{"id":14742,"date":"2014-09-15T11:23:47","date_gmt":"2014-09-15T15:23:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.elversiculodeldia.com\/?page_id=14742"},"modified":"2020-03-17T12:56:42","modified_gmt":"2020-03-17T16:56:42","slug":"biografia-biblica-letra-a","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/elversiculodeldia.com\/blog\/biografia-biblica-letra-a\/","title":{"rendered":"Biograf\u00eda b\u00edblica – Letra – A"},"content":{"rendered":"

\"a\"<\/h2>\n

Aar\u00f3n<\/span><\/strong><\/h2>\n

Significado: “maestro” o “excelso”.<\/p>\n

Aar\u00f3n hermano mayor de Mois\u00e9s, fue el primer sumo sacerdote de la antigua ley y figura de primera importancia en los contecimientos del \u00c9xodo. Era hijo de Amram y Jocabed del linaje lev\u00edtico de Coat (Exodo 6:20). Naci\u00f3 en Egipto tres a\u00f1os antes que su hermano (Ver: Exodo 7:7). Tom\u00f3 por esposa a Elisabet, con la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abi\u00fa, Eleazar e Itamar (Ver: Exodo 6:23).<\/p>\n

Asociado por Dios a Mois\u00e9s como int\u00e9rprete o portavoz de \u00e9ste a causa de su elocuencia (Ver: Exodo 4:13-16), desempe\u00f1\u00f3 esta misi\u00f3n tanto ante el pueblo (Ver: Exodo 4:27-31) como en presencia de Fara\u00f3n (Ver: Exodo 5:1-5), haciendo, con su hermano, un oficio an\u00e1logo al de profeta (Ver: Exodo 7:1-2). Bajo su direcci\u00f3n ejecut\u00f3 prodigios superiores a los magos egipcios (Ver: Exodo 7:8-12).<\/p>\n

Intervino en la producci\u00f3n de las plagas con que Dios quebrant\u00f3 la resistencia de Fara\u00f3n para que dejara libre a su pueblo, lo cual hizo exclamar a los sabios egipcios: \u00abEl dedo de Dios est\u00e1 aqu\u00ed\u00bb (Ver: Exodo 7:1-2). Acompa\u00f1\u00f3 a Mois\u00e9s, aunque no se le menciona expresamente m\u00e1s que en sus misiones ante el soberano (Ver: Exodo 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16; 11:10; 12:1; Ver: Salmos 77:20).<\/p>\n

Un mes despu\u00e9s de la salida de Egipto, en el desierto de Sin, hubo de escuchar, junto con su hermano, las murmuraciones del pueblo, al que apaciguaron con la promesa del man\u00e1 y de las codornices, viendo Aar\u00f3n reforzada su autoridad, mientras hablaba a la turba, con la aparici\u00f3n de la gloria de Jehov\u00e1 en forma de nube (Ver: Exodo 16:1-10). Por orden de Mois\u00e9s conserv\u00f3 una urna llena del man\u00e1, que coloc\u00f3 juntamente con las tablas de la Ley en el arca (Ver: Exodo 16:33-34). Defensor de su hermano tambi\u00e9n con la oraci\u00f3n, nos lo encontramos sosteniendo los brazos de Mois\u00e9s en alto hasta la puesta del sol, durante la batalla librada por Josu\u00e9 contra los amalecitas en Refidim (Ver: Exodo 17:8-13). En el banquete que el suegro de Mois\u00e9s, Jetro, ofrece a los ancianos para estrechar los lazos familiares con Israel aparece tambi\u00e9n Aar\u00f3n (Ver: Exodo 18:1-12).<\/p>\n

Tuvo el raro privilegio de subir con Mois\u00e9s al monte Sina\u00ed, acompa\u00f1ado de sus hijos Nadab y Abi\u00fa y de los setenta ancianos de Israel, y de ver a Dios sin perder la vida, recibiendo el encargo, juntamente con Hur, de resolver las dificultades que se pudiesen presentar durante la ausencia del dirigente de Israel, que hab\u00eda de prolongarse durante cuarenta d\u00edas y cuarenta noches (Ver: Exodo 24:9-18).<\/p>\n

Aar\u00f3n cedi\u00f3 ante las presiones del pueblo, temeroso de que Mois\u00e9s no regresara, e hizo fabricar un becerro de oro que marchase al frente de la caravana. Con la esperanza de disuadirlos, les pidi\u00f3 los pendientes de oro que llevaban en las orejas, pero habi\u00e9ndose desprendido todos de las joyas, Aar\u00f3n las hizo fundir, en un simulacro muy semejante a los que hab\u00edan conocido en Egipto, y el pueblo gritaba ante \u00e9l: \u00abHe aqu\u00ed tu Dios que te sac\u00f3 de Egipto\u00bb, mientras, se prepararon los enseres necesarios para un holocausto y sacrificio a la ma\u00f1ana siguiente (Ver: Exodo 32:1-6). Los cantos y las danzas fueron interrumpidos por la llegada imprevista de Mois\u00e9s, que, montando en c\u00f3lera, redujo el \u00eddolo a cenizas y las arroj\u00f3 al agua, que bebieron los culpables.<\/p>\n

Mois\u00e9s reproch\u00f3 la conducta de su hermano Aar\u00f3n por haber llevado al pueblo a semejante ocasi\u00f3n de pecado, y hubiese perecido \u00e9l mismo v\u00edctima de la venganza de los sacerdotes, que pasaron a cuchillo a unos tres mil hombres, de no haber intervenido el mismo Mois\u00e9s en su favor. Las palabras que dio como excusa de semejante proceder indican que obr\u00f3 por coacci\u00f3n del pueblo, enceguecido en su rebeld\u00eda (Ver: Exodo 32:17-29).<\/p>\n

El relato de la promoci\u00f3n de Aar\u00f3n y de sus hijos al sacerdocio da una idea de la importancia que el culto a Jehov\u00e1 ten\u00eda en la ley de Mois\u00e9s. Se describen sus vestiduras con todo detalle (Ver: Exodo 39:1-31), y el ceremonial de su toma de posesi\u00f3n, que culmin\u00f3 con la bendici\u00f3n de Aar\u00f3n al pueblo y la manifestaci\u00f3n de la gloria de Jehov\u00e1 (Lv. 8-9). Una falta de confianza en la Palabra de Dios en Cades atrajo sobre Aar\u00f3n y Mois\u00e9s el castigo de no entrar en la tierra prometida (Nm. 20:1-13). Muri\u00f3 a la edad de 123 a\u00f1os en el monte Hor, y el pueblo le llor\u00f3 durante treinta d\u00edas (Nm. 20:22-29; Dt. 10:6; 32:50-51).<\/p>\n

La casa sacerdotal se designa con el nombre de \u00abCasa de Aar\u00f3n\u00bb (Ver: Salmos 115:10-12). Su car\u00e1cter careci\u00f3 de la firmeza y las dotes de dirigente de su hermano Mois\u00e9s, habiendo pecado juntamente con el pueblo, aunque supo humillarse y reconocer su falta.<\/p>\n

Dios usa a quienes, habiendo pecado, se arrepienten y reconocen sus errores. Su vara se guard\u00f3 en el arca (Ver: Hebreos 9:4). Su sacerdocio es una sombra del Sacerdocio de Cristo, que no termina, es eterno y perfecto (Ver: Hebreos 5:1-10; 7:11-19).<\/p>\n

A pesar de sus flaquezas, fue un tipo de Cristo por haber sido llamado por Dios, y ungido; por haber llevado sobre su pecho los nombres de las doce tribus y por ser el intercesor del pueblo entrando en el santuario con la sangre expiatoria en el d\u00eda de la expiaci\u00f3n (Ver: Hebreos 6:20).<\/p>\n

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ABAGTA<\/span><\/strong><\/h2>\n

Hebreo, \u00abdispensador de fortuna\u00bb.<\/p>\n

Nombre propio de un funcionario de la corte del rey Asuero (Est. 1:10). El nombre es de origen persa. El historiador griego Esquilo menciona un cierto Abagta entre los siervos de Jerjes I que perecieron con \u00e9l en la batalla de Salamina.<\/p>\n

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ABDIAS<\/span><\/strong><\/h2>\n

Poco se sabe respecto a la persona y vida de este profeta ABDIAS. Media docena de personas de<\/span>\u00a0l<\/span>a Biblia tienen por nombre “Abd\u00edas”.<\/span><\/p>\n

Nombre propio que significa \u00abadorador o servidor del Eterno\u00bb.<\/p>\n

(a) Mayordomo de la casa de Acab (1 R. 18:3-16).<\/p>\n

(b) Descendiente de David (1 Cr. 3:21).<\/p>\n

(c) Padre de Isma\u00edas, pr\u00edncipe de Zabul\u00f3n (1 Cr. 27:19).<\/p>\n

(d) Pr\u00edncipe de Jud\u00e1 (2 Cr. 17:7).<\/p>\n

(e) Levita en tiempos del rey Jos\u00edas (2 Cr. 34:12).<\/p>\n

(f) Profeta que escribi\u00f3 el libro de Abd\u00edas.<\/p>\n

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ABD\u00d3N<\/strong><\/h2>\n

(a) Hijo de Hilel, de Pirat\u00f3n, juzg\u00f3 ocho a\u00f1os a Israel. Tuvo muchos descendientes y prosperidad (Jue. 12:13-15).<\/p>\n

(b) Jefe principal de la tribu de Benjam\u00edn (2 Cr. 8:23, 26, 28).<\/p>\n

(c) Un benjaminita antecesor de Sa\u00fal (1 Cr. 8:30; 9:35-39).<\/p>\n

(d) Siervo del rey Jos\u00edas (2 Cr. 34:20).<\/p>\n

(e) Ciudad lev\u00edtica asignada a la casa de Gers\u00f3n (Jue. 21:27, 30).<\/p>\n

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ABED-NEGO<\/h2>\n

(tambi\u00e9n ABDENAGO).<\/p>\n

Es el nombre babil\u00f3nico de Azar\u00edas, compa\u00f1ero de Daniel en Babilonia (Dn. 1:7). Juntamente con Mesac y Sadrac, fue nombrado como esclavo para servir al rey Nabucodonosor (Dn. 2:49). Cuando los tres j\u00f3venes creyentes israelitas rehusaron adorar la estatua de oro que el rey hab\u00eda mandado levantar, se les conden\u00f3 a morir en un horno de fuego (Dn. 3:13-22). Dios intervino para salvarlos (Dn. 3:24-26), y sus cargos oficiales les fueron restituidos (Dt. 3:30). La fe de estos tres j\u00f3venes ha servido de ejemplo a trav\u00e9s de las edades tanto para los jud\u00edos en el Antiguo Testamento como para los cristianos, por saber resistir a quienes invitan a adorar \u00eddolos o dioses falsos, o a dar m\u00e1s respeto a los hombres que a Dios (He. 11:33-34).<\/p>\n

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ABEL<\/span><\/strong><\/h2>\n

Significado: “vapor” o “soplo”.<\/h3>\n

Segundo hijo de Ad\u00e1n, de oficio pastor. Era justo (Mateo 23:35) y lleno de fe (Hebreos 11:4). Por envidia fue asesinado por su hermano Ca\u00edn. Abel tipifica la \u00absangre inocente\u00bb (Mateo 23:34). Se han hecho muchas conjeturas acerca del porqu\u00e9 su ofrenda fue aceptada por Dios y no lo fue la de Ca\u00edn.<\/p>\n

La idea que m\u00e1s concierta con el conjunto de la doctrina b\u00edblica es la de que el sacrificio de un cordero pudo haber sido mandato de Dios como anticipo del\u00a0“Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”<\/em>, o sea, el plan de la Redenci\u00f3n. Una prueba incidental de ello puede ser los numerosos altares de los tiempos prehist\u00f3ricos que se encuentran esparcidos en el mundo. El paganismo distorsion\u00f3 el prop\u00f3sito divino, llegando a ofrecer v\u00edctimas humanas, pero la orden de los sacrificios expiatorios que hallamos en el Pentateuco, despu\u00e9s de la salida de Israel de Egipto, pudo ser, al igual que la instituci\u00f3n del matrimonio y del d\u00eda de reposo, una restituci\u00f3n de un antiguo mandato, m\u00e1s que una innovaci\u00f3n. “Te acordar\u00e1s del d\u00eda de reposo”, dice en \u00c9xodo. Y en cuanto a sacrificios, leemos que Abraham los ofrec\u00eda mucho antes de la instituci\u00f3n del ministerio lev\u00edtico. \u00bfDe d\u00f3nde le vino la idea a Abraham sino de una tradici\u00f3n procedente de la primitiva revelaci\u00f3n de Dios en el Ed\u00e9n? La carta a los Hebreos (Hebreos 11:4) dice que \u00abpor fe Abel ofreci\u00f3 mejor sacrificio\u00bb. \u00bfFe a qu\u00e9? La fe requiere el conocimiento, o, en este caso, revelaci\u00f3n.<\/p>\n

El sacrificio de Abel es prueba de un car\u00e1cter obediente a Dios, mientras que la ofrenda de Ca\u00edn es prueba de un car\u00e1cter altivo, que trat\u00f3 de imponer su propio culto de homenaje al Creador, y no quiso humillarse a depender de su hermano, para su ofrenda, a pesar de la probable revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento Abel es considerado como m\u00e1rtir (Mateo 23:35) de su fe (Hebreos 11:4) y de su justicia (1 Jn. 3:12). El primero en morir de la raza humana fue el primero en entrar en la gloria de Dios y una prenda de las primicias que nadie puede enumerar. \u00abLa sangre de Abel\u00bb clam\u00f3 justicia sobre la tierra, pero la sangre de Jesucristo trajo el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n para todos los que se arrepienten (Hebreos 12:24; 1 Jn. 1:7).<\/p>\n

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AB\u00cdAS<\/h2>\n

\u00abJehov\u00e1 es Padre o Jehov\u00e1 es cuidadoso\u00bb.<\/p>\n

Nombre bastante com\u00fan en hebreo y que se usa tambi\u00e9n en su forma femenina. Entre los personajes principales mencionados est\u00e1n:<\/p>\n

(a) Segundo hijo de Samuel, que, juntamente con su hermano, fue juez de Israel por nombramiento de su padre. La corrupci\u00f3n y mala administraci\u00f3n de la justicia hizo levantar al pueblo, que pidi\u00f3 un rey (1 S. 8:1-5).<\/p>\n

(b) Fundador de una familia entre la descendencia de Aar\u00f3n y Eleazar. En tiempos de David, cuando se organiz\u00f3 el servicio del Templo, la octava divisi\u00f3n llevaba su nombre (1 Cr. 24:10). En el Nuevo Testamento se le llama con el nombre de Ab\u00eda (Lc. 1:5). De la clase de Ab\u00edas era el sacerdote Zacar\u00edas, padre de Juan el Bautista.<\/p>\n

(c) Uno de los hijos de Jeroboam, el primer rey de Israel. Era un joven apreciado y popular que fue llorado por el pueblo cuando muri\u00f3 siendo a\u00fan joven (1 R. 14:1-18).<\/p>\n

(d) Hijo de Roboam, el primer rey de Jud\u00e1 (Mt. 1:7); en 1\u00ba Reyes. recibe el nombre de Abiam. Su reinado fue corto, solamente tres a\u00f1os, y subi\u00f3 al trono en el a\u00f1o 18 de Jeroboam, 958 a.C. Fue un militar de cierto ingenio y venci\u00f3 a Jeroboam en una memorable batalla (2 Cr. 13); a pesar de ello sigui\u00f3 los malos ejemplos de su padre (1 R. 14:23-24).<\/p>\n

(e) En su forma femenina llevan este nombre:<\/p>\n

la madre de Ezequ\u00edas (2 Cr. 29:1)<\/p>\n

y la esposa de Hezr\u00f3n, nieto de Jud\u00e1 (1 Cr. 2:24).<\/p>\n

La madre de Ezequ\u00edas es llamada Ab\u00eda en 2 R. 18:2.<\/p>\n

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ABIGAIL<\/h2>\n
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\u00abAquel var\u00f3n se llamaba Nabal, y su mujer Abigail. Era aquella mujer de buen entendimiento y de hermosa apariencia, pero el hombre era duro y de malas obras; y era del linaje de Caleb\u00bb lea Samuel 25:3).<\/p>\n

LEASE: 1 SAMUEL 25:2-42<\/h4>\n

Parece que tambi\u00e9n en otras \u00e9pocas se concertaban matrimonios de personas sumamente dispares. Tenemos un ejemplo de ello en el matrimonio de Nabal con Abigail. Nabal era un hombre muy rico, pero sumamente burdo y zafio (salvaje), de poco discernimiento y dado a toda clase de excesos. Ella era una mujer juiciosa y de buen parecer y con un recto sentido moral.<\/p>\n

Es posible que el lector se pregunte c\u00f3mo pudo aceptar esta mujer a un hombre as\u00ed. Para comprenderlo nos basta recordar que en aquellos tiempos la mujer no era consultada para ser dada en matrimonio. Nos basta hacer menci\u00f3n de Lea en su matrimonio con Jacob. Podemos suponer que el caso de Abigail fue semejante.<\/p>\n

No es muy probable que Abigail tuviera una vida muy pl\u00e1cida con este hombre, o que hubiera mucha comprensi\u00f3n por parte de \u00e9l en los asuntos de la casa o en sus relaciones personales. Este hombre s\u00f3lo se preciaba de sus posesiones materiales y su mayor satisfacci\u00f3n era correrse juergas may\u00fasculas con sus compinches. Nabal hab\u00eda tomado la parte de Sa\u00fal, el rey, en la contienda de \u00e9ste con David seg\u00fan se nos hace evidente en la respuesta que da a los mensajeros de David: \u00abHay muchos siervos hoy que huyen de sus se\u00f1ores.\u00bb Como veremos, Abigail ten\u00eda mucha m\u00e1s comprensi\u00f3n y es evidente que por su parte, estaba decididamente del lado de David, pues lo demuestran tambi\u00e9n sus palabras: \u00abY. acontecer\u00e1 que cuando Jehov\u00e1 haga con mi se\u00f1or conforme a todo el bien que ha hablado de ti, y te establezca por pr\u00edncipe sobre la tierra…\u00bb<\/p>\n

La historia se puede relatar r\u00e1pidamente: David se hallaba con sus hombres en la monta\u00f1a y envi\u00f3 a Nabal un destacamento para pedirle vituallas (abastecimientos). David consideraba que ten\u00eda derecho a ello porque hab\u00eda protegido a los pastores de Nabal. Pero Nabal odiaba a David; por ello trat\u00f3 rudamente a sus enviados y los despidi\u00f3 con las manos vac\u00edas.<\/p>\n

La reacci\u00f3n de David al enterarse del ultraje es comprensible: \u00abC\u00ed\u00f1ase cada uno su espada\u2026\u00bb Cuatrocientos soldados iban a caer sobre la casa de Nabal y ning\u00fan hombre habr\u00eda quedado vivo en ella. Pero, Abigail intervino y dio \u00f3rdenes de cargar varios asnos con panes, cueros de vino, ovejas, grano y fruta. Los envi\u00f3 a David y ella misma sigui\u00f3 a sus siervos para asegurarse de ver aplacado a David. El discurso de Abigail a David es un modelo de diplomacia, y consigui\u00f3 lo que deseaba. Se ech\u00f3 a los pies de David, tan pronto como le vio, y disculp\u00f3 la insensatez de su marido con palabras elocuentes. Luego pidi\u00f3 misericordia a David en nombre de Jehov\u00e1, y al final le hace ver que cuando llegue el d\u00eda que David vea reconocidos sus derechos estar\u00e1 contento de no haber derramado sangre sin causa \u00abo de haberse vengado por s\u00ed mismo\u00bb. Las palabras con que se despide son: \u00abAcu\u00e9rdese mi se\u00f1or de su sierva.\u00bb<\/p>\n

No s\u00f3lo aplac\u00f3 la ira de David, sino que cuando al poco Nabal muri\u00f3, despu\u00e9s de una espantosa borrachera, y Abigail qued\u00f3 viuda, David \u00abse acord\u00f3\u00bb: le mand\u00f3 una embajada dici\u00e9ndole que deseaba tomarla por mujer. Oigamos la respuesta de Abigail: \u00abHe aqu\u00ed tu sierva ser\u00e1 una sierva para lavar los pies de los siervos de mi se\u00f1or.\u00bb Su discreci\u00f3n no la hab\u00eda abandonado. Hemos de tener en cuenta que \u00e9ste era el estilo de lenguaje de aquellos tiempos.<\/p>\n

Abigail mostr\u00f3 prudencia en dif\u00edciles circunstancias. Dio muestras de fe al decir a David, el escogido de Dios en oposici\u00f3n al rey Sa\u00fal: \u00abAunque alguien se haya levantado para perseguirte y atentar contra tu vida, con todo, la vida de mi se\u00f1or (David) ser\u00e1 ligada en la faz de los que viven delante de Jehov\u00e1 tu Dios, y \u00c9l arrojar\u00e1 la vida de tus enemigos como de en medio del hueco de una honda.\u00bb<\/p>\n

Abigail vio cumplidas estas palabras.<\/p>\n

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ABIASAF<\/h2>\n

Levita hijo de Cor\u00e9 (\u00c9x. 6:24)<\/p>\n

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ABIATAR<\/h2>\n

Nombre propio que significa \u00abPadre de la abundancia\u00bb.<\/p>\n

Hijo de Ahimelec, sumo sacerdote a quien sucedi\u00f3 en el cargo (1 S. 22:20). Fue un fiel consejero de David (2 S. 15:24; 17:15; 19:11); juntamente con Zadoc trajo el arca de la alianza a Jerusal\u00e9n (2 S. 15:24 y 1 Cr. 15:11-12).<\/p>\n

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ABIEL<\/h2>\n

= \u00abpadre de la fuerza\u00bb o \u00abDios es un padre\u00bb.<\/p>\n

(a) Abuelo de Sa\u00fal y Abner (1 S. 9:1; 14:51).<\/p>\n

(b) Uno de los \u00abvalientes de David\u00bb (1 Cr. 11:32); llamado tambi\u00e9n Abi-alb\u00f3n (2 S. 23:31).<\/p>\n

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ABIMELEC<\/h2>\n

\u00abpadre del rey\u00bb.<\/p>\n

Son varios los que llevan este nombre:<\/p>\n

(a) Rey de Gerar. Creyendo que Sara era hermana de Abraham, la tom\u00f3 para su har\u00e9n; advertido por Dios, devolvi\u00f3 a Sara, llamando hermano a Abraham, a modo de reproche (Gn. 20).<\/p>\n

(b) Cosa similar les sucedi\u00f3 a Isaac y Rebeca bajo otro rey del mismo nombre, siendo este nombre un t\u00edtulo de los reyes filisteos, como Fara\u00f3n era el t\u00edtulo del rey de Egipto (Gn. 26:1-16).<\/p>\n

(c) Hijo de Gede\u00f3n con una concubina siquemita. Indujo a los hombres de Siquem a que le eligieran como su rey, y a continuaci\u00f3n dio muerte a 70 de sus hermanos. Solamente escap\u00f3 Jotam, que lanz\u00f3 una maldici\u00f3n sobre los asesinos. Esta maldici\u00f3n se cumpli\u00f3 con la muerte de muchos de los hombres de Siquem, y con la muerte del mismo Abimelec, causada pon una mujer en el sitio de Tebes (Jue. 8:31; 9; 2 S. 11:21).<\/p>\n

(d) Sacerdote en el tiempo de David (1 Cr. 18:16), tambi\u00e9n llamado AHIMELEC (2 S. 8:17). (Ver ABIATAR)<\/p>\n

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ABINADAC<\/h2>\n

= \u00abpadre de abundancia\u00bb.<\/p>\n

(a) Hombre de Quiryat-jearim; el arca devuelta por los filisteos estuvo veinte a\u00f1os en su casa (1 S. 7:1). Su hijo Eleazar fue encargado de su custodia.<\/p>\n

(b) Segundo hijo de Isa\u00ed (1 S. 16:8; 17:13).<\/p>\n

(c) Hijo de Sa\u00fal (1 S. 31:2).<\/p>\n

(d) Padre de un yerno de Salom\u00f3n (1 R. 4:11); el yerno era gobernador en Dor.<\/p>\n

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ABIRAM<\/h2>\n

= \u00abpadre de elevaci\u00f3n\u00bb, es una variable admisible de Abram. (Ver)<\/p>\n

(a) Un rubenita, hijo de Eliab, que se uni\u00f3 a la conspiraci\u00f3n acaudillada por Cor\u00e9 contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, muriendo bajo el juicio de Dios (Nm. 16).<\/p>\n

(b) Hijo mayor de Hiel, de Betel. Hiel ech\u00f3 los cimientos de Jeric\u00f3 sobre su primog\u00e9nito, cumpliendo as\u00ed la primera parte de la maldici\u00f3n prof\u00e9tica de Josu\u00e9 (Jos. 6:26; 1 R. 16:34). Ejemplo se\u00f1alado de c\u00f3mo incluso los israelitas menospreciaban la palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n

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\n<\/div>\n

ABISAG<\/h2>\n

= \u00abpadre de error\u00bb, es posible que signifique tambi\u00e9n \u00abpadre de emigraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Una joven de Sunem, en Isacar, de gran hermosura, cuid\u00f3 del rey David en su vejez. El rey, empero, \u00abnunca la conoci\u00f3\u00bb (1 R. 1:4). Al morir \u00e9l, Adon\u00edas, que ya hab\u00eda intentado arrebatar el trono para s\u00ed y hab\u00eda sido perdonado, la pidi\u00f3, por medio de la reina madre, a Salom\u00f3n, para que fuera su mujer. Salom\u00f3n no solamente neg\u00f3 su petici\u00f3n, sino que lo hizo ejecutar, por implicar ello la pretensi\u00f3n al trono (1 R. 2:13-26). (Ver CANTAR)<\/p>\n

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ABISAI<\/h2>\n

= \u00abfuente de riqueza\u00bb o \u00abpadre del don\u00bb.<\/p>\n

Hijo de Sarvia, la medio hermana de David, y hermano de Joab. Sirvi\u00f3 muchos a\u00f1os a David como uno de sus valientes. Fue con David al campamento de Sa\u00fal mientras Sa\u00fal dorm\u00eda (1 S. 25:6-9), y expres\u00f3 la intenci\u00f3n de matarlo, a lo que David se opuso (1 S. 26:5-9). Juntamente con Joab, se veng\u00f3 traicioneramente de Abner por la muerte de su hermano Asael, tenida en buena lid (2 S. 2:18-24; 3:30). Permaneci\u00f3 fiel a David durante la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n (2 S. 18:2).<\/p>\n

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ABIS\u00daA<\/h2>\n

\u00abpadre del bienestar\u00bb.<\/p>\n

Sumo sacerdote, el cuarto en tener esta dignidad. Hijo de Fineas (1 Cr. 6:4-5). Era bisnieto de Aar\u00f3n (1 Cr. 5:30-31; 6:35; Esd. 7:5).<\/p>\n

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ABI\u00da<\/h2>\n

\u00abDios es mi padre\u00bb.<\/p>\n

Nombre del segundo de los hijos de Aar\u00f3n con Elisabet (\u00c9x. 6:23 ), honrado con su hermano Nadab (\u00c9x. 24:1) y escogido para formar parte de la familia sacerdotal con sus tres hermanos (\u00c9x. 28:41). Fue castigado por Dios por no haber tenido el debido respeto a las cosas santas, habiendo quemado el incienso con fuego com\u00fan, desoyendo las prescripciones de usar el fuego del altar de los holocaustos (Lv. 6:9-12; 10:1-2; 16:12; Nm. 16:46). Muchos comentaristas creen que Abi\u00fa y Nadab estaban borrachos cuando profanaron el culto a Jehov\u00e1, ya que inmediatamente despu\u00e9s el libro sagrado narra la prohibici\u00f3n del vino a los sacerdotes. Su muerte es una lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a que Dios sabe las condiciones con las cuales se le han de honrar: un coraz\u00f3n puro y una atenci\u00f3n como solamente \u00c9l merece de parte de los que le sirven.<\/p>\n

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ABNER<\/h2>\n

= \u00abpadre de luz\u00bb.<\/p>\n

Hijo de Ner, t\u00edo de Sa\u00fal, era primo del rey (1 S. 14:51). Era el general del ej\u00e9rcito de Sa\u00fal cuando David mat\u00f3 a Goliat, y present\u00f3 a David a Sa\u00fal (1 S. 17:55, 57). Cuando Sa\u00fal acosaba a David en el desierto de Zif, descuid\u00f3 Abner la protecci\u00f3n del rey, y David le increp\u00f3 como digno de muerte (1 S. 26:1-16). A la muerte de Sa\u00fal, Abner tom\u00f3 partido de la hostilidad de las otras tribus contra la de Jud\u00e1, y en Mahan\u00e1yim proclam\u00f3 rey de Israel a un hijo de Sa\u00fal, Is-boset, enfrent\u00e1ndose abiertamente a David, proclamado rey en Jud\u00e1 (2 S. 2:8-10). Abner fue vencido en una de las batallas entre las dos casas, y Asael, hermano de Joab, se lanz\u00f3 a la persecuci\u00f3n de Abner, que se vio obligado, despu\u00e9s de insistirle a que desistiera, a matarlo en defensa propia. Abner tom\u00f3 por mujer a una anterior concubina de Sa\u00fal, Rizp\u00e1. Is-boset se lo reproch\u00f3 a Abner, posiblemente pensando que esto indicaba un deseo de Abner de asumir \u00e9l mismo el trono. Ello enfureci\u00f3 de tal manera a Abner que se rebel\u00f3 contra su se\u00f1or, e hizo pacto con David. \u00c9ste le puso por condici\u00f3n que le fuera devuelta Mical, su anterior esposa e hija de Sa\u00fal. Cumplida esta condici\u00f3n, David hizo una fiesta en honor de Abner y de sus hombres. En esto Joab, que hab\u00eda estado ausente, al conocer lo sucedido, y posiblemente celoso y temeroso de que Abner le arrebatara el puesto, lo mat\u00f3 a traici\u00f3n, dando como raz\u00f3n que Abner hab\u00eda dado muerte a su hermano Asael. David qued\u00f3 muy afectado por este hecho, y lanz\u00f3 una maldici\u00f3n sobre Joab (2 S. 3:6-39) que se cumpli\u00f3, bajo Salom\u00f3n, que sigui\u00f3 las \u00faltimas voluntades de su padre (1 R. 2:5; 28-34). Pero es indudable que se ve el justo gobierno de Dios en la muerte de Abner. Fue por puntillo personal que se volvi\u00f3 a David, a pesar de que ya sab\u00eda muy bien, en tanto que prestaba su apoyo a la casa de Sa\u00fal, que David era el rey ungido por Dios.<\/p>\n

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ABRAHAM<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/h2>\n

Significado: (Abram) “el Padre es exaltado”.<\/p>\n

Abram era el nombre primitivo de Abraham (“padre de multitudes”, Gn. 17:5), el fundador y padre de Israel, as\u00ed como de los ismaelitas y de algunas tribus \u00e1rabes. Ejemplo extraordinario de fe, fue apodado “el amigo de Dios” (2 Cr. 20:7). Su vida es narrada en el G\u00e9nesis (desde el cp. 11, y. 26, hasta cp. 25. y. 10) y se menciona en el libro de Hechos, cap\u00edtulo 8:2-8. Fue descendiente de Sem e hijo carnal de Tar\u00e9. Tuvo dos hijos, Isaac (con Sara) e Ismael (con la sierva de Sara), que dieron origen su numerosa descendencia (Gn. 25:11-19). Tambi\u00e9n, Abraham, despu\u00e9s de la muerte de Sara, tom\u00f3 por esposa a Cetura con quien tuvo seis hijos.<\/p>\n

Naci\u00f3 en Ur, ciudad caldea. donde vivi\u00f3 con su padre y sus hermanos, Nacor y Har\u00e1n, y donde se cas\u00f3 con Sarai. Llamado por Dios, abandon\u00f3 a su parentela id\u00f3latra (Jos- 24:2) y se traslad\u00f3 a Har\u00e1n, en Mesopotamia, donde muri\u00f3 su padre (Gn. 11:26-32). , A la edad de 75 a\u00f1os se fue a Cana\u00e1n con su esposa y Lot, pasando por Siquem y Bethel (Gn. 12:1-9). Obligado por el hambre, fue a Egipto, donde hizo pasar a Sarai por hermana suya. Volvi\u00f3 enriquecido a Cana\u00e1n y con esp\u00edritu generoso dio a Lot el f\u00e9rtil valle del bajo Jord\u00e1n. Luego se estableci\u00f3 en Mamre (Gn. 13:1-18). Entonces Dios renov\u00f3 su promesa a Abraham (Gn. 13: 15-18). Al\u00a0<\/em>volver de rescatar a Lot de manos del rey elamita (Gn. 14:1-6), Melquisedec, sacerdote rey, le sali\u00f3 al encuentro y le dio su bendici\u00f3n (Gn. 14: 17.24).<\/p>\n

A pesar de haberle sido prometido un hijo (Gn. 15;4), cuando ten\u00eda 86 a\u00f1os, Abraham tom\u00f3 a la esclava Agar y de ella naci\u00f3 Ismael (Gn. 16). Trece a\u00f1os despu\u00e9s Dios reconfirm\u00f3 su pacto con \u00e9l: estableci\u00f3 la circuncisi\u00f3n como se\u00f1al y a Abram le puso por nombre “Abraham” (Gn. 17). Abraham intercedi\u00f3 por Sodoma (Gn. 19), viaj\u00f3 por el Neguev y se estableci\u00f3 en Cades y Gerar (Gil. 20). All\u00ed naci\u00f3 lsaac, cuando Abraham tenia 100 a\u00f1os de edad. Luego Agar e Ismael fueron echados de casa. Por ese mismo tiempo Abraham hizo pacto con Ab\u00edmelec, asegurando los derechos de \u00e9ste en Beer seba (Gn. 21).<\/p>\n

Despu\u00e9s de veinticinco a\u00f1os, Dios prob\u00f3 la fe de Abraham orden\u00e1ndole que sacrificara a Isaac, su hijo y heredero de la promesa (Gn. 22). Doce a\u00f1os despu\u00e9s Sara muri\u00f3 y fue enterrada en Hebr\u00f3n. Rebeca, nieta de Nacor, el hermano de Abraham, fue escogida como esposa de Isaac.\u00a0 Regal\u00f3 “todo lo que ten\u00eda” a Isaac, dio a los hijos de sus concubinas, y a los 175 a\u00f1os muri\u00f3.<\/p>\n

El puesto que Abraham ocupa en la historia b\u00edblica es \u00fanico. Jehov\u00e1 se revel\u00f3 a Mois\u00e9s como “el D\u00edos de Abraham”, y esta expresi\u00f3n se usa en las Escrituras desde Isaac en adelante. En el Nuevo Testamrnto es antecesor reverenciado de Israel (Hch. 13: 26), del sacerdocio lev\u00edtico (Hch, 7:5) y de! mismo Mes\u00edas (Mt. 1:1). Todo lo que Abraham recibi\u00f3 por la elecci\u00f3n divina lo hereda su simiente: la promesa (Ro. 4:13), la bendici\u00f3n (G\u00e1. 3:14), la misericordia (Lc. 1:54), el juramento (Lc. 1:73) y el pacto (Hch. 3:25). La unidad de los hebreos como hijos de Abraham se presenta como analog\u00eda de la unidad de los creyentes en Cristo (G\u00e1. 3: 16, 29), pero Juan el Bautista (Mt. 3:9) y Pablo (Ro. 9:7) refutan la idea de que la descendencia racial supone bendici\u00f3n espiritual.<\/p>\n

Abraham deposit\u00f3 su fe en un solo Dios (en contraste con el polite\u00edsmo de sus antecesores, Jos. 24:2), creador de los cielos y la tierra (Gn. 14 :22), juez justo y soberano de las naciones y de toda la tierra (Gn. 15: 14; 18:25), eterno (Gn. 21:33) y exaltado (Gn. 14:22). Atribu\u00eda a Jehov\u00e1 justicia y misericordia (Gn. 19:19). Acept\u00f3 el juicio de Jehov\u00e1 (Gn. 18:17; 20:11) y sin embargo intercedi\u00f3 por Ismael (Gn. 17:20) y Lot (Gn. 18:27-33). Se mantuvo en intima comuni\u00f3n con Dios (Gn. 18:33; 24:40) y se distingui\u00f3 por ser “amigo de Dios. (Stg. 2: 23). Su fe se demuestra por la obediencia al mandato divino de:<\/p>\n

1) salir de Ur (Gn. 11:31; 15:7; Hch. 7:24);<\/p>\n

2) trasladarse de Har\u00e1n a la tierra de promisi\u00f3n (Gn. 12:1-4):<\/p>\n

3) sacrificar a su \u00fanico hijo, confiando que Dios pod\u00eda incluso levantarlo de los muertos (Gn. 22:12, 18; He. 11:19). Su amor a los dem\u00e1s se ve en su generosidad (Gn. 13:9; 14:23), su fidelidad y su hospitalidad (Gn. 18:2-8; 21:8). Mostr\u00f3 valor ante sus enemigos (Gil. 14:15), pero cobard\u00eda al anteponer la seguridad de su propia vida al honor de su esposa (Gn. 12:11-13; 20:2-11).<\/p>\n

Acontecimientos m\u00e1s relevantes en la vida de Abraham.<\/strong><\/p>\n

    \n
  • Nacimiento (Gn. 11:26).<\/li>\n
  • Matrimonio con Sara (Gn. 11:29).<\/li>\n
  • Emigra con su familia de Ur hacia Har\u00e1n y el occidente (Gn. 11:31).<\/li>\n
  • Llamado por Dios (Gn. 12:1-5).<\/li>\n
  • Desciende a Egipto (Gn. 12:10, 13, 20). Se separa de Lot (Gn. 13:7-11).<\/li>\n
  • Dios le renueva su promesa (Gn. 13:1418). Corre en ayuda de Lot (Gn. 14:14).<\/li>\n
  • Alianza con Dios (Gn. 15:17, 18; Sal. 105:9). Cambio de nombre, circuncisi\u00f3n (Gn, 17)- Anfitri\u00f3n de los \u00e1ngeles (Gn. 18).<\/li>\n
  • Intercede en favor de Sodoma (Gn. 18:23). Expulsa a Agar y a su hijo Ismael (Gn. 21:14)<\/li>\n
  • Hace a Dios el sacrificio de Isaac (Gn. 22). Compra Macpela (Gn. 23).<\/li>\n
  • Busca esposa para Isaac (Gn. 24).<\/li>\n
  • Su descendencia comienza en Isaac (Gn. 25:8).<\/li>\n
  • Otra descendencia (Gn. 25).<\/li>\n
  • Su fe se refleja en el Nuevo Testamento (He. 7:2; 11:8-17; Stg. 2:23).<\/li>\n<\/ul>\n
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    \n<\/div>\n

    ABSALON<\/span><\/strong><\/h2>\n

    Significado: “padre de la paz”.<\/p>\n

    Absal\u00f3n fue el tercer hijo de David. Llamaba la atenci\u00f3n por su hermosura y por la abundancia de su cabello (Vea: 2 Samuel 1:25, 26).<\/p>\n

    Cuando Amn\u00f3n, otro hijo de David, en un acto vil, viol\u00f3 a su hermanastra Tamar, hermana de Absal\u00f3n por parte de su padre y de su madre Maaca, hija de Talmai (2 S. 3:3), \u00c9ste, en venganza, lo mat\u00f3 (2 S. 13:1-29). Luego huy\u00f3 a Gesur, donde su abuelo por parte de madre era rey (2 S. 13:37-39).<\/p>\n

    Despu\u00e9s de tres a\u00f1os de destierro Absal\u00f3n regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n por la intercesi\u00f3n de Joab, pero David no lo recibi\u00f3 sino hasta dos a\u00f1os despu\u00e9s (2 S. 14:28), cuando se reconcili\u00f3 con \u00e9ste.<\/p>\n

    Al no existir por entonces en Israel leyes fijas sobre la sucesi\u00f3n del trono, Absal\u00f3n quer\u00eda ser el heredero al trono a toda costa. Absal\u00f3n hac\u00eda todo cuanto le era posible para que\u00a0 el pueblo conociese sus derechos de primog\u00e9nito despu\u00e9s de la muerte de Amn\u00f3n. Ganaba partido no solamente entre los poderosos y ricos, sino especialmente entre los pobres, por su car\u00e1cter sencillo y su fama de hombre amigo, supuestamente, de la justicia. Absal\u00f3n sab\u00eda, como lo sab\u00edan todos en Israel, que Salom\u00f3n ser\u00eda el sucesor de David en el trono y tram\u00f3 varias veces contra la vida de su propio padre David, se hizo proclamar rey en Jerusal\u00e9n en ausencia de David, y finalmente, habiendo querido darle batalla de una manera traidora al otro lado del Jord\u00e1n, al verse perdido, mientras hu\u00eda, su cabellera se enred\u00f3 en un \u00e1rbol y fue muerto por Joab, uno de los hombres de David (2 S. 18:17, 18; Jos. 7:26), y enterrado con deshonra. David su padre sinti\u00f3 tanto su muerte que entr\u00f3 silencioso en Jerusal\u00e9n como si hubiese perdido la batalla. En Jerusal\u00e9n existe una “tumba de Absal\u00f3n” construida en los tiempos de Herodes.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ACAB<\/span><\/strong><\/h2>\n

    Significado: (en Hebreo) “hermano del padre.”<\/p>\n

    S\u00e9ptimo rey de Israel, que sucedi\u00f3 a su padre Omri en el a\u00f1o 918 a.C. y rein\u00f3 veintid\u00f3s a\u00f1os. Se cas\u00f3 con Jezabel, hija de Ed-Baal, rey de Tiro, mujer ambiciosa e id\u00f3latra, por cuya influencia fue introducido en Israel el culto de Baal y Astoret. Acab erigi\u00f3 en Samaria un templo a Baal, persigui\u00f3 a los profetas de Dios, y se dice en la Biblia que hizo m\u00e1s para provocar al Se\u00f1or a ira que todos los reyes anteriores a \u00e9l. A causa de esta apostas\u00eda Dios castig\u00f3 a Israel con tres a\u00f1os de sequ\u00eda y hambre, hasta que el profeta El\u00edas desafi\u00f3 y elimin\u00f3 a los profetas de Baal en el monte Carmelo (1 R. 18:20-40). Otro crimen repugnante de Acab, por consejo de su esposa, fue el asesinato legalizado por enga\u00f1o de su vecino Nabot, para apoderarse de su propiedad.<\/p>\n

    Hombre voluble, combati\u00f3 primero contra Benadad, rey de Siria, al que venci\u00f3 dos veces, y como \u00e9ste se humillara, Acab hizo alianza con \u00e9l. Una inscripci\u00f3n monol\u00edtica de Salmanasar III, rey de Asiria, demuestra que, haciendo honor a esta alianza, pele\u00f3 contra los asirios en la batalla de Karcar en el a\u00f1o 853 a.C. Finalmente, Acab, aprovech\u00e1ndose de una visita de Josafat, rey de Jud\u00e1, le propuso una expedici\u00f3n com\u00fan para recobrar Ramot de Galaad al otro lado del Jord\u00e1n. Los profetas de Baal le animaron a la empresa, pero Miqueas (el \u00fanico profeta de Jehov\u00e1) predijo la muerte de Acab. \u00c9ste se disfraz\u00f3 para evitar el cumplimiento de la tr\u00e1gica profec\u00eda, procurando no llamar la atenci\u00f3n; pero un individuo del ej\u00e9rcito enemigo, tirando al azar, hiri\u00f3 mortalmente al imp\u00edo rey Acab y, seg\u00fan hab\u00eda profetizado El\u00edas a\u00f1os antes, su sangre fue lavada sobre su carro en el estanque de Samaria, y los perros la lamieron despu\u00e9s de un reinado de veintid\u00f3s a\u00f1os. Fue sucedido por Ococ\u00edas, su hijo.\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AC\u00c1N<\/h2>\n

    \u00abperturbador\u00bb.<\/p>\n

    Hijo de Carmi, de la tribu de Jud\u00e1, que desobedeci\u00f3 el mandato divino tomando una parte de los despojos de Jeric\u00f3 (Jos. 6:18-19; 7:1-26; 1 Cr. 2:7), por cuyo motivo el pueblo de Israel, hasta entonces victorioso en la conquista de Cana\u00e1n, sufri\u00f3 una derrota ante la ciudad de Hai. Descubierto por la suerte guiada por la providencia, Dios orden\u00f3 que el culpable fuese castigado y, junto con toda su familia, fue apedreado (Jos. 22:20; 1 Cr. 2:7).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ACAZ<\/span><\/strong><\/h2>\n

    ACAZ = \u00absostenido\u00bb.<\/p>\n

    Hijo de Jotam, que rein\u00f3 diecis\u00e9is a\u00f1os, desde el a\u00f1o 734 a.C. (2 R. 16:1). Se distingui\u00f3 por su idolatr\u00eda y desprecio del verdadero Dios, y contra \u00e9l se dirigen muchas profec\u00edas de Isa\u00edas (v\u00e9anse cps. 7, 8 y 9). Quem\u00f3 a sus propios hijos consagr\u00e1ndolos a los \u00eddolos. Levant\u00f3 un altar en el templo de Jerusal\u00e9n seg\u00fan el modelo sirio, y aun lo cerr\u00f3 enteramente, por lo cual perdi\u00f3 el favor de Jehov\u00e1 y sufri\u00f3 varias derrotas en la guerra con Peka y Rez\u00edn.<\/p>\n

    Peka, rey de Israel, le tom\u00f3 varios cautivos que fueron liberados por intervenci\u00f3n del profeta Obed (2 Cr. 28:5-15), y sufri\u00f3 otros reveses a manos de los edomitas y los filisteos (2 Cr. 28:16-20). Desoyendo los consejos de Isa\u00edas, solicit\u00f3 auxilio de Tiglatpileser, rey de Asiria, lo que \u00e9ste lo aprovech\u00f3 para hacerle tributario suyo.<\/p>\n

    Su nombre aparece en una inscripci\u00f3n de Tiglat-pileser como uno de sus vasallos, y ello es una prueba de la historicidad del relato b\u00edblico, en contra de los racionalistas de hace un par de siglos, que lo negaban.<\/p>\n

    Fue tan aborrecido por sus propios s\u00fabditos que le negaron sepultura entre los reyes de Israel.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ACS\u00c1<\/h2>\n

    (en versi\u00f3n Valera antigua, \u00abAx\u00e1\u00bb).<\/p>\n

    Hija de Caleb, otorgada como esposa a Otoniel, porque \u00e9ste conquist\u00f3 Quiriat-s\u00e9fer (Debir) (Jos. 15:16-19; Jue. 1:12-15; 1 Cr. 2:49).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ADA<\/h2>\n

    Tiene un significado incierto, variando las opiniones entre \u00abplacer\u00bb, \u00abcompostura\u00bb o \u00abbelleza\u00bb.<\/p>\n

    (a) Una de las dos esposas de Lamec, madre de Jabal y Jubal (Gn. 4:19, 20, 23).<\/p>\n

    (b) Una de las esposas de Esa\u00fa, hija de El\u00f3n heteo. Fue madre de Elifaz (Gn. 36:2-4, 10). Elifaz fue padre de siete de los jefes de Edom (Gn. 36:2, 4, 15, 16). (Ver BASEMAT.)<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AD\u00c1N<\/span><\/strong><\/h2>\n

    Nombre dado al primer hombre creado por Dios. La palabra hebrea aparece en el Antiguo Testamento m\u00e1s de 500 veces y casi siempre significa <<hombre>> o <<ser humano>> (Gn. 7:23; 9:5-6). Ad\u00e1n es el nombre com\u00fan para indicar al primer progenitor del linaje humano. Muchos ven el origen de la etimolog\u00eda de esta palabra en el sumerio Ad\u00e1n, o <<mi Padre>>. Flavio Josefo dice que en la Antig\u00fcedad era com\u00fan la opini\u00f3n que hac\u00eda derivar el nombre de Ad\u00e1n de la palabra <<rojos>>, aludiendo a la coloraci\u00f3n de la piel y de acuerdo con la costumbre egipcia de poner en sus monumentos los hombres coloreados en rojo.<\/p>\n

    El primer hombre creado por Dios\u2014Ad\u00e1n\u2014 estaba en \u00edntima relaci\u00f3n con la tierra, Adamah (Gn. 2:5; 3:19-23; 10:9; 34:15; Sal. 7:1). Ad\u00e1n fue un hombre dotado de una personalidad y de caracter\u00edsticas propias (Gn. 4:1-25; 5:1-3ss; 1 Cr. 1:1). Ad\u00e1n es padre de todos los hombres; Dios lo cre\u00f3 primero a \u00e9l y luego a su mujer Eva, y ambos fueron los padres de toda la Humanidad: <<Los cre\u00f3 macho y hembra>> (Gn. 1:26-28). Los hijos de Ad\u00e1n y Eva nombrados en la Biblia son Ca\u00edn, Abel y Set (Gn. 4:1 -2:25), aunque engendr\u00f3 despu\u00e9s otros an\u00f3nimos. Al nacer Set, Ad\u00e1n ten\u00eda 130 a\u00f1os, y vivi\u00f3 hasta 930 a\u00f1os (Gn. 5:3-5). Ad\u00e1n fue el \u00fanico entre los seres de la tierra creado a la imagen y semejanza de Dios, con raz\u00f3n, con imaginaci\u00f3n creativa y con inteligencia superior que le capacitaba para conocer, amar y comunicarse, no tan solo con los dem\u00e1s seres inferiores, sino tambi\u00e9n con Dios. Fue la mayor y la \u00faltima de las obras de la Creaci\u00f3n de Dios, y recibi\u00f3 dominio sobre todo lo que la tierra conten\u00eda. Para que no estuviese solo, Dios le dio a Eva como compa\u00f1era y \u00e9sta lleg\u00f3 a ser su mujer. Ad\u00e1n fue hecho hombre perfecto (completo en todas las dotes f\u00edsicas, mentales y espirituales) y colocado en el jard\u00edn del Ed\u00e9n para someterlo a prueba, santo y feliz, pero expuesto a la tentaci\u00f3n y el pecado. Ad\u00e1n cay\u00f3 por haber quebrantado el expreso mandamiento de Dios, por la tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s y las instancias de Eva, y as\u00ed incurri\u00f3 en la maldici\u00f3n \u00e9l mismo y toda su posteridad.<\/p>\n

    En el Nuevo Testamento el nombre de Ad\u00e1n aparece 9 veces. Ocho veces en relaci\u00f3n al primer hombre (Lc. 3:38; Ro. 5:14; 1 Co. 15:22, 45; 1 Ti. 2:13, 14; Jud. 14). Y una en relaci\u00f3n a Cristo (1 Co. 15:45). En distintas ocasiones se hacen alusiones a Ad\u00e1n, el primer hombre, pero como nombre propio no aparece (Mt. 19:4-8; Mr. 10:6-8; Ro. 5:8, 15-19).<\/p>\n

    De estas diferentes citas del Nuevo Testamento podemos concluir que Ad\u00e1n es \u00fanico porque no ten\u00eda padre ni madre, es el primero entre los hombres, y fue hijo de Dios por creaci\u00f3n (Lc. 3:38), no por descendencia de ninguna raza animal. Por esto tiene una relaci\u00f3n especial\u00edsima con la raza humana. El Nuevo Testamento la compara con la de Cristo, que es el \u00faltimo Ad\u00e1n progenitor espiritual de todos los redimidos. Entre estas dos generaciones: la de Ad\u00e1n\u2014el padre de todos los hombres\u2014 y Jesucristo \u2014el nuevo Ad\u00e1n\u2014 se desarrolla toda la historia de la raza humana (1 Co. 15:45-49; Ro. 5:13-19). No hay nadie que haya vivido antes de Ad\u00e1n, porque es el primer hombre; y, as\u00ed, tampoco hay nadie que haya vivido antes de Cristo en la gracia, porque Cristo es el segundo Ad\u00e1n. Todos los hombres viven por y en Cristo cuando son nacidos a El por la fe. Ad\u00e1n se convierte de este modo en un prototipo de Jesucristo, el que habr\u00eda de redimir a todos los hombres.<\/p>\n

    Por Ad\u00e1n entraron la muerte y el pecado. La Ep\u00edstola a los Romanos nos dice expl\u00edcitamente que por la trasgresi\u00f3n de Ad\u00e1n el pecado entr\u00f3 en el mundo (cp. 5). Es Ad\u00e1n todos los hombres pecaron y murieron. A trav\u00e9s de la trasgresi\u00f3n de un hombre \u2014Ad\u00e1n\u2014, todos fueron hechos pecadores (Ro. 5:18). A trav\u00e9s de su traspaso de la ley y de su condenaci\u00f3n, todos los hombres llegaron a ser pecadores y mortales; a trav\u00e9s de la obra de Cristo, todos los hombres que siguen a Cristo son rescatados y liberados del pecado y de la muerte.<\/p>\n

    El Nuevo Testamento confirma as\u00ed la historicidad de los relatos de los primeros 5 cap\u00edtulos de G\u00e9nesis que se relacionan con Ad\u00e1n. En 1 Co. 15:45-47 tenemos una alusi\u00f3n clar\u00edsima al cap\u00edtulo segundo de G\u00e9nesis, v. 7, y en la primera Ep\u00edstola a Timoteo, cp. 2, v. 13, tenemos otra referencia al cap\u00edtulo segundo de G\u00e9nesis, vs. 20 al 23. Son muchos los pasajes que en el Nuevo Testamento presentan alusiones clar\u00edsimas \u2014algunas veces impl\u00edcitas, pero muchas veces expl\u00edcitas\u2014 de los hechos sucedidos antes de que se escribiese la Biblia y que \u00e9sta nos relata en sus primeros cap\u00edtulos. El Nuevo Testamento no pone duda a la historicidad de Ad\u00e1n, nos garantiza la historidad de aquellos relatos antiqu\u00edsimos sobre el origen de la Humanidad, sobre la entrada del pecado en el mundo, sobre la vida que el Se\u00f1or ten\u00eda preparada para los hombres que fueran obedientes, y sobre la nueva vida que nos promete a trav\u00e9s del nuevo Ad\u00e1n si nosotros seguimos a Jesucristo.<\/p>\n

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    ADRIEL<\/h2>\n

    = \u00abHonor de Dios\u00bb.<\/p>\n

    Hijo de Barzilai, el meholatita, a quien le hab\u00eda sido dada Merab, hija de Sa\u00fal, despu\u00e9s de haber sido prometida a David (1 S. 18:19). Dio cinco hijos a Adriel, y \u00e9stos fueron entregados a la muerte para vengar a los gabaonitas, por cuanto Sa\u00fal hab\u00eda dado muerte a algunos de ellos (2 S. 21). En 2 S. 21:8 se dice que eran \u00abhijos de Mical, hija de Sa\u00fal, los cuales ella hab\u00eda tenido de Adriel, hijo de Barzilai\u00bb. Con toda probabilidad este pasaje est\u00e1 equivocado debido a un error de copista (cp. 1 S. 18:19; 1 S. 25:44). Es posible que el pasaje original dijera \u00ablos cinco hijos de la hija de Sa\u00fal, que hab\u00eda tenido de Adriel\u00bb, a\u00f1adiendo alguien err\u00f3neamente el nombre de Mical en el margen, como glosa, y que, despu\u00e9s, en sucesivas copias, fuera incorporado al texto.<\/p>\n

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    AGABO<\/h2>\n

    (a) Profeta cristiano que lleg\u00f3 a Antioqu\u00eda, procedente de Jerusal\u00e9n, anunciando una gran hambre \u00aben toda la tierra habitada\u00bb (Hch. 11:27), lo que dio ocasi\u00f3n a la solidaridad de los hermanos de Antioqu\u00eda con los de Judea.<\/p>\n

    (b) Profeta cristiano que descendi\u00f3 de Judea a Cesarea, y anunci\u00f3 a Pablo su futuro encarcelamiento si persist\u00eda en dirigirse a Jerusal\u00e9n a pesar de las m\u00faltiples advertencias de Dios (Hch. 20:23; 21:4; 11, 12) de que no fuera.<\/p>\n

    Hay gran probabilidad de que sean dos menciones de la misma persona.<\/p>\n

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    Agar<\/strong><\/h2>\n

    “Y tambi\u00e9n del hijo de la sierva har\u00e9 una naci\u00f3n, porque es tu descendiente”\u00a0 G\u00e9nesis 21:9-21<\/p>\n

    Lease: G\u00e9nesis\u00a021:9-21<\/strong><\/h4>\n

    Agar hab\u00eda sido sacada de Egipto cuando era una ni\u00f1a y vendida como esclava. Probablemente hab\u00eda estado ya con Sara en Ur de los Caldeos. El caso es que entre muchos criados y criadas, Agar era tenida en gran estima por su ama. Esto es evidente por el hecho que cuando Sara quer\u00eda que Abraham tuviera un hijo, cuando ella cre\u00eda ser est\u00e9ril, se la dio a Abraham, para que naciera de Agar el hijo de la promesa. Desde el punto de vista de Sara era imposible conceder mayor honor a una esclava.<\/p>\n

    Y con todo, esto constituy\u00f3 un pecado delante de Dios, para los tres aunque menos para Agar. Era un pecado y como tal permaneci\u00f3, pues el acto sexual no es permisible fuera del matrimonio. Es verdad que las costumbres de la \u00e9poca eran diferentes, pero esto no anula las leyes de Dios. Por tanto, los tres eran culpables. En el caso de Abraham y Sara a esta violaci\u00f3n de los preceptos de Dios se a\u00f1ad\u00eda el pecado de la incredulidad. El intento de asegurar el Hijo de la promesa a trav\u00e9s de Agar era el resultado de una falta de fe en la omnipotencia de Dios y la certeza de sus promesas. Agar, siendo una esclava era, naturalmente, la menos responsable por tener menos libertad.<\/p>\n

    Por tanto, no es de sorprender que ni resulte de este arreglo humano ninguna bendici\u00f3n. Agar “miraba con desprecio a su se\u00f1ora”, ya antes de nacer Ismael, y se escapa de su due\u00f1a. Luego, cuando Sara dio a luz a un hijo, aparecen los celos entre las dos, celos que luego se trasladan de las madres a los hijos. Ismael se burla de Isaac. Aparece la discordia entre Abraham y Sara. S\u00f3lo despu\u00e9s de la intervenci\u00f3n de Dios Abraham despide a Agar. Esta vez sale para el desierto con el hijo.<\/p>\n

    Pero esto no completa el episodio de Agar, pues de \u00e9l ha habido consecuencias visibles a\u00fan hoy. De Ismael proceden los \u00e1rabes, de los cuales sali\u00f3 Mahoma. As\u00ed que la fuerza del Islam que todav\u00eda es potente en tres continentes, est\u00e1 en su origen unida al nombre de Agar.<\/p>\n

    De hecho, hay en esta circunstancia un misterio que no ha sido bien comprendido todav\u00eda. Es indudable que esta muchacha egipcia hab\u00eda llegado a un conocimiento del verdadero Dios en la tienda de Abraham. Por la gracia de Dios hab\u00eda aparecido la fe en su coraz\u00f3n. Y a trav\u00e9s de esta promesa hab\u00eda en ella fe en el Mes\u00edas. Agar tiene que haber so\u00f1ado que iba a dar a luz al antecesor del Mes\u00edas. Y as\u00ed lo creer\u00eda durante a\u00f1os, pero en el curso del tiempo sus ojos se abrir\u00edan y entr\u00f3 la desilusi\u00f3n.<\/p>\n

    Sin embargo, antes y despu\u00e9s de esta ilusi\u00f3n de la fe, Agar fue objeto de un especial cuidado por parte de Dios. Dos veces tuvo el privilegio de ser testimonio de la aparici\u00f3n del Se\u00f1or. La primera vez en el camino de Shur, cuando se hab\u00eda escapado; la segunda en el desierto de Beerseba, cuando Ismael se estaba muriendo de sed. Con toda esta atenci\u00f3n por parte de Dios es natural que tenga un gran significado en la historia de su reino. Porque el Se\u00f1or le dio ricas promesas. En el desierto de Beerseba le dijo claramente que har\u00eda de su hijo una gran naci\u00f3n. Antes le hab\u00eda dicho que “ser\u00eda hombre fiero, la mano de todos contra \u00e9l, su mano contra todos.” Y a Abraham, Dios le dijo que dar\u00eda prosperidad a Ismael por ser la simiente de Abraham. Todo esto est\u00e1 registrado en G\u00e9nesis 16:10-12 y en 21:13, mucho antes del nacimiento de Mahoma. Vemos que la profec\u00eda se ha cumplido literalmente. Y con todo, esta p\u00e1gina de la historia, que empieza con la fe de Agar y termina con la falsa fe del Islam, permanece envuelto en la niebla. S\u00f3lo se puede decir que el pueblo nacido de Agar ha sido empleado por Dios para disciplinar a su Iglesia. Pero hemos de considerar tambi\u00e9n que poseen grandes territorios que constituyen una barrera contra el paganismo. Todos ellos, muchos millones, creen en un solo Dios, y en la revelaci\u00f3n prof\u00e9tica de Dios. Hemos de recordar que los mahometanos reconocen a Jes\u00fas como profeta. Su error es no creer en Jes\u00fas como Mes\u00edas, y en colocar un falso profeta por encima de \u00c9l. Por ello permanecen en parte del Antiguo Testamento y rechazan el Nuevo. Colocan su fe en el contenido del Cor\u00e1n.<\/p>\n

    Esto es quiz\u00e1 lo que insin\u00faa Pablo cuando en G\u00e1latas 4:22 compara a Sara con una mujer libre y a Agar con una esclava, y m\u00edsticamente lo interpreta significando que los que no encuentran al Mes\u00edas permanecen “hijos de la esclava”, y los otros “hijos de la libre”. Es posible que se refiera a la Jerusal\u00e9n terrenal, y a la religi\u00f3n cristiana, que no busca su Jerusal\u00e9n sobre la tierra, sino eternamente en los cielos.<\/p>\n

    Sea como sea, Agar aparece en las Escrituras por m\u00e1s razones que meramente estimular nuestra simpat\u00eda por el hecho que se perdi\u00f3 en el desierto. Aparece como un eslab\u00f3n en la cadena de la Providencia insondable de Dios. El nombre de Agar est\u00e1 entrelazado con las ra\u00edces de la historia de la Iglesia de Dios.<\/p>\n

     <\/p>\n

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    AGRIPA<\/span><\/strong><\/h2>\n

    Llevan este nombre dos monarcas descendientes de Herodes.<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    A –\u00a0Agripa I<\/strong><\/h2>\n

    Nieto de Herodes el Grande, recibe el nombre de Herodes en el NT. Su nombre completo era Marco Julio Agripa Herodes. El hiistoriador Josefo nos informa que era hijo de Arist\u00f3bulo (Ant. 18:5, 4). Nacido el 10-9 a.C., sus a\u00f1os juveniles fueron de aventurero y derrochador, pero al llegar a Roma consigui\u00f3 el favor de Cal\u00edgula que, al acceder al trono en el a\u00f1o 37 d.C. declar\u00f3 a Agripa como sucesor de Felipe el tetrarca, que hab\u00eda muerto tres a\u00f1os antes. Acusando a Antipas, que se hab\u00eda casado con su hermana Herod\u00edas, Agripa consigui\u00f3 su deposici\u00f3n y exilio, y le sucedi\u00f3 en los territorios de Galilea y Perea en el a\u00f1o 39 d.C. Era todav\u00eda hu\u00e9sped de Cal\u00edgula en Roma cuando el tirano fue asesinado en el a\u00f1o 41 d.C. Habiendo usado su influencia en la elecci\u00f3n del sucesor de Cal\u00edgula, Claudio, este emperador no s\u00f3lo le confirm\u00f3 en su posici\u00f3n anterior, sino que adem\u00e1s le a\u00f1adi\u00f3 los dominios de Judea, Samaria y Abilene, con lo que la extensi\u00f3n de su dominio se hizo casi id\u00e9ntica a la de su abuelo Herodes el Grande. Estaba en estos dominios cuando leemos de \u00e9l en el Nuevo Testamento como \u00abel rey de Herodes\u00bb (Hch. 12). Hizo matar a espada a Jacobo, el hermano de Juan, y por cuanto ello hab\u00eda complacido a los jud\u00edos, hizo tambi\u00e9n encarcelar a Pedro. Esto sucedi\u00f3 alrededor del a\u00f1o 43 d.C.; al cabo de un a\u00f1o, el rey, al permitir ser llamado un dios, fue herido por la mano de Dios, muriendo de una manera dolorosa. El relato dado por Josefo de sus cualidades administrativas, de sus esfuerzos por los jud\u00edos mientras estaba en Roma, y sus deseos de fortificar y embellecer Jerusal\u00e9n, no pueden aligerar su culpa al lanzarse contra los ap\u00f3stoles para agradar a los jud\u00edos; ello arroja una mancha imborrable sobre \u00e9l, as\u00ed como su soberbia en el \u00faltimo momento de su vida, que le hizo el justo objeto de la ira de Dios, que no dar\u00e1 Su gloria a otro.<\/p>\n

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    B –\u00a0Agripa II<\/strong><\/h2>\n

    Hijo del anterior. Con s\u00f3lo 17 a\u00f1os a la muerte de su padre, el emperador Claudio le encomend\u00f3 el gobierno de Calcis, en el L\u00edbano, hasta que llegara a la mayor\u00eda de edad. Se hab\u00eda criado en la corte de Roma, y era partidario de los romanos. A los 21 a\u00f1os de edad, Claudio le dio las tetrarqu\u00edas de Traconite, Abilene, y otras partes del noreste de Palestina. Despu\u00e9s Ner\u00f3n le a\u00f1adi\u00f3 varias ciudades. Es el rey Agripa ante el que Pablo hizo su defensa (Hch. 25:26). Pablo afirma que era experto en todas las costumbres y cuestiones que se daban entre los jud\u00edos. Las cosas concernientes a Cristo no hab\u00edan sido hechas en un rinc\u00f3n, y el rey las conoc\u00eda. Pablo sab\u00eda que Agripa cre\u00eda en los profetas. Agripa le dijo: \u00abPor poco me persuades a ser cristiano.\u00bb Pablo, como verdadero evangelista, deseaba que Agripa y todos los que estaban con \u00e9l llegaran a ser como \u00e9l era, excepto sus cadenas. Agripa tuvo un largo reinado, y utiliz\u00f3 su influencia para inducir a los jud\u00edos a que se sometieran, cuando se rebelaron contra los romanos. Luch\u00f3 al lado de Vespasiano al desencadenarse la guerra, y fue herido de una pedrada de honda en el sitio de Gamala. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n se retir\u00f3 a Roma donde fue nombrado pretor. Muri\u00f3 en el a\u00f1o 100 d.C.<\/p>\n

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    AGAR\u00a0<\/span><\/strong><\/h2>\n

    Agar era una egipcia al servicio de Sara, esposa de Abraham. Crey\u00e9ndose incapaz de concebir hijos, Sara le propuso a Abraham que tomara por concubina a Agar (G\u00e9nesis 16:3). M\u00e1s adelante, Agar huy\u00f3 al desierto por los celos y dureza de Sara. Obedeci\u00f3 a un \u00e1ngel que se le apareci\u00f3 en el desierto, y regres\u00f3 a donde su ama. Despu\u00e9s de su regreso dio a luz a Ismael, hijo de Abraham. (V<\/span>er\u00a0“Ismael”.)<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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    AGRIPA I y II, HERODES<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/h2>\n

    Nieto de Herodes el Grande, Agripa I gobern\u00f3 como rey en Palestina. Hizo ejecutar a Jacobo, y \u00e9l mismo muri\u00f3 devorado por los gusanos (Hechos 12). Su hijo Agripa II fue rey de ciertas partes de Palestina del norte, y es a \u00e9l a quien Pablo dirige su discurso de Hechos 25:13 y s<\/span>iguientes.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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    AGUR<\/h2>\n

    \u00abrecolector\u00bb.<\/p>\n

    Hijo de Jaqu\u00e9, y autor de una colecci\u00f3n de proverbios (Pr. 30:1-14). Jer\u00f3nimo y muchos otros de los padres opinaban que se trataba de un nombre simb\u00f3lico de Salom\u00f3n. Esto es muy improbable, ya que se da un nombre paterno. Estos nombres m\u00e1s bien parecen indicar que estos dichos fueron recogidos de fuentes antiguas anteriores a Israel, como sucede con Job. En la LXX no aparece el encabezamiento de la secci\u00f3n.<\/p>\n

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    Am\u00f3s<\/span><\/strong><\/h2>\n

    \u00a0contempor\u00e1neo de Isa\u00edas y Oseas, fue e<\/span>l\u00a0primero de los profetas menores. Fue hijo de Nahum y padre de Matat\u00edas en la genealog\u00eda del Salvador (Lucas 3:25). Como natural de Judea, de la clase media o la clase baja, Am\u00f3s vivi\u00f3 en Terna, en el Reino del Sur, unos 10 kil\u00f3metros al sur de Bel\u00e9n. Era la suya una aldea de pastores. \u00c9l ten\u00eda un peque\u00f1o reba\u00f1o de ovejas (Am\u00f3s 1:1) y ten\u00eda a su cuidado unas higueras silvestres (Am\u00f3s 7:14). Am\u00f3s era “recolector” de higos. En Oriente, la fruta madura cae al suelo y luego es “recogida”; por lo com\u00fan no se toma del \u00e1rbol, como en Occidente. Puede tambi\u00e9n llam\u00e1rsele “pellizcador” de higos, pues suele irritarse de ese modo la fruta para acelerar la maduraci\u00f3n. Aunque no se educ\u00f3 en las escuelas de los profetas, fue llamado por Dios a profetizar en Israel (Am\u00f3s 7:15) durante los reinados de Uz\u00edas de Jud\u00e1 y Jeroboam II de Israel. Fue a Betel a reprenderla por sus pecados, pero Amas\u00edas el sumo sacerdote lo oblig\u00f3 a volver a Jud\u00e1 (Am\u00f3s 7:10\u201117), mediante orden de expulsi\u00f3n que obtuvo del rey Jeroboam. Despu\u00e9s de regresar a su casa, Am\u00f3s escribi\u00f3 la esencia de sus discursos en un rollo que constituye el m\u00e1s antiguo libro de profec\u00eda que haya llegado a nuestras manos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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    AH\u00cdAS<\/h2>\n

    Significado \u00abhermano del Se\u00f1or o el Se\u00f1or es hermano\u00bb.<\/p>\n

    (a) Un profeta de Silo que anunci\u00f3 al rey Jeroboam la divisi\u00f3n del reino y la muerte del pr\u00edncipe (1 R. 11:29-39; 14:1-18).<\/p>\n

    (b) Bisnieto de El\u00ed, sumo sacerdote en tiempo de Sa\u00fal, y hermano mayor de Ahimelec, o quiz\u00e1 este mismo bajo otro nombre.<\/p>\n

    (c) Otras siete personas del Antiguo Testamento mencionadas en 1 Cr. 2:25; 8:7; 11:36; 26:20; 1 R. 4:3; 15:27; Neh. 10:26.<\/p>\n

    El nombre se encuentra tambi\u00e9n con otras formas ortogr\u00e1ficas: Ach\u00edas, Ach\u00eda, Ah\u00eda y Ahijas.<\/p>\n

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    \n<\/div>\n

    AHICAM<\/h2>\n

    = \u00abhermano del que se alza\u00bb o \u00abun hermano ha aparecido\u00bb.<\/p>\n

    Pr\u00edncipe de Jud\u00e1 que protegi\u00f3 a Jerem\u00edas (2 R. 22:12; Jer. 26:24) y que el rey Jos\u00edas envi\u00f3 a Hulda la profetisa cuando se encontr\u00f3 en el Templo el libro de la ley (2 Cr. 34:20). Fue premiado cuando Nabucodonosor nombr\u00f3 a su hijo Gedal\u00edas gobernador de Jud\u00e1 (2 R. 25:22).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AHIEZER<\/h2>\n

    \u00abhermano ayudador\u00bb.<\/p>\n

    (a) Hijo de Amisadai, era uno de los pr\u00edncipes de la tribu de Dan (Nm. 1:12; 2:25; 7:66, 71; 10:25).<\/p>\n

    (b) Benjamita, jefe de los hombres armados que se unieron con David en Siclag (1 Cr. 12:3).<\/p>\n

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    \n<\/div>\n

    AHILUD<\/h2>\n

    \u00abun hermano nacido\u00bb.<\/p>\n

    Padre de Josafat, el cronista de David y Salom\u00f3n (2 S. 8:16; 20:24; 1 R. 4:3, 12; 1 Cr. 8:15), y padre de Baana, uno de los gobernadores de Salom\u00f3n (1 R. 4:12).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AHIMAAS<\/h2>\n

    \u00abhermano poderoso\u00bb.<\/p>\n

    (a) Padre de Ahinoam, esposa de Sa\u00fal (1 S. 14:50).<\/p>\n

    (b) Hijo del sacerdote Sadoc (2 S. 15:27, 36). Cuando Absal\u00f3n se rebel\u00f3 y David tuvo que huir de Jerusal\u00e9n, Sadoc sigui\u00f3 siendo fiel a David, y volvi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, mientras que Ahimaas, y Jonat\u00e1n, hijo de Abiatar, permanec\u00edan en En-rogel; a ellos Sadoc les envi\u00f3 noticia del consejo de Ahitofel y de Husai. M\u00e1s tarde llev\u00f3 a David la noticia de la derrota de Absal\u00f3n, dejando que otro mensajero diera la nueva de la muerte de Absal\u00f3n al rey (2 S. 18:19-29). No tenemos evidencias de que Ahimaas sucediera en el sacerdocio. Puede que muriera antes que su padre.<\/p>\n

    (c) Gobernador de Salom\u00f3n en Neftal\u00ed (1 R. 4:15).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AHIM\u00c1N<\/h2>\n

    \u00abhermano de Man\u00bb.<\/p>\n

    (a) Uno de los tres hijos de Anac que moraban en Hebr\u00f3n cuando subieron los esp\u00edas (Nm. 13:22), y que fueron echados por Caleb y muertos por Jud\u00e1 (Jos. 15:14; Jud. 1: 10).<\/p>\n

    (b) Un portero, de los hijos de Lev\u00ed (1 Cr. 9:17).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AHIMELEC<\/h2>\n

    \u00abhermano del rey\u00bb.<\/p>\n

    (a) Sacerdote en la \u00e9poca en que el arca estaba en Nob. Recibi\u00f3 a David en su huida de Sa\u00fal, y le dio el pan de la proposici\u00f3n y la espada de Goliat. Al ser informado de ello Sa\u00fal por Doeg el edomita, Ahimelec y los dem\u00e1s sacerdotes fueron asesinados, solamente escapando Abiatar (1 S. 21:1-8; 22:9-20; Sal. 52, \u00abt\u00edtulo\u00bb).<\/p>\n

    (b) Hijo de Abiatar (2 S. 8:17), llamado Abimelec en otro pasaje (1 Cr. 18:16). (Ver ABIATAR)<\/p>\n

    (c) Un heteo, compa\u00f1ero de David cuando era perseguido por Sa\u00fal (1 S. 26:6).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AHIMOT<\/h2>\n

    = El nombre significa \u00abhermano de la muerte\u00bb.<\/p>\n

    Hijo de Elcana, de la casa de Coat (1 Cr. 6:25).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AHINADAB<\/h2>\n

    = \u00abhermano de liberalidad\u00bb.<\/p>\n

    Hijo de Iddo, gobernador de Salom\u00f3n en Mahanaim (1 R. 4:14).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AHINOAM<\/h2>\n

    = \u00abhermano placentero\u00bb.<\/p>\n

    (a) Hija de Ahimaas y esposa de Sa\u00fal (1 S. 14:50).<\/p>\n

    (b) Esposa de David, proced\u00eda de Jezreel; acompa\u00f1\u00f3 a David en su huida de Sa\u00fal; mientras resid\u00eda en Siclag, fue llevada cautiva cuando la ciudad fue conquistada y quemada por los amalecitas; pero fue rescatada (1 S. 25:43; 27:3; 30:5, 18). Estaba con David al acceder \u00e9l al trono en Hebr\u00f3n, y all\u00ed dio a luz al primog\u00e9nito de David, Amn\u00f3n (2 S. 2:2; 3:2; 1 Cr. 3:1).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AHITOB<\/h2>\n

    = \u00abun buen hermano\u00bb. Nombre de cuatro sacerdotes:<\/p>\n

    (a) Hijo de Finees y nieto de El\u00ed (1 S. 14:3; 22:9, 11, 12, 20).<\/p>\n

    (b) Hijo de Amar\u00edas, y padre de Sadoc (2 S. 8:17; 1 Cr. 6:7, 8, 52; 18:16).<\/p>\n

    (c) Hijo de otro Amar\u00edas, y padre de otro Sadoc, en la s\u00e9ptima generaci\u00f3n despu\u00e9s del anterior (1 Cr. 6:11, 12; Esd. 7:2).<\/p>\n

    (d) Padre de Meraiot y \u00abpr\u00edncipe de la casa de Dios\u00bb (1 Cr. 9:11; Neh. 11:41).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AHITOFEL<\/h2>\n

    = \u00abhermano insensato\u00bb.<\/p>\n

    Gilonita, abuelo de Betsab\u00e9, y un muy sabio consejero del rey David. Se aceptaba su palabra como palabra de Dios. Se uni\u00f3 a la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n, y le aconsej\u00f3 que cohabitara en p\u00fablico con las concubinas de David, y que lanzara de inmediato un ataque contra el rey. Al no ser seguido su \u00faltimo consejo, sino el de Husai, que estaba actuando en favor de David, vio el desastre que se le avecinaba, volvi\u00f3 a su casa, puso sus asuntos en orden, y se ahorc\u00f3 (2 S. 15:12-34; 16:15-23; 17:1-23; 23:34). Es un tipo de Judas Iscariote (cp. Sal. 61:9; 55:12).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ALEJANDRO<\/h2>\n

    = \u00abayudador del hombre\u00bb.<\/p>\n

    (a) Alejandro Magno, rey de Grecia; no es mencionado por su nombre en las Escrituras, aunque s\u00ed en el ap\u00f3crifo Primer Libro de Macabeos (1 Mac. 1:1-9; 6:2). Sin embargo, s\u00ed es mencionado prof\u00e9ticamente, principalmente en el libro de Daniel, unos 200 a\u00f1os antes de que naciera; el Imperio Griego aparece en la estatua del sue\u00f1o de Nabucodonosor (Dn. 2) como vientre y muslos de bronce, como sucesor del Imperio Medo-Persa (el pecho y brazos de plata); el tercer animal de la visi\u00f3n de Daniel (Dn. 7:6); el macho cabr\u00edo, en otra visi\u00f3n (Dn. 8:5); \u00abun rey valiente\u00bb (Dn. 11:3). En Zac. 6:2, 3, donde se alude a los cuatro grandes imperios, el tercero, el reino de Grecia, es comparado a un carro con caballos blancos.<\/p>\n

    Alejandro Magno, hijo de Filipo II y de Olympias, naci\u00f3 en Pella en el a\u00f1o 356 a.C. Vino a ser rey de Macedonia cuando su padre fue asesinado en el a\u00f1o 336; someti\u00f3 a los griegos en el 335; a los persas el 334; conquist\u00f3 Tiro; conquist\u00f3 Siria y Egipto el 331; conquist\u00f3 Partia, Media, Bactria, e invadi\u00f3 la India, 330-324, y trat\u00f3 de llevar a cabo nuevas conquistas, pero muri\u00f3 en Babilonia en el a\u00f1o 323 a.C. Estas fechas muestran la velocidad aplastante de sus campa\u00f1as, concordando con la imaginer\u00eda que nos dan los pasajes citados en el p\u00e1rrafo anterior. Era de car\u00e1cter sumamente cruel, como lo muestra su comportamiento en la conquista de Tiro; tras una larga y valiente resistencia, Alejandro, enfurecido, masacr\u00f3 a 8.000 habitantes, crucificando a 2.000 de ellos; del resto, los que no pudieron huir por mar, 30.000 fueron vendidos como esclavos. Vemos, tanto en su velocidad como en su ferocidad, al leopardo. Flavio Josefo da interesantes detalles acerca de su conquista de Palestina y su comportamiento en Jerusal\u00e9n (Ant. 11:8).<\/p>\n

    (b) Hijo de Sim\u00f3n, el hombre de Cirene que fue obligado a llevar la cruz del Se\u00f1or (Mr. 15:21).<\/p>\n

    (c) Uno de los principales entre los jud\u00edos cuando el arresto de Pedro y Juan (Hch. 4:6).<\/p>\n

    (d) Un jud\u00edo de \u00c9feso que intent\u00f3 dirigirse a la multitud en el teatro (Hch. 19:33).<\/p>\n

    (e) Uno de la iglesia que, habiendo naufragado en la fe, fue entregado por Pablo a Satan\u00e1s, para que aprendiera a no blasfemar (1 Ti. 1:20).<\/p>\n

    (f) El calderero que caus\u00f3 da\u00f1o a Pablo, del que Timoteo ten\u00eda que guardarse (2 Ti. 4:14). Pudiera tratarse del mismo que el anterior.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ALFEO<\/h2>\n

    (a) Padre de Lev\u00ed el recaudador de impuestos (Mt. 2:14), a quien se identifica, generalmente, con el ap\u00f3stol y evangelista Mateo. No sabemos nada m\u00e1s de \u00e9l por la Biblia.<\/p>\n

    (b) Otro personaje que lleva este nombre es el padre del ap\u00f3stol Santiago, que es llamado tambi\u00e9n \u00abel hijo de Alfeo\u00bb para distinguirlo de Santiago el hijo del Zebedeo (Mt. 10:3; Mr. 3:18; Lc. 6:15; Hch. 1:13). No hay razones de peso para identificarlo con el otro personaje que lleva este nombre y que es padre de Lev\u00ed. Tambi\u00e9n se ha intentado identificarlo con Cleof\u00e1s (Lc. 24:18) y con el otro Cleof\u00e1s (Jn. 19:25). La identificaci\u00f3n de estos personajes con Alfeo no se puede sostener por razones de naturaleza ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AM\u00c1N<\/h2>\n

    = \u00abilustre\u00bb, \u00abestimado\u00bb.<\/p>\n

    Personaje prominente de la corte del rey Asuero de Persia (Est. 3:1). Llamado Agageo, que significa, probablemente, que era descendiente de la familia real de los amalecitas. Conspir\u00f3 contra los jud\u00edos, lo que ocasion\u00f3 su destrucci\u00f3n. Am\u00e1n quiso exterminar a los jud\u00edos, pero Dios los salv\u00f3 por medio de Ester. (V\u00e9ase ESTER, LIBRO DE)<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AMASAI<\/h2>\n

    (a) Nombre de varios levitas (1 Cr. 6:35; 15:24; 2 Cr. 29:12).<\/p>\n

    (b) Uno de los capitanes del grupo de confianza de David (1 Cr. 12:18).<\/p>\n

    (c) Un sacerdote del tiempo de Nehem\u00edas (Neh. 11:13).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AMAS\u00cdAS<\/h2>\n

    = \u00abJehov\u00e1 tiene poder\u00bb.<\/p>\n

    (a) Hijo de Jo\u00e1s, rey de Jud\u00e1, le sucedi\u00f3 en el trono; rein\u00f3 29 a\u00f1os, desde el a\u00f1o 796 hasta el 767 a.C. Actu\u00f3 bien al principio de su reinado. Hizo guerra contra los edomitas; 10.000 de ellos fueron muertos a cuchillo, y 10.000 m\u00e1s arrojados desde una roca. Pero se trajo consigo los dioses de los hijos de Seir, y se postr\u00f3 ante ellos, por lo que cay\u00f3 bajo el desagrado de Dios. Provoc\u00f3 una guerra contra el rey de Israel, pero fue derrotado, siendo Jerusal\u00e9n saqueada, y parte de la ciudad destruida. Muri\u00f3 en Laquis, a donde hab\u00eda huido para protegerse de una conspiraci\u00f3n (2 R. 14:1-23; 2 Cr. 25:1-28).<\/p>\n

    (b) Descendiente de Sime\u00f3n (1 Cr. 4:34).<\/p>\n

    (c) Hijo de Hilc\u00edas, descendiente de Merari (1 Cr. 6:45).<\/p>\n

    (d) Israelita sacerdote del \u00eddolo erigido en Bet-el (Am. 7:10-14).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AMINADAB<\/h2>\n

    (o tambi\u00e9n AMMINABAB)<\/p>\n

    = \u00abel padre es generoso\u00bb, o tambi\u00e9n \u00abel pueblo es generoso\u00bb.<\/p>\n

    Aparece en la genealog\u00eda de Jes\u00fas (Lc. 3:33); en el Antiguo Testamento, en la de David (Rt. 4:20). Suegro de Aar\u00f3n (\u00c9x. 6:23).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AMN\u00d3N<\/h2>\n

    Hijo mayor de David; fue mandado asesinar por su hermano Absal\u00f3n en venganza por haber forzado y violado a su hermana Tamar (2 S. 13). Amn\u00f3n fue muerto por los criados de Absal\u00f3n, que le hab\u00eda invitado a una fiesta del esquileo y lo hab\u00eda embriagado. David no tom\u00f3 acci\u00f3n alguna. Amn\u00f3n no acept\u00f3 su responsabilidad moral por el abuso de su hermana, a\u00f1adiendo a sus pecados, de lascivia e incesto, el de falta de arrepentimiento (2 S. 13:16).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AM\u00d3N<\/h2>\n

    (Heb. = trabajador).<\/p>\n

    Gobernador de Samaria en tiempos de Acab (1 R. 22:26; 2 Cr. 18:25).<\/p>\n

    Hijo y sucesor de Manas\u00e9s, rey de Jud\u00e1. Rein\u00f3 solamente dos a\u00f1os, entre el 642 y 640 a.C. Hizo lo malo ante el Se\u00f1or, y sirvi\u00f3 a los \u00eddolos que su padre hab\u00eda erigido. Sus siervos conspiraron en contra de \u00e9l, mat\u00e1ndolo en su propia casa (2 R. 21:18-25; 1 Cr. 3:14; 2 Cr. 33:20-25; Jer. 1:2; 25:3; Sof. 1:1; Mt. 1:10).<\/p>\n

    Un descendiente de los siervos de Salom\u00f3n, Hamado Ami en Esd. 2:57 (Neh. 7:59).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AM\u00d3S<\/h2>\n

    = \u00abporteador\u00bb.<\/p>\n

    Uno de los profetas, nativo de Tecoa, en Jud\u00e1, posiblemente el padre del profeta Isa\u00edas. Le dijo \u00e9l a Amas\u00edas: \u00abNo soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres. Y Jehov\u00e1 me tom\u00f3 de detr\u00e1s del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel\u00bb (Am. 7:14, 15). Su lenguaje indica familiaridad con la vida rural (cp. Am. 2:13; 3:12; 4:9; 5:8; 6:12; 7:1, 2). Nos dice \u00e9l que su profec\u00eda fue dada en los d\u00edas de Uz\u00edas, rey de Jud\u00e1, y de Jeroboam II, hijo de Jo\u00e1s, rey de Israel, dos a\u00f1os antes del terremoto; o al menos que empez\u00f3 en aquel tiempo (Am. 1:1).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AMRAFEL<\/h2>\n

    Rey de Sinar (la planicie deprimida de aluviones al sur de Babilonia), aliado de Quedorlaomer, rey de Elam, en la invasi\u00f3n de la regi\u00f3n al sur del mar Muerto, en tiempos de Abraham. En el curso de esta expedici\u00f3n Lot fue hecho prisionero, pero despu\u00e9s liberado al vencerlos Abraham (Gn. 14). La identificaci\u00f3n que se hab\u00eda hecho entre Amrafel y Hammurabi el Grande ha quedado retardada por el descubrimiento arqueol\u00f3gico de las \u00abCartas de Mari\u00bb, que asignan al reinado de Hammurabi una fecha m\u00e1s tard\u00eda, en fecha posterior a la de Abraham.<\/p>\n

    Bibliograf\u00eda:<\/p>\n

    Donovan A. Courville: \u00abThe Exodus Problem and its Ramifications\u00bb, Challenge Books, Loma Linda, California, 1973;<\/p>\n

    Joseph P. Free: \u00abArchaeology and Bible History\u00bb, Van Kampen Press, Wheaton, Illinois, 1950;<\/p>\n

    Warwick Bray y David Trump: \u00abDiccionario de Arqueolog\u00eda\u00bb, Editorial Labor, Barcelona, 1976.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AMRAM<\/h2>\n

    = \u00abgente exaltada\u00bb.<\/p>\n

    (a) Miembro de la tribu de Lev\u00ed, hijo de Coat, esposo de Jocabed y fundador de la casa patriarcal de los amramitas (Nm. 3:27; 1 Cr. 26:23). Fue antecesor de Aar\u00f3n y Mois\u00e9s, llegando a la edad de 137 a\u00f1os (\u00c9x. 6:20; cp. las expresiones de Gn. 46:16-18, 19-22; Mt. 1:5, 6, 8, 11).<\/p>\n

    (b) Hijo de Bani, que tom\u00f3 una esposa extranjera; Esdras le persuadi\u00f3 a que la despidiera (Esd. 10:34)<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    Ana, madre de Samuel<\/h2>\n
    \n

    \u00abJehov\u00e1 empobrece, y \u00c9l enriquece; abate y ensalza\u00bb\u00a0(1a Samuel 2:7)<\/strong>.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

    L\u00e9ase: 1a Samuel<\/p>\n

    Ana lleg\u00f3 a ser madre por fe. Se nos presenta en el relato como una mujer est\u00e9ril. Luego pas\u00f3 a ser madre y con ello se completa su papel. Despu\u00e9s de esto su nombre no es mencionado otra vez. Por tanto, la revelaci\u00f3n de Dios ya no se expresa en Ana, la madre, sino en Samuel, el hijo que ella pidi\u00f3 al Se\u00f1or.<\/p>\n

    En algunos aspectos, pues, Ana nos recuerda a Sara, pero en otros, es totalmente distinta. El amor de Sara, es verdad, estaba en conflicto con el de otra mujer, antes de que fuera madre. Pero antes de que le naciera este hijo no podemos hallar el menor rasgo de fe en Sara. La hallamos riendo en su incredulidad, y es la firme fe de Abraham la que la induce a creer.<\/p>\n

    No se puede decir que el marido de Ana ejerc\u00eda una influencia similar a la de Abraham en su esposa. No cabe duda que era un buen hombre. Iba a Silo a adorar en el santuario cada a\u00f1o, y amaba a Ana mucho m\u00e1s que a Penina, su otra esposa. Para Elcana el problema de Ana era su esterilidad. Y lo enfocaba desde un punto estrictamente psicol\u00f3gico: \u00abAna, \u00bfpor qu\u00e9 lloras?… \u00bfNo te soy yo mejor que diez hijos?\u00bb No vemos en parte alguna que tuviera una fe firme. Se resignaba f\u00e1cilmente a la condici\u00f3n de Ana. No participaba en la lucha de la oraci\u00f3n con Dios, como hac\u00eda Abraham. No ponemos en duda que orar\u00eda de vez en cuando: \u00abSe\u00f1or, dale a Ana mi querida esposa un hijo.\u00bb Pero estas oraciones generales no implican un conflicto profundo para el alma, y muchas veces quedan sin contestar.<\/p>\n

    Por otra parte, Ana ten\u00eda una concepci\u00f3n clara de que Dios pod\u00eda concederle un hijo. Nuestra generaci\u00f3n tiende a confiar en la ciencia en circunstancias similares, olvidando que es Dios quien rige los destinos de los hombres. Para Ana todo se reduc\u00eda a un problema de fe. El hijo ten\u00eda que serle dado por Dios. Y en realidad, Dios hab\u00eda hecho grandes planes para ella. Este era un momento decisivo en la historia de su pueblo y Dios hab\u00eda dispuesto que Samuel, el futuro profeta, naciera de Ana. En su espera prolongada vemos que Dios est\u00e1 preparando a Ana para su decisiva contribuci\u00f3n a la vida de Samuel.<\/p>\n

    En su tribulaci\u00f3n Ana se rinde por completo a la confianza de Dios. Su fe firme es que Dios puede convertirla en madre. Podemos llamarle intuici\u00f3n, podemos llamarlo inspiraci\u00f3n divina, pero hab\u00eda algo que instigaba a Ana, que la hac\u00eda persistir. No se contentaba sin el hijo. Se desentend\u00eda de todo lo que la rodeaba, incluso de la irritaci\u00f3n, que le causaba Penina, que ten\u00eda varios hijos, no daba mucho valor a la consolaci\u00f3n que le prodigaba su esposo; su mirada estaba fija s\u00f3lo en Dios.<\/p>\n

    Hab\u00eda llegado otra vez el tiempo en que Elcana y su esposa iban a Silo para las festividades. Y entrando en el santuario \u00abcon amargura del alma or\u00f3 a Jehov\u00e1 y llor\u00f3 abundantemente\u00bb. Or\u00f3 con todo el fervor de su alma. Luchaba con Dios y no estaba dispuesta a ceder hasta recibir respuesta a su oraci\u00f3n. No sabemos todos los motivos en la mente de Ana. Es posible que no fueran todos ellos puros. La imagen de Penina y el deseo de triunfar sobre ella y librarse de sus burlas es posible que la empujara. Al leer su c\u00e1ntico vemos que menciona la satisfacci\u00f3n de haberse resarcido de las anteriores mofas que ella le hac\u00eda. Pero esto era secundario. Su deseo era un hijo para dedicarlo al Se\u00f1or, seg\u00fan vemos en el voto solemne que hace. Y Ana tiene fe en el hecho que Dios puede conced\u00e9rselo. Ve\u00eda la respuesta no como meramente posible, sino cierta. Su fe la induc\u00eda a aferrarse al Dios vivo.<\/p>\n

    La petici\u00f3n fue contestada. El Se\u00f1or le dio a Samuel. Como es natural, no toda madre est\u00e1 dispuesta a entregar a su hijo a Dios en el momento de nacer. A trav\u00e9s de Ana, sin embargo, este pensamiento pasa de Dios a cada madre cristiana. Como Ana tienen que reconocer que Dios es el que da los hijos. Cuando se hace este reconocimiento las madres est\u00e1n m\u00e1s dispuestas a dedicar a sus hijos al Se\u00f1or que los ha creado.\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ANAC<\/h2>\n

    = \u00abgigante, cuello largo\u00bb.<\/p>\n

    Hijo de Arba. Padre de los anaceos (Jos. 15:13; Nm. 13:22, etc.).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    Anan\u00edas<\/span><\/strong>\u00a0de Damasco<\/strong><\/span><\/h2>\n

    Tuvo una visi\u00f3n mediante la cual Dios le ped\u00eda bautizar a Saulo de Tarso. A<\/span>l\u00a0principio dud\u00f3, por la mala fama de Saulo, pero tranquilizado por Dios, fue a donde Saulo y le impuso las manos. Saulo recobr\u00f3 la vista y m\u00e1s adelante fue bautizado (Hechos 9:10\u201119). Una tradici\u00f3n dice que Anan\u00edas muri\u00f3 apedreado despu\u00e9s de ser torturado por Luciano, gobernante de Damasco.<\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/span><\/strong>(a) Miembro de la primitiva comunidad de Jerusal\u00e9n, muerto de repente con su mujer Safira por haber retenido una parte de la venta de un terreno, pretendiendo haber dado todo el precio (Hch. 5:1-10) su pecado lo cometi\u00f3 al mentir al Esp\u00edritu Santo.\u00a0<\/span><\/p>\n

    (c) Sumo sacerdote (ca. 47-59 d.C.), designado como tal por Herodes en el a\u00f1o 48, preside el juicio contra Pablo en Jerusal\u00e9n (Hch. 22:30-23:10), le acusa ante el procurador F\u00e9lix (Hch. 24:1-9); es asesinado por enemigos de Roma en el a\u00f1o 66 d.C., al comienzo de la guerra de los jud\u00edos contra los romanos.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AN\u00c1S<\/h2>\n

    = \u00abgracia de Jehov\u00e1\u00bb.<\/p>\n

    Sumo sacerdote, designado como tal en el a\u00f1o 7 a.C. por Quirino, gobernador de Siria. Fue depuesto durante el reinado de Tiberio, y fue seguido a cortos intervalos por Ismael, Eleazar, hijo de Anan\u00fas o An\u00e1s, Sim\u00f3n y Jos\u00e9 Caif\u00e1s, yerno de An\u00e1s (Lc. 3:2; Jn. 18:13, 24; Hch. 4:6). Se supone que An\u00e1s es llamado sumo sacerdote por cortes\u00eda, al haber tenido esta posici\u00f3n. El Se\u00f1or fue llevado ante \u00e9l primeramente, quiz\u00e1 por ser suegro de Caif\u00e1s. Josefo relata que los cinco hijos de An\u00e1s llegaron a ser sumos sacerdotes, y que bajo el \u00faltimo, que tambi\u00e9n se llamaba An\u00e1s, fue martirizado Jacobo, el hermano del Se\u00f1or (Ant. 20:9, 1).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ANATOT<\/h2>\n

    = \u00abrespuestas\u00bb.<\/p>\n

    (a) Benjamita, hijo de Bequer (1 Cr. 7:8).<\/p>\n

    (b) Uno de los principales del pueblo que sell\u00f3 el pacto de Nehem\u00edas (Neh. 10:19).<\/p>\n

    <\/div>\n

    ANDR\u00c9S<\/span>\u00a0<\/span><\/strong>Andr\u00e9s fue el primero de los disc\u00edpulos llamados por Jes\u00fas, creci\u00f3 en Betsaida de Galilea, donde fue pescador junto con su hermano Sim\u00f3n Pedro. Con base en el testimonio de Juan el Bautista, Andr\u00e9s logr\u00f3 que Pedro lo acompa\u00f1ara a escuchar a Jes\u00fas. Como ap\u00f3stol, se menciona varias veces a Andr\u00e9s en el Nuevo Testamento: en la alimentaci\u00f3n de los cinco mil (Juan 6:8) inform\u00f3 a Jes\u00fas que un muchacho ten\u00eda cinco panes y dos peces. En Juan 12:20\u201122 present\u00f3 a Jes\u00fas algunos griegos y en Marcos 13:3, junto con Pedro, Santiago y Juan, solicita de Jes\u00fas m\u00e1s detalles sobre la destrucci\u00f3n del templo; el d\u00eda de Pentecost\u00e9s estuvo en el aposento alto con Santiago y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles (Hechos 1:13). La tradici\u00f3n dice que Andr\u00e9s fue crucificado en Patr\u00e1s de Acaya, pero no hay certeza al respecto.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ANDR\u00d3NICO<\/h2>\n

    \u00abconquistador de hombres\u00bb.<\/p>\n

    Cristiano de Roma, \u00abpariente y compa\u00f1ero de cautiverio\u00bb de Pablo, como Junias, y \u00abmuy estimado entre los ap\u00f3stoles\u00bb; cristiano antes que el propio Pablo; \u00e9ste le manda saludos (Ro. 16:7).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ANTIPAS\u00a0<\/span><\/strong><\/h2>\n

    Este nombre es una abreviatura de \u00abAntipater\u00bb, \u00absemejanza del padre\u00bb.<\/p>\n

    (a) Cristiano de P\u00e9rgamo, que sufri\u00f3 martirio (Ap. 2:13).<\/p>\n

    (b) Hijo de Herodes el Grande. (V\u00e9ase HERODES ANTIPAS).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AOD<\/h2>\n

    Juez libertador del pueblo de Israel que Jehov\u00e1 les levant\u00f3 para que los librase del rey de Moab; Aod era zurdo (Jue. 3:15). Este juez reuni\u00f3 a los israelitas y los organiz\u00f3, y as\u00ed pudieron acabar con el ej\u00e9rcito de sus enemigos (Jue. 3:27-29). Por medio del buen gobierno de Aod el pueblo tuvo ochenta a\u00f1os de paz (Jue. 3:30).\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    APIA<\/h2>\n

    Del griego \u00abApfia\u00bb.<\/p>\n

    Cristiana que recibe salutaci\u00f3n de Pablo en el encabezamiento de su ep\u00edstola a Filem\u00f3n. Pudiera tratarse de la esposa de Filem\u00f3n (Flm. 2).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    APOLOS\u00a0<\/span><\/strong><\/h2>\n

    Apolos naci\u00f3 de padres jud\u00edos en Alejandr\u00eda, Egipto. Era var\u00f3n devoto, “poderoso en las Escrituras” (Hechos 18:24); pero s\u00f3lo conoc\u00eda las ense\u00f1anzas de Juan el Bautista. Apolos conoci\u00f3 a dos fabricantes de tiendas, Aquila y Priscila, los cuales le ense\u00f1aron m\u00e1s acerca de Dios. Tras la instrucci\u00f3n recibida de ellos, estuvo dos a\u00f1os en Acaya, y ense\u00f1\u00f3 lo que hab\u00eda aprendido. M\u00e1s tarde fue maestro en Corinto, despu\u00e9s que Pablo \u00a0se fue. En esa ciudad hubo divisiones en la iglesia; un grupo se proclam\u00f3 seguidor de Pablo, otro de Apolos y otro de Cefas\u00a0 (Pedro), y uno m\u00e1s, seguidor de Cristo. Esa situaci\u00f3n llev\u00f3 a Pablo a escribir su primera ep\u00edstola a los Corintios, en la cual\u00a0 les pide unirse “en una misma mente y un mismo parecer” (1<\/span>\u00aa\u00a0Corintios 1:10). La \u00faltima menci\u00f3n a Apolo se halla en Tito (3:10).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AQUILA<\/span><\/strong><\/h2>\n

    Fue un jud\u00edo fabricante de tiendas que alcanz\u00f3 in fluencia en la iglesia cristiana en los d\u00edas iniciales. Despu\u00e9s que \u00a0\u00a0 el emperador Claudio orden\u00f3 la expulsi\u00f3n de todos los jud\u00edos que viv\u00edan en Roma, Aquila y su esposa Priscila se fueron a Corinto (Hechos 18:1\u20113). All\u00ed conocieron a otro fabricante de tiendas, Pablo de Tarso, cuya ocupaci\u00f3n primordial era esparcir el evangelio de Cristo. Trabaron amistad, y Aquila y su esposa se<\/span>convirtieron al cristianismo antes que Pablo se fuera de Corinto. Se destacaban por su celo cristiano (<\/span>1\u00aa\u00a0Corintios 16:19; Romanos 16:3\u20114), acompa\u00f1aron a Pablo a \u00c9feso, y m\u00e1s tarde regresaron a Roma, en donde convirtieron su casa en sitio de reuni\u00f3n de la joven iglesia (Romanos 16:5). Despu\u00e9s volvieron a \u00c9feso para continuar la obra del Evangelio, y esto es lo \u00faltimo que de ellos sabemos. (V<\/span>er\u00a0\u00a0“Priscila”.)<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AQUIS<\/h2>\n

    = \u00abencantador de serpiente\u00bb.<\/p>\n

    (a) Rey filisteo de Gat. David se refugi\u00f3 dos veces bajo su protecci\u00f3n, perseguido por Sa\u00fal. La primera vez sus siervos le recordaron c\u00f3mo David ten\u00eda fama de haber matado \u00absus diez miles\u00bb. Al o\u00edr esto, David tuvo miedo y se fingi\u00f3 loco, y Aquis lo hizo expulsar (1 S. 21:10-15). La segunda vez que David huy\u00f3 de Sa\u00fal, Aquis le dio la ciudad de Siclag. Al pedirle Aquis que le ayudara en su guerra contra Israel, David se vio obligado, muy a su pesar, a incluirse en el ej\u00e9rcito filisteo. Sin embargo, los otros pr\u00edncipes se negaron a aceptar su ayuda, temiendo que David se pasara al enemigo (1 S. 27, 28).<\/p>\n

    (b) Otro rey de Gat, a donde acudieron en busca e refugio los siervos de Simei. Esto llev\u00f3 a la muerte de Simei (1 R. 2:39, 40).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ARTAJERJES I Asuero\u00a0<\/span><\/strong><\/h2>\n

    A<\/span>suero es el nombre de cuatro reyes de Media y Persia en la Biblia y en los Ap\u00f3crifos.\u00a0<\/span>En Tob\u00edas (14:15) de los Ap\u00f3crifos se menciona a Asuero (o Astiages) junto con Nabucodonosor relacion\u00e1ndolo con la destrucci\u00f3n de N\u00ednive (612 A.C.).\u00a0<\/span>En Daniel (9:1), se da el nombre de Asuero (o Ciaxares) al padre de Dar\u00edo el medo (o Astiages, alrededor de 594 A.C.). En Esdras (4:6), Asuero (o Cambises, hijo de Ciro) se identifica como rey de Persia (529\u2011521 A.C.). Dar\u00edo Histaspes rein\u00f3 en 521\u2011485 A.C. Su hijo Jerjes, tambi\u00e9n llamado Asuero, rein\u00f3 aproximadamente en 485\u2011465 A.C. El libro de Ester habla mucho de este ilustre rey que cas\u00f3 con Ester (Ester 1:1 siguientes.). Su hijo Artajerjes I (464\u2011424 A.C.), se menciona en los libros de Esdras y Nehem\u00edas.<\/span><\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ARFAXAD<\/h2>\n

    De significado incierto.<\/p>\n

    Hijo de Sem, nacido dos a\u00f1os despu\u00e9s del diluvio y de quien descend\u00eda Abraham (Gn. 10:22, 24; 11:10-13; 1 Cr. 1:17, 18, 24). Es mencionado por Lucas como padre de Cain\u00e1n (Lc. 3:36). (V\u00e9ase CAIN\u00c1N).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ARIEL<\/h2>\n

    (a) Un moabita (2 S. 23:20)<\/p>\n

    (b) Nombre hebreo aplicado a Jerusal\u00e9n \u00abla ciudad donde habit\u00f3 David\u00bb (Is. 29:1, 2, 7). La misma palabra ocurre tres veces en Ez. 43:15, 16.<\/p>\n

    (c) Un jefe jud\u00edo que estuvo con Esdras en el r\u00edo Ahava y que el restaurador de Jerusal\u00e9n envi\u00f3 a buscar colaboradores para la obra emprendida.<\/p>\n

    La palabra Ariel se interpreta generalmente por \u00able\u00f3n de Dios\u00bb u \u00abhogar de Dios\u00bb.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ARIOC<\/h2>\n

    \u00absemejante a le\u00f3n\u00bb (heb.).<\/p>\n

    (a) Rey de Elasar (Gn. 14:1, 9).<\/p>\n

    (b) Capit\u00e1n de la guardia de Nabucodonosor (Dn. 2:14, 15, 24, 25).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ARISTARCO<\/h2>\n

    = \u00abel mejor gobernante\u00bb (gr.).<\/p>\n

    Un macedonio de Tesal\u00f3nica, fue compa\u00f1ero de Pablo en varios de sus viajes y en su ida a Roma. Comparti\u00f3 voluntariamente el cautiverio de Pablo (Hch. 19:29; 20:4; 27:2; Col. 4:10; Flm. 24).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ARIST\u00d3BULO<\/h2>\n

    = \u00abel mejor consejero\u00bb (gr.).<\/p>\n

    Un residente de Roma, a cuya casa Pablo manda saludos (Ro. 16:10). Hay la tradici\u00f3n de que fue parte de los Setenta, y que predic\u00f3 en Gran Breta\u00f1a.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ARQUELAO<\/h2>\n

    = \u00abjefe del pueblo\u00bb (gr.).<\/p>\n

    Hijo de Herodes el Grande con Maltace, una samaritana. Sucedi\u00f3 a su padre como etnarca de Idumea, Judea, Samaria y las ciudades mar\u00edtimas de Palestina. Debido a su car\u00e1cter cruel Jos\u00e9 temi\u00f3 llevar al ni\u00f1o Jes\u00fas a su territorio y se dirigi\u00f3 a Galilea, que se hallaba bajo la jurisdicci\u00f3n de su hermano Antipas (Mt. 2:22). Rein\u00f3 10 a\u00f1os. Josefo relata de \u00e9l que poco despu\u00e9s de su accesi\u00f3n al trono hizo dar muerte a 3.000 jud\u00edos. Al final fue depuesto por sus atrocidades y desterrado a Vienne en las Galias (Ant. 17:8, 9, etc.).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ARQUIPO<\/h2>\n

    = \u00abcaballerizo principal\u00bb (gr.).<\/p>\n

    Maestro entre los cristianos en Colosas, a quien Pablo llama su compa\u00f1ero de milicia y a quien exhorta a cumplir su ministerio (Col. 4:17; Flm. 2).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ARTEMAS<\/h2>\n

    Nombre propio de origen griego: \u00abfresco, sano\u00bb.<\/p>\n

    Cristiano de una de las comunidades fundadas por Pablo; seg\u00fan Tito (Tit. 3:2), Pablo lo envi\u00f3, en compa\u00f1\u00eda de T\u00edquico, a Tito.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ASA<\/h2>\n

    Dos personajes aparecen con este nombre en la Biblia:<\/p>\n

    (a) Asa hijo de Elcana y padre de Berequias, morador de los poblados netofatitas. Su hijo fue uno de los que al regresar del exilio se estableci\u00f3 en Jerusal\u00e9n (1 Cr. 9:16).<\/p>\n

    Asa tercer rey de Jud\u00e1 y reformador de las costumbres del pueblo. Rein\u00f3 41 a\u00f1os (911-870). Elimin\u00f3 los \u00eddolos que hab\u00edan introducido sus antepasados y favoreci\u00f3 el retorno del pueblo a la adoraci\u00f3n del verdadero Dios (1 R. 15:12, 13; 2 Cr. 15:8, 17; 1 R. 15:15). Hizo un censo de la poblaci\u00f3n, fortific\u00f3 las fronteras, rechaz\u00f3 victoriosamente a los invasores. Le sucedi\u00f3 su hijo Josafat. Mateo lo incluye entre los antepasados de Cristo (1 R. 15:17-22, 23; 1 Cr. 14:5, 6; 14:9-15; 16:7-20; Mt. 1:7).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ASAEL<\/h2>\n

    = \u00abDios ha creado\u00bb.<\/p>\n

    Nombre de persona, uno de los \u00abh\u00e9roes\u00bb de David (2 S. 23:24), hermano de Joab y de Abisai, asesinado por Abner (2 S. 2:18-32). Era renombrado por su velocidad en la carrera.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ASAF<\/h2>\n

    = \u00abrecolector\u00bb (heb.).<\/p>\n

    Cinco personas llevan este nombre en el AT:<\/p>\n

    (a) Un director del coro en la \u00e9poca de David, que una vez es llamado \u00abvidente\u00bb (2 Cr. 29:30). Descend\u00eda de Gers\u00f3n (1 Cr. 6:39; 15:17, 19; 16:5, 7, 37, etc.). Se le atribuyen doce salmos (Sal. 50, 73-83). Parece que su cargo era hereditario (Esd. 2:41; 3:10; Neh. 7:44, etc.).<\/p>\n

    (b) Padre de Joa, canciller del rey Ezequ\u00edas (2 R. 18:18, 37; Is. 36:3, 22).<\/p>\n

    (c) Un levita cuyos descendientes moraron en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del exilio (1 Cr. 9:15).<\/p>\n

    (d) Un core\u00edta, cuyos descendientes fueron vigilantes del tabern\u00e1culo en tiempos de David (1 Cr. 26:1).<\/p>\n

    (e) Un funcionario, probablemente jud\u00edo, guarda del bosque del rey Artajerjes en Judea (Neh. 2:8).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ASENAT<\/h2>\n
    \n

    “Y le dio Fara\u00f3n por mujer (a Jos\u00e9) a Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On”\u00a0\u00a0<\/strong>(G\u00e9nesis\u00a041:45).<\/strong>Lease: G\u00e9nesis 41:45-52Fara\u00f3n estaba decidido a convertir a Jos\u00e9 en un egipcio de modo completo; quer\u00eda que este joven hebreo asimilara el estilo de vida nacional. Jos\u00e9 le hab\u00eda agradado, era un hombre valioso; Fara\u00f3n le consideraba un genio, un verdadero hombre de estado. Pero \u00e9l no ten\u00eda idea del Dios de Israel, que era quien hab\u00eda enviado a Jos\u00e9 para salvar a Egipto. Desde el principio Fara\u00f3n se opuso a Jehov\u00e1.Para transformar a Jos\u00e9 en una perla de la corona de Egipto, le concede toda clase de honores. Le cambia el nombre, por el de Safnat-paneaj (que significa “declarador de lo oculto”), y le da por mujer a Asenat. Esto era un honor, pues era la hija de Potifera, sacerdote de On, la ciudad sagrada de los adoradores del sol. La casta de sacerdotes era muy elevada en Egipto, hombres con estudios profundos y que eran el dep\u00f3sito de la sabidur\u00eda de Egipto, conocida en la historia de modo tradicional.Jos\u00e9 pod\u00eda interpretar sue\u00f1os, y pod\u00eda penetrar los secretos de la naturaleza. Era tambi\u00e9n un sabio, y es l\u00f3gico que se le asimilara a la casta sacerdotal. No sabemos si Jos\u00e9 estaba contento con este arreglo. En todo caso el resultado del mismo fue, sin duda, implicarle en la idolatr\u00eda egipcia y el pasar a ser un miembro de esta casta le acarreaba el prestigio resultante de esta idolatr\u00eda.No tenemos derechos a suponer que Jos\u00e9 se casara con esta mujer con entusiasmo. Sabemos que Jos\u00e9 pod\u00eda resistir la tentaci\u00f3n de la carne, como nos lo muestra que la mujer de Potifar, sin duda una mujer de gran experiencia a este respecto, fracas\u00f3 en sus repetidos intentos de hacerle caer en el lazo de sus encantos.Como sea, sabemos que Asenat entr\u00f3 en la casa de Jos\u00e9 como su esposa. Y los mismos nombres de los dos hijos que Jos\u00e9 tuvo con ella nos dan idea de que empezaba Jos\u00e9 a cosechar el fruto de su liviandad y poca entereza. El primero se llam\u00f3 Manas\u00e9s, porque dijo Jos\u00e9: “Dios me hizo olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre.” El segundo se llam\u00f3 Efraim: “Dios me hizo fructificar en la tierra de mi aflicci\u00f3n.” El plan de Fara\u00f3n de hacer de Jos\u00e9 un egipcio ten\u00eda \u00e9xito. Asenat estaba contribuyendo a que Jos\u00e9 se resignara a la idea que hab\u00eda muerto para la casa de su padre.<\/p>\n

    Sucedi\u00f3, como sabemos, que por la providencia de Dios, la casa de su padre volvi\u00f3 a recobrarle, en Egipto. Entonces Jos\u00e9 mismo se volvi\u00f3 a unir a los suyos hasta el punto que insisti\u00f3 en que sus huesos fueran enterrados con los de sus padres en Cana\u00e1n.<\/p>\n

    Si no hubiera habido otras influencias en su matrimonio con Asenat, Jos\u00e9 habr\u00eda sido enterrado en Egipto. Pero hay algo de la sangre de Asenat en las venas de Efraim y de Manas\u00e9s, que los divide del verdadero Israel. De estos dos hijos apareci\u00f3 con el tiempo el cisma y la separaci\u00f3n entre las generaciones ulteriores de Jacob.Efraim se opone a Jud\u00e1, y Jerobo\u00e1n, al hijo de Salom\u00f3n. Esto resulta en el conflicto entre Samaria y Jerusal\u00e9n. Es en Samaria que el servicio de Baal predomina; es all\u00ed que Jezabel da muerte a los profetas del Se\u00f1or. As\u00ed que Jos\u00e9, que se elev\u00f3 a una posici\u00f3n de autoridad y distinci\u00f3n acaba completamente eliminado. La gloria de la familia de Jacob se acumula s\u00f3lo sobre Jud\u00e1.<\/p>\n

    Si se pregunta por qu\u00e9 la tribu de Jos\u00e9 fue eliminada tan r\u00e1pidamente, la Escritura nos da la respuesta:<\/p>\n

    “Jos\u00e9 se cas\u00f3 con Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On.”<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ASIARCA<\/h2>\n

    = \u00abJefes de Asia\u00bb (gr.).<\/p>\n

    Eran cargos elegidos anualmente por las ciudades en la provincia romana de Asia. Se encargaban de los juegos p\u00fablicos y de las celebraciones religiosas (Hch. 19:31). Los hab\u00eda similares en las otras provincias, como siriarcas para Siria, etc. Algunos de los asiarcas eran amigos de Pablo, y le rogaron que no se expusiera al peligro en el teatro: no siempre se pod\u00edan controlar las multitudes.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ASKENAZ<\/h2>\n

    Seg\u00fan Gn. 10:3, nieto de Jafet.<\/p>\n

    Desde la Edad Media en Alemania: Juda\u00edsmo askana\u00edtico = jud\u00edos alemanes y polacos con su dialecto jud\u00edo-alem\u00e1n.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ASNAPAR<\/h2>\n

    = \u00abAsnap el grande\u00bb.<\/p>\n

    Alto dignatario asirio, calificado de \u00abel grande y glorioso\u00bb (Esd. 4:10). Estableci\u00f3 diferentes tribus extranjeras en Samaria. Ciertos comentaristas han supuesto que Asnapar fue Esar-had\u00f3n o uno de sus s\u00e1trapas. En la actualidad se le identifica con Assurbanipal.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ASUERO<\/h2>\n

    (a) Soberano del Imperio Persa mencionado en el libro de Esdras (Esd. 4:6). En la historia profana se le llama Jerjes o Artajerjes, siguiendo la nomenclatura griega. (V\u00e9ase ARTAJERJES). En el texto Masor\u00e9tico, rey persa del mismo nombre. Este gobernante es el mismo que las cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas nos descr<\/span>iben en la batalla de las Term\u00f3pilas luchando contra los griegos. Hijo y sucesor de Dar\u00edo I, rein\u00f3 entre los a\u00f1os 485-465 a.C.; someti\u00f3 a Egipto, que se hab\u00eda insurreccionado, y prosiguiendo los planes de su padre contra Grecia, devast\u00f3 la Beocia e invadi\u00f3 el \u00c1tica, pero fue derrotado en la famosa batalla de Salamina y tuvo que huir a Asia. (V\u00e9ase ESDRAS).<\/p>\n

    (b) Padre de Dar\u00edo, rey de Media (Dn. 9:1).<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    ATAL\u00edA<\/h2>\n

    \u00abCuando Atal\u00eda, madre de Ocoz\u00edas, vio que su hijo era muerto, se levant\u00f3 y destruy\u00f3 toda la descendencia real.\u00bb\u00a0(2a. Reyes 11:1)<\/p>\n

    LEASE: 2a CORINTIOS 22.<\/p>\n

    Hay un paralelo sorprendente entre la relaci\u00f3n de Israel con Jud\u00e1 y la de los descendientes de Ca\u00edn, y los de Set. Ca\u00edn se apart\u00f3, \u00e9l y su familia, de todas las personas temerosas de Dios en su d\u00eda. A\u00f1os m\u00e1s tarde las hijas de los camitas tentaron a los hijos de Set, y acabaron preparando la escena para el diluvio. De la misma manera el id\u00f3latra Israel se separ\u00f3 primero de Jud\u00e1. Luego por medio de una mujer licenciosa, trat\u00f3 de entrampar a Jud\u00e1, y con ello lo prepar\u00f3 para la cautividad babil\u00f3nica.<\/p>\n

    La licenciosa mujer que de esta manera prepar\u00f3 la ca\u00edda moral de Jud\u00e1 fue Atal\u00eda, la hija de Acab y de Jezabel. Era la verdadera personificaci\u00f3n de toda la maldad de sus padres. Jezabel hab\u00eda tra\u00eddo el veneno de Sid\u00f3n y lo hab\u00eda inyectado en las venas de Israel. Y ahora Atal\u00eda iba a trasvasarlo a las venas de Jerusal\u00e9n. Notamos en este relato que un rey de la casa de David, en vez de aliarse con el profeta de Dios en el conflicto entre Acab y El\u00edas, se decidi\u00f3 en cambio a favor de la dinast\u00eda de Acab. Incluso permiti\u00f3 a Joram, pr\u00edncipe heredero que se casara con la hija de Jezabel.<\/p>\n

    Si Jerusal\u00e9n no se hubiera ya apartado mucho del servicio de Jehov\u00e1, la llegada de Atal\u00eda y sus sacerdotes de Baal habr\u00eda incitado una reacci\u00f3n violenta en contra por parte del pueblo de Jerusal\u00e9n. Pero no ocurri\u00f3 tal cosa. Al contrario, Atal\u00eda pas\u00f3 a regir Israel en el momento que fue hecha reina.<\/p>\n

    En bastantes aspectos Atal\u00eda se parece a su propia madre Jezabel, y lo que hizo Atal\u00eda en Jerusal\u00e9n es similar a lo que hab\u00eda hecho Jezabel en Jezreel, en Samaria. Aparecieron en Jerusal\u00e9n templos a Baal por todas partes. El tenor de vida de Jerusal\u00e9n cambi\u00f3 completamente. La mundanalidad prevalec\u00eda y los que tem\u00edan a Jehov\u00e1 tuvieron que partir de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

    Pero Jehov\u00e1 llam\u00f3 a Jeh\u00fa, el cual elimin\u00f3 a la dinast\u00eda de Acab en Israel y dio muerte al hijo de Atal\u00eda, Ocoz\u00edas. En vista de ello Atal\u00eda decidi\u00f3 exterminar a todos los otros hijos de Joram, su esposo, posibles herederos del trono, y se puso ella misma al frente.<\/p>\n

    Milagrosamente se salv\u00f3 un hijo de Ocoz\u00edas, Jo\u00e1s, que fue escondido en casa de Josafat, una hija del rey Joram, mujer del sacerdote Joyada. Esta mujer era hermana de Ocoz\u00edas. Atal\u00eda rein\u00f3 seis a\u00f1os. Despu\u00e9s de este tiempo Joyada proclam\u00f3 rey a Jo\u00e1s. Atal\u00eda fue ejecutada y todos los altares de Baal derribados.<\/p>\n

    Parece no haber l\u00edmites a la capacidad para el mal en una mujer con las entra\u00f1as de Jezabel o de Atal\u00edas cuando no reconoce los l\u00edmites de su propia naturaleza humana, o reh\u00fasa aceptar las limitaciones que Dios ha establecido.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AUGUSTO C\u00c9SAR<\/h2>\n

    Primer emperador romano, hijo de Cayo Octavio y Atia, sobrina de Julio C\u00e9sar. Fue miembro del Triunvirato junto con Antonio y L\u00e9pido, y al morir este \u00faltimo comparti\u00f3 el imperio con Antonio. Al ser los dos demasiado ambiciosos para compartir el poder, se enfrentaron, venciendo Augusto C\u00e9sar en la batalla de Accio, en el a\u00f1o 31 a.C. A partir de entonces rein\u00f3 en solitario. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s fue confirmado como \u00abemperador\u00bb y \u00abAugusto\u00bb en el a\u00f1o 27 a.C. Empez\u00f3 a tener relaci\u00f3n con Palestina a la derrota de Antonio, que hab\u00eda sido apoyado por Herodes. En contra de todo lo esperado, trat\u00f3 bondadosamente a Herodes, lo confirm\u00f3 como rey, y a\u00f1adi\u00f3 Samaria y Gadara a sus dominios. Herodes dio una lealtad<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    AZAR\u00cdAS<\/h2>\n

    = \u00abel Se\u00f1or es mi ayuda\u00bb.<\/p>\n

    Nombre propio muy frecuente. Entre los personajes que lo llevan, el principal es Azar\u00edas, rey de Jud\u00e1, llamado tambi\u00e9n Uz\u00edas, hijo de Amas\u00edas, rey de Jud\u00e1.<\/p>\n

    \n

     <\/p>\n

    <\/h1>\n

    Volver al Indice<\/a><\/span><\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Aar\u00f3n Significado: “maestro” o “excelso”. Aar\u00f3n hermano mayor de Mois\u00e9s, fue el primer sumo sacerdote de la antigua ley y figura de primera importancia en los contecimientos del \u00c9xodo. Era hijo de Amram y Jocabed del linaje lev\u00edtico de Coat (Exodo 6:20). Naci\u00f3 en Egipto tres a\u00f1os antes que su hermano (Ver: Exodo 7:7). 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