:5).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

L\u00e9ase 2a Timoteo 1.<\/span><\/p>\n

En la familia de Timoteo reinaba la tradici\u00f3n cristiana. Conocemos nombres en tres generaciones. Detr\u00e1s de Timoteo hay Eunice, y detr\u00e1s de \u00e9sta, Loida. Los tres manifiestan una \u00abfe no fingida\u00bb, que ha pasado de uno a otro. La fe no es impartida por los padres sino que procede de Dios. Pero Dios se complace en permitir que su bendici\u00f3n se acreciente en las sucesivas generaciones, imprimiendo el valor de lo que permanece y el conocimiento de ser llamado, dentro de la familia, para glorificar el nombre del Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n

Ni Loida ni Eunice pod\u00edan haberse imaginado que Timoteo iba a ser llamado a un lugar de tanta prominencia en la Iglesia de Cristo. A Pablo esta especie de nobilidad espiritual, que va de una generaci\u00f3n a otra, como israelita, le parece especialmente hermosa. Se goza al contemplarla. Pero nos habla de ello por algo m\u00e1s: quiere llamar nuestra atenci\u00f3n a lo realizado por la madre, la forma en que Dios la us\u00f3, a ella y a Loida, para inspirar la fe ferviente y real en Timoteo.<\/span><\/p>\n

Pablo viene a decirnos que el hecho que Timoteo fuera criado bajo la influencia de la gracia es motivo en s\u00ed para dar gracias a Dios. La salvaci\u00f3n puede tener lugar a cualquier edad, incluso a edad muy avanzada, pero el llegar lejos en el conocimiento de Dios suele ser m\u00e1s seguro cuando el ni\u00f1o ha sido criado dentro de las Escrituras. El coraz\u00f3n, esp\u00edritu y conciencia del ni\u00f1o es m\u00e1s tierno y en \u00e9l se hunden de modo indeleble las ense\u00f1anzas. Cuando han sido imprimidas con eficacia dif\u00edcilmente se borran m\u00e1s adelante. Timoteo tuvo un inmenso privilegio al poder ser educado desde la ni\u00f1ez en el camino del Se\u00f1or. Para \u00e9l, el conocimiento de la Escritura y el contenido de la fe fue v\u00edvidamente real. No eran un mero barniz formal, sino que hab\u00edan crecido y se hab\u00edan hecho una posesi\u00f3n inseparable de su propia vida y conciencia.<\/span><\/p>\n

Timoteo le deb\u00eda esto a su madre, como Agust\u00edn se lo deb\u00eda a su madre M\u00f3nica. Este es el privilegio de algunos hijos de madres cristianas, pero no de todas. Algunos hijos de madres cristianas, convertidos luego, han dicho que no hab\u00edan recibido la m\u00e1s m\u00ednima bendici\u00f3n de su madre. Pero en otras ocasiones la madre inspira de modo permanente la vida del hijo y \u00e9ste conserva siempre sagrados recuerdos de ella. Es algo glorioso que unifica a los dos espiritualmente. La ternura del amor materno es santificada por el amor de Cristo; el amor maternal potencia el ferviente anhelo de la madre de que el hijo sea del Salvador. La madre no descansa hasta que de un modo u otro, leyendo historias de la Biblia, dando consejos, ejemp\u00edo, estimulo, como sea, le induce a abrir su coraz\u00f3n al Salvador que se le est\u00e1 revelando por aquellos medios.<\/span><\/p>\n

Nos lamentamos hoy del hecho que muchos hijos madurso se apartan de la fe. Pero al hacerlo hemos de preguntarnos d\u00f3nde est\u00e1n las Eunices, cuya intensidad espiritual se ha contagiado al hijo. El padre sin duda tiene su responsabilidad, y su car\u00e1cter, con frecuencia m\u00e1s fuerte, ha de guiar tambi\u00e9n al hijo en el hogar. Pero, aun cuando se ejerce la influencia del padre, la tierna actividad espiritual de la madre, su vida fiel, piadosa y de oraci\u00f3n es la roturaci\u00f3n del terreno que permite recibir la semilla en un blando seno. Las madres deben empezar su actividad en los ni\u00f1os cuando son muy j\u00f3venes. No basta con educar a lhijo a comportarse con modales, cuidarlos e instruirlos con rectitud. Hay que conducirlos a entrar en los misterios de la Divinidad.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

EUTICO<\/span><\/h2>\n

= \u00abfeliz\u00bb.<\/span><\/p>\n

Un joven de Troas que se durmi\u00f3 durante un discurso de Pablo, cayendo desde un tercer piso. Fue levantado muerto, pero el ap\u00f3stol lo volvi\u00f3 milagrosamente a la vida (Hch. 20:9-10).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

EVA<\/span><\/strong>\u00a0–\u00a0La madre de todos<\/span><\/h2>\n
\n

“Porque Ad\u00e1n fue formado primero, despu\u00e9s Eva; y Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer, siendo enga\u00f1ada, incurri\u00f3 en transgresi\u00f3n” (1ra.\u00a0Timoteo\u00a02:13, 14).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

L\u00e9ase: 1a Timoteo 2:9- 15<\/span><\/p>\n

Eva significa “madre de vida”, o sea, “madre de todos los que tienen vida”. Eva personifica todo lo femenino en la raza humana. En ella hay escondido, como en un grano o semilla, toda la gracia e independencia de una mujer, su susceptibilidad a Sat\u00e1n, pero tambi\u00e9n su susceptibilidad a la fe. Ad\u00e1n personificaba todo lo masculino, y en general lo humano. El mundo se burla hoy de la “costilla de Ad\u00e1n”, pero gracias a este relato, al parecer absurdo, el creyente m\u00e1s sencillo de la Iglesia de Dios entiende la relaci\u00f3n entre los hombres y las mujeres mucho mejor que el m\u00e1s profundo fil\u00f3sofo, que medita sobre \u00e9l a base de su prejuicios personales.<\/span><\/p>\n

Eva fue creada de Ad\u00e1n. Ad\u00e1n tiene que ser considerado como el origen y fondo del cual ella apareci\u00f3. Pero esto no significa que Ad\u00e1n la hizo. Aunque ella procedi\u00f3 de \u00e9l, fue Dios quien la cre\u00f3. Por esta raz\u00f3n, ella tambi\u00e9n, antes de aparecer sobre la tierra, exist\u00eda en el pensamiento de Dios. Dios la vio, y porque la vio la cre\u00f3. Eva es el producto de esta creaci\u00f3n divina.<\/span><\/p>\n

Eva nunca fue un ni\u00f1o o una hija o una joven. En el instante de la creaci\u00f3n estaba delante de Ad\u00e1n en el Para\u00edso, resplandeciente y en plena madurez femenina. Era una mujer completa, cuyas perfecciones no eran debidas a la cultura o la tradici\u00f3n, sino que era el producto de la creaci\u00f3n divina. La mujer no tiene, pues, por qu\u00e9 quejarse de no ser un hombre, porque ella, como \u00e9l, es el resultado de la actividad divina. El pensamiento de Dios est\u00e1 expresado en su ser femenino. Es verdad que Ad\u00e1n existi\u00f3 primero. El fue su cabeza y la ra\u00edz de que procedi\u00f3 ella. Pero Ad\u00e1n no era viable sin ella. Estaba en necesidad, y ella era la ayuda que necesitaba. Dios la cre\u00f3 como una ayuda para \u00e9l. En realidad, la ayuda y sost\u00e9n debe ser mutuo.<\/span><\/p>\n

Sat\u00e1n vio inmediatamente que Ad\u00e1n pod\u00eda ser seducido m\u00e1s f\u00e1cilmente a trav\u00e9s de Eva. Sat\u00e1n reconoci\u00f3 su amabilidad y gracia, pero tambi\u00e9n su fragilidad natural. Se dio cuenta que pod\u00eda ser tentada. “Ad\u00e1n no fue enga\u00f1ado, sino que la mujer, siendo enga\u00f1ada, incurri\u00f3 en transgresi\u00f3n”, dice el ap\u00f3stol Pablo. La mujer representa la gracia humana en alto grado. Lo bello en la naturaleza le entusiasma m\u00e1s que al hombre. Su sensibilidad es m\u00e1s viva e impresionable por lo concreto y lo atractivo. No es, instintivamente, menos santa o m\u00e1s pecadora. Pero era m\u00e1s susceptible a la tentaci\u00f3n, porque estaba constitucionalmente menos adaptada para ofrecer resistencia que \u00e9l. Pero no transgredi\u00f3 sola, sino que arrastr\u00f3 a Ad\u00e1n, con ella, al pecado. En vez de perderla a ella en manos de Sat\u00e1n, Ad\u00e1n se dej\u00f3 atraer a \u00e9l por causa de ella. La transgresi\u00f3n de Eva consiste esencialmente en “el pecado con el cual hizo que Ad\u00e1n pecara”.<\/span><\/p>\n

Debido a \u00e9l, la felicidad de Eva dur\u00f3 muy poco. Resbal\u00f3 en su primer paso. Ad\u00e1n no le extendi\u00f3 la mano para resguardarla, sino que se dej\u00f3 arrastrar con ella. Ahora ten\u00eda que abandonar este magn\u00edfico Para\u00edso para entrar en un mundo de abrojos y cardos. La angustia que precede el dar a luz a los hijos afect\u00f3 su ser gravemente. Perdi\u00f3 la confianza en s\u00ed misma que Dios le hab\u00eda dado. Ahora estar\u00eda sujeta al dominio de otro.<\/span><\/p>\n

No sabemos cu\u00e1nto tiempo vivi\u00f3 Eva, pero es probable que viviera centenares de a\u00f1os. Sus d\u00edas tienen que haber sido tediosos y cansinos, ocasionalmente llenos de dolor. Hab\u00eda sido gloriosa un tiempo y hab\u00eda vivido, durante un corto per\u00edodo solamente en la hermosura del Para\u00edso. El verse echada en un mundo en el que nada hab\u00eda sido provisto para la mujer tiene que haber sido un contraste terrible. Eva fue apartada de su heredad. Su plenitud femenina fue completamente devastada.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, en lo profundo del alma de esta mujer, Dios sembr\u00f3 la semilla de una fe gloriosa, y por medio de ella permiti\u00f3 de nuevo que se levantara delante de ella un cielo. La simiente de esta mujer tentada hab\u00eda de quebrantar la cabeza del tentador. Eva concentr\u00f3 toda su alma en esa promesa. De hecho, cuando naci\u00f3 Cain de ella, supuso que este hijo era ya la simiente prometida y exclam\u00f3: “Por voluntad de Jehov\u00e1 he adquirido var\u00f3n.” \u00a1Pobre Eva! La desilusi\u00f3n que sigui\u00f3 a esta esperanza, cuando despu\u00e9s de los a\u00f1os la tierra absorbi\u00f3 la sangre de Abel, tuvo que ser muy amarga.<\/span><\/p>\n

No obstante, despu\u00e9s de siglos. Los \u00e1ngeles de Dios reconocieron la simiente de esta mujer en el Hijo de Mar\u00eda. El Hijo de Mar\u00eda era tambi\u00e9n el hijo de Eva. Nuestro privilegio consiste en que podamos reconocer a este Ni\u00f1o de Bel\u00e9n en su cuna. Entonces, quiz\u00e1 renuentes pero con una clara esperanza podemos recordar a Eva. Pensando en ella, en el Ni\u00f1o y en nosotros podemos decir la “Madre de todos”.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

<\/div>\n

Evodia y S\u00edntique<\/span><\/h2>\n
\n

“Ruego a Evodia y ruego a S\u00edntique, que sean de un mismo sentir en el Se\u00f1or” (Filipenses 4:2).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

L\u00e9ase Filipenses 4.<\/span><\/p>\n

Las mujeres hicieron un gran papel en la introducci\u00f3n del Cristianismo en el mundo pagano. Pablo, desde el comienzo de sus cartas a sus \u00faltimas palabras de despedida, nos da nombres de mujeres, que ten\u00edan gran influencia en la vida de la Iglesia. En Roma solamente hay Febe, de Cencrea, Mar\u00eda \u00abla cual ha trabajado mucho por nosotros\u00bb, Trifena y Trifosa \u00ablas cuales trabajan en el Se\u00f1or\u00bb; vimos a Persida, que merece un comentario similar y Julia, una hermana de Nereo. Vimos especialmente a Priscila en varios puntos. A Lidia. Y aqu\u00ed se nos mencionan a dos mujeres de influencia, Evodia y S\u00edntique, de las cuales Pablo dice tambi\u00e9n que \u00abhan combatido conmigo juntamente en el evangelio, con Clemente y otros colaboradores\u00bb.<\/span><\/p>\n

Las dos ser\u00edan de los primeros convertidos de Filipos, cuando Pablo lleg\u00f3 a la ciudad. Se ofrecieron a ayudar a Pablo, de modo evidentemente eficaz. No ya una llamarada de entusiasmo, sino trabajo persistente, tenaz, dif\u00edcil, perseverando en sus esfuerzos para establecer la iglesia de Filipos.<\/span><\/p>\n

No tenemos idea de la causa de la disenci\u00f3n entre Evodia y S\u00edntique. Lo que s\u00ed sabemos, que los efectos de la misma ten\u00edan que ser destructores para la iglesia. No sabemos si hab\u00eda diferencias doctrinales entre las dos o un puntillo o celos de car\u00e1cter personal. Otra vez vemos al maligno azuzando a una hermana contra otra, como en el pasado hab\u00eda jugado con Ca\u00edn. Todo ello era en deterioro de la obra y el crecimiento de la congregaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hace Pablo sobre ello? \u00bfEncogerse de hombros, y permitir que la pugna contin\u00fae indefinida-mente. Esto deshonra el nombre del Se\u00f1or y es un esc\u00e1ndalo en la Iglesia. Esto estorba tambi\u00e9n la obra de la gracia en ambas. Cuando hay reyertas entre personas influyentes se forman facciones en la congregaci\u00f3n, pues los unos se ponen en favor de uno y los otros de otro. Estas rencillas habr\u00edan terminado con la congregaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Pablo interviene. Los que han sido comprados por el Se\u00f1or deben persistir un\u00e1nimes en la mentalidad de Cristo. En el vers\u00edculo mencionado exhorta a que hagan las paces. Esta disensi\u00f3n halla eco en la Ep\u00edstola en otros puntos. Sin duda, Pablo se refiere tambi\u00e9n a la misma cuando dice en el cap\u00edtulo 2: \u00abPor tanto, si hay alguna exhortaci\u00f3n en Cristo, si alg\u00fan consuelo de amor, si alguna comuni\u00f3n del Esp\u00edritu, si alg\u00fan afecto entra\u00f1able y compasivo, completad mi gozo, siendo de un mismo sentir, teniendo el mismo amor, sintiendo una misma cosa. Nada hag\u00e1is por rivalidad o por vanagloria; antes bien en humildad, estimando cada uno a los dem\u00e1s como superiores a s\u00ed mismo (vv. 1-3).<\/span><\/p>\n

Hemos de suponer que esta disensi\u00f3n se resolvi\u00f3, pero podr\u00eda haberse transformado en una conflagraci\u00f3n que habr\u00eda destruido la iglesia. Esto ha ocurrido m\u00e1s adelante en numerosas ocasiones.<\/span><\/p>\n

Es por esto que las advertencias del ap\u00f3stol son v\u00e1lidas incluso hoy. Nos impulsan a procurar que estas contiendas se apaguen por todos los medios posibles y se efect\u00fae la reconciliaci\u00f3n y restablezca la unidad.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

Ezequ\u00edas = \u00abJehov\u00e1 fortalece\u00bb<\/span><\/h2>\n

Hijo de Acaz, rey de Jud\u00e1 (719-691 a.C.). Estuvo asociado con su padre en el gobierno desde el a\u00f1o 728 a.C. Era un siervo devoto de Jehov\u00e1; comenz\u00f3 su reinado reparando y limpiando el Templo, reorganizando los servicios religiosos con sus funcionarios y celebrando una gran pascua a la cual invit\u00f3 solamente a las tribus de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn (2 Cr. 29:1-30:13). Quit\u00f3 los lugares altos, derrib\u00f3 las im\u00e1genes e hizo pedazos la serpiente de metal que Mois\u00e9s hab\u00eda hecho, pero que se hab\u00eda convertido en objeto de adoraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En el cuarto a\u00f1o de su reinado (724 a.C.), Salmanasar comenz\u00f3, y en el a\u00f1o 722 a.C. Sarg\u00f3n complet\u00f3, el sitio de Samaria, llevando a las diez tribus en cautividad (2 Cr. 18:9, 10).<\/span><\/p>\n

En el a\u00f1o 714 a.C. comenz\u00f3 la serie de invasiones asirias que distinguieron el reino de Ezequ\u00edas y que terminaron desastrosamente para Asiria. Parece que fue inmediatamente despu\u00e9s de comenzar estas invasiones, en el a\u00f1o 714 a.C., cuando Ezequ\u00edas estuvo enfermo, casi a la muerte, pero le fueron concedidos 15 a\u00f1os m\u00e1s de vida en respuesta a su oraci\u00f3n a Dios (2 R. 20:1-11; Is. 38).<\/span><\/p>\n

Ezequ\u00edas muri\u00f3 en el a\u00f1o 691, y ascendi\u00f3 al trono su hijo Manas\u00e9s (2 R. 20:21; 2 Cr. 32:33).<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

EZEQUIEL<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00abDios fortalecer\u00e1\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nombre de uno de los profetas mayores.Es muy probable que haya sido criado cerca del Templo, por ser hijo de un sacerdote, Buzi (Ez. 3:1)<\/span><\/p>\n

\u00a0Era descendiente de Aar\u00f3n. Su familia vino a formar la clase vig\u00e9sima de sacerdotes (1 Cr. 24:16).<\/span><\/p>\n

\u00a0Fue llevado al exilio con el rey Joaqu\u00edn y otros nobles (2 R. 24:14-17) en el a\u00f1o 597 a.C. Probablemente permaneci\u00f3 exilado toda su vida. En 593 a.C. siendo ya de 30 a\u00f1os (Ez.1:1), Ezequiel tuvo visiones por las cuales recibi\u00f3 su vocaci\u00f3n prof\u00e9tica (Ez. 1-3).<\/span><\/p>\n

Cumpli\u00f3 fielmente sus deberes, pronunciando en ocasiones duras reprensiones, pero dando aliento con palabras llenas de gracia. Su profec\u00eda est\u00e1 llena de simbolismos y de imaginer\u00eda. A la muerte de su mujer, le fue prohibido, como se\u00f1al prof\u00e9tica, que expresara ning\u00fan dolor ni que llevara duelo (Ez. 24:15-18). No solamente proclam\u00f3 sus profec\u00edas, sino que se le orden\u00f3 que representara alguna de ellas, a fin de que fueran vistas, adem\u00e1s de o\u00eddas. En su estilo se nota su pasi\u00f3n prof\u00e9tica.<\/span><\/p>\n

El ministerio de Ezequiel dur\u00f3 unos 22 a\u00f1os hasta 571 a.C. (Ez.29:17), y probablemente m\u00e1s. Junto con Esdras, se considera como el padre del juda\u00edsmo de despu\u00e9s del exilio.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Volver al Indice<\/a><\/h1>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

EFRA\u00cdN = \u00abdoble fruct\u00edfero\u00bb. (a) El hijo menor de Jos\u00e9 y Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On. Naci\u00f3 cuando Jos\u00e9 era primer ministro de Egipto (Gn. 41:45-52). Jacob profetiz\u00f3 que Efra\u00edn ser\u00eda padre de muchas gentes (Gn. 48:8-20). ELA = \u00abgrande y frondoso \u00e1rbol\u00bb. 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